El panorama
El Libro de Filipenses pone sobre la mesa las impresionantes credenciales religiosas de Pablo para que su reevaluación no se confunda con el resentimiento de un hombre que no tenía ninguna. La circuncisión, la ascendencia, el compromiso fariseo, el celo y una conducta legal irreprensible estuvieron alguna vez en el lado de la ganancia de su cuenta. Conocer a Cristo cambia la escala misma. La justicia que viene de Dios, el poder de la resurrección, el sufrimiento y la conformidad con la muerte de Cristo pertenecen ahora al mismo conjunto, sin que se sugiera que Pablo haya alcanzado ya la meta. Prosigue adelante porque Cristo ya lo ha asido a él. El capítulo une así la confianza y la búsqueda inacabada sin confundirlas. Su contraste final es igualmente físico: la ciudadanía celestial no termina en el abandono del cuerpo, sino en la espera del Salvador que transformará el cuerpo presente de nuestra bajeza para hacerlo semejante al cuerpo de su gloria.
Verdad central
Filipenses 3 muestra a Pablo considerando su posición heredada y sus logros como pérdida frente al conocimiento de Cristo; después, sigue adelante hacia la resurrección, la ciudadanía celestial y la transformación corporal prometida.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Filipenses 3:1: “RESTA, hermanos, que os gocéis en el Señor. A mí, á la verdad, no es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro.”
Detente en el punto de cambio
Filipenses 3:11: “Si en alguna manera llegase á la resurrección de los muertos.”
Mantén visible este recorrido de palabras
Cristo, Dios, para, tambi, cosas, cual
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Filipenses 3:1-3
Gozaos, y guardaos
Explica primero que Resta aquí significa por lo demás, no que la carta termine. Pablo repite «que os gocéis en el Señor» porque el gozo anclado en Cristo es una protección. Luego el tono cambia de golpe: «Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos del cortamiento.» Las tres advertencias describen a un mismo grupo, maestros que exigían que los creyentes gentiles se circuncidaran para pertenecer (Hechos 15:1; Gálatas 5:2-3). Cortamiento es mutilación, un juego amargo con circuncisión. Después lee 3:3 y enumera las tres marcas del verdadero pueblo de Dios: servir en espíritu a Dios, gloriarse en Cristo Jesús y vivir «no teniendo confianza en la carne». Enséñalo primero porque el resto del capítulo explica esa última frase.
Filipenses 3:4-6
Una trayectoria digna de tener
Pablo responde a los falsos maestros en su propio terreno: «Si alguno parece que tiene de qué confiar en la carne, yo más». Pon los siete elementos en la pizarra en dos grupos, cuatro heredados y tres logrados. Explica cada uno brevemente: el octavo día es el que la ley fijaba para la circuncisión; Benjamín era la tribu del primer rey de Israel, Saúl, cuyo nombre llevaba Pablo; un hebreo de hebreos se crió en la lengua y las costumbres de su pueblo. Irreprensible significa intachable según el criterio medible del cumplimiento de la ley, no sin pecado ante Dios. Enseña la lista con respeto, porque eran bienes reales, y el siguiente paso solo funciona si lo son.
Filipenses 3:7-11
Ganancias reputadas pérdida por Cristo
Dibuja dos columnas de contabilidad y pasa todo de la columna de ganancias a la de pérdidas mientras lees 3:7-8. Pablo lo hace dos veces, primero con sus credenciales y luego con «todas las cosas». Explica con honestidad estiércol como desecho, una palabra pensada para impactar. Después ve despacio en 3:9 y contrasta las dos justicias, una «por la ley» y propia de Pablo, la otra «de Dios por la fe». Termina con el anhelo de 3:10-11: conocerle, la virtud de su resurrección y la participación de sus padecimientos. La frase «Si en alguna manera» expresa anhelo, no duda. Enseña este paso como el corazón del capítulo; todo lo que sigue describe cómo vive alguien cuando las columnas han cambiado.
Filipenses 3:12-16
El corredor que aún no ha llegado
Lee 3:12-14 como una carrera. Pablo dice «No que ya haya alcanzado»; por eso prosigue, olvida lo que queda atrás, se extiende a lo que está delante y prosigue «al blanco, al premio de la soberana vocación de Dios en Cristo Jesús». Señala el giro hermoso de 3:12: prosigue para alcanzar aquello «para lo cual fuí también alcanzado de Cristo Jesús». Cristo lo alcanzó primero, en el camino a Damasco (Hechos 9). Explica perfectos en 3:15 como maduros, y saca la paradoja: los maduros son los que saben que no han terminado. Enséñalo después de 3:7-11 porque seguir adelante es cómo se ve, en un día cualquiera, reputar todo como pérdida.
Filipenses 3:17-19
Ejemplos que seguir, y lágrimas por los enemigos
Pablo se ofrece a sí mismo y a otros como modelos: «sed imitadores de mí». Explica que la iglesia primitiva aprendía la fe por imitación tanto como por instrucción, y que por eso importa la elección de ejemplos. Luego lee 3:18-19 despacio. Muchos andan como enemigos de la cruz de Cristo, y Pablo lo dice llorando. Describe las cuatro marcas: su fin es perdición, su dios es el vientre, su gloria está en lo que debería avergonzarlos y sienten lo terreno. Los lectores debaten si eran libertinos entregados a sí mismos o personas que confiaban en leyes de comida y en la carne; en ambos casos su vida está gobernada por lo terreno. Asegúrate de que el grupo note las lágrimas.
Filipenses 3:20-21
Ciudadanos que esperan al Salvador
Explica «nuestra vivienda es en los cielos» como nuestra ciudadanía. Filipos era una colonia romana; sus ciudadanos vivían en Macedonia pero pertenecían a Roma, bajo sus leyes y honrando a su emperador, a quien se aclamaba como salvador. Pablo da vuelta a esa imagen: los creyentes viven en Filipos pero pertenecen al cielo, y esperan al verdadero Salvador, «al Señor Jesucristo». Después lee 3:21. La esperanza no es escapar del cuerpo sino su transformación, de un cuerpo de bajeza a uno «semejante al cuerpo de su gloria», por el poder que puede sujetar todas las cosas. Cierra aquí el capítulo, porque esta esperanza es la que hace que valgan la pena las pérdidas anteriores.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«Pablo está diciendo que su herencia judía, y el judaísmo mismo, son estiércol.»
Lo que Pablo reputa como pérdida es la «confianza en la carne» (3:3-4), fiarse de sus credenciales como base de su posición ante Dios. No deja de ser israelita: en Romanos 11:1 escribe, ya creyente, que es de la simiente de Abraham y de la tribu de Benjamín, y Romanos 9:4-5 enumera con amor los privilegios de Israel. Los perros de 3:2 son maestros que imponían la circuncisión a cristianos gentiles, no el pueblo judío. Enséñalo con cuidado; este capítulo se ha usado para el desprecio, y el texto no da base para ello.
«En el versículo 15 Pablo dice que es perfecto, así que los cristianos pueden llegar a no pecar en esta vida.»
Tres versículos antes lo negó: «No que ya haya alcanzado, ni que ya sea perfecto» (3:12), y en 3:13 repite que no hace cuenta de haberlo alcanzado. Los perfectos de 3:15 son los maduros, y su madurez se ve en seguir adelante. Las tradiciones describen el crecimiento cristiano de maneras distintas, y algunas hablan de perfección en el amor; preséntalas con equidad, pero toda explicación debe tener en cuenta 3:12-13. La imagen del propio Pablo es la de un corredor que todavía corre.
«Olvidar lo que queda atrás significa que nunca debo pensar en mi pasado.»
Pablo recuerda su pasado con claridad; acaba de enumerarlo en 3:5-6, y en 1 Timoteo 1:13-15 se llama a sí mismo antiguo blasfemo y perseguidor. Olvidar en una carrera significa no correr mirando por encima del hombro. Ni los logros ni los fracasos pasados deciden la meta. Esto no anula la necesidad de confesar el pecado o de reparar el daño hecho a otros; libera a la persona para correr hacia adelante en vez de vivir en la gloria o en la vergüenza.
«Nuestra ciudadanía está en los cielos, así que el cuerpo y este mundo no importan.»
El versículo 21 promete que el cuerpo será transformado, no desechado, y el Salvador viene del cielo hacia nosotros. Los filipenses entendían la ciudadanía de una ciudad lejana como una manera de vivir donde estaban, como los ciudadanos romanos vivían como romanos en Macedonia. A los que «sienten lo terreno» en 3:19 se les reprende por hacer de lo terreno su dios, no por cuidarlo. Compara 1 Corintios 15:42-44, donde el cuerpo resucita en gloria.
Objetivos de aprendizaje
- Enumerar las credenciales que Pablo menciona y explicar por qué se habrían considerado ganancia religiosa.
- Explicar por qué Pablo reclasifica esas ganancias como pérdida y estiércol ante la excelencia del conocimiento de Cristo.
- Distinguir la justicia propia de Pablo de la justicia que busca mediante la fe en Cristo.
- Explicar la tensión entre no haberlo alcanzado ya y seguir avanzando hacia el premio.
- Describir el uso que Pablo hace de la imitación y los ejemplos en los versículos 17–19.
- Explicar cómo la ciudadanía celestial lleva a esperar el regreso de Cristo y la transformación corporal.
Preparación del docente
- Marcar ganancia, pérdida, estiércol, conocer, justicia, fe, resurrección, alcanzado, proseguir, premio, andar, ejemplo, cielo y cuerpo.
- Aclarar «perros» en el versículo 2 como un insulto polémico severo y «mutilación» como el juego de palabras cortante de Pablo contra los maestros que insisten en la circuncisión.
- Explicar que la expresión de la Reina Valera «nuestra vivienda es en los cielos» en el versículo 20 se refiere a la ciudadanía o comunidad política, no simplemente a un lugar de residencia.
- Usar la imagen sencilla de un corredor para los versículos 13–14: olvidar lo que queda atrás, extenderse hacia adelante y proseguir a la meta.
- Prepararse para distinguir el rechazo de Pablo a la confianza en la carne del desprecio por la identidad judía.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Los versículos 4–8 enumeran explícitamente las credenciales de Pablo y después las llaman pérdida por Cristo, culminando con la palabra severa «estiércol» frente a la excelencia del conocimiento de Cristo.
Respaldado por las Escrituras
Los versículos 20–21 respaldan la esperanza corporal: la ciudadanía de los creyentes está en los cielos, de donde esperan al Salvador que transformará el cuerpo de humillación para hacerlo semejante a su cuerpo glorioso.
Inferencia sólida
Como Pablo dice «no que ya lo haya alcanzado» inmediatamente antes de seguir adelante, es una inferencia sólida que la madurez cristiana en este capítulo incluye el rechazo de la complacencia espiritual.
Lectura posible o tradicional
Algunos lectores interpretan a los «enemigos de la cruz» de los versículos 18–19 como libertinos; otros los relacionan con otra forma de confianza en la carne.
Límite
El capítulo no borra la ascendencia judía de Pablo, no enseña que la existencia corporal sea mala ni afirma que él haya alcanzado una perfección sin pecado.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué elementos aparecen en la trayectoria religiosa de Pablo en los versículos 4–6?
Qué contiene una buena respuesta
Siete cosas. Cuatro heredadas: «Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, Hebreo de Hebreos» (3:5). Tres logradas: «cuanto á la ley, Fariseo»; «Cuanto al celo, perseguidor de la iglesia»; y «cuanto á la justicia que es en la ley, irreprensible» (3:5-6). Una respuesta fuerte nota que Pablo de verdad tenía estas cosas, y que según cualquier criterio de su tiempo eran impresionantes. No se burla de credenciales que le faltaban; deja a un lado credenciales que poseía.
Mostrar orientación para el docente
Menciona la circuncisión, la ascendencia israelita, Benjamín, la identidad hebrea, la observancia farisea de la ley, el celo en la persecución y la irreprensibilidad conforme a la justicia de la ley.
2. ¿Qué cambia el cálculo de Pablo en los versículos 7–8?
Qué contiene una buena respuesta
Cristo lo cambia. «Pero las cosas que para mí eran ganancias, helas reputado pérdidas por amor de Cristo» (3:7). Luego la cuenta se amplía: «aun reputo todas las cosas pérdida por el eminente conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor» (3:8). Nota las palabras personales, mi Señor. La ganancia no es una lista mejor, sino una persona. Explica estiércol como desecho, una palabra escogida para impactar. Una buena respuesta ve que el cambio ocurrió por lo que Pablo encontró, no solo por lo que dejó.
Mostrar orientación para el docente
Lo que contaba como ganancia se reclasifica como pérdida por Cristo y por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, su Señor.
3. ¿Qué tipo de justicia rechaza Pablo y cuál busca en el versículo 9?
Qué contiene una buena respuesta
Rechaza «mi justicia, que es por la ley», una posición construida con su propio historial. Busca «la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe» (3:9). La diferencia es el origen: una viene de Pablo, la otra de Dios, recibida por la fe. Los lectores difieren sobre si «la fe de Cristo» significa la fe en Cristo o la fidelidad de Cristo mismo; ambas lecturas coinciden en que la justicia es don de Dios y no logro de Pablo. Una respuesta débil dice que Pablo dejó de interesarse por la justicia; la quiere más que nunca, de la fuente correcta.
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Rechaza su propia justicia procedente de la ley como base de confianza y busca la justicia mediante la fe en Cristo, la que viene de Dios por la fe.
4. ¿Por qué dice Pablo que no lo ha alcanzado y después usa el lenguaje de «perfectos» en el versículo 15?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la palabra tiene dos sentidos. En 3:12 niega que «ya sea perfecto», es decir, acabado o completo. En 3:15 «todos los que somos perfectos» son los maduros, y Pablo dice que los maduros sienten así: saben que no han llegado y siguen adelante. La madurez se nota en saber que uno no ha terminado. Una buena respuesta capta la ironía y nota 3:15-16: Dios corregirá a quienes piensen otra cosa, y mientras tanto todos deben ir «por la misma regla».
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Niega haberlo alcanzado por completo en los versículos 12–13; después, llama a los creyentes maduros a compartir esta mentalidad de seguir adelante.
5. ¿Por qué manda Pablo a los filipenses observar a quienes andan según su ejemplo en el versículo 17?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la fe se aprende mirando vidas además de oyendo palabras: «Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad los que así anduvieren como nos tenéis por ejemplo» (3:17). La razón sigue: «muchos andan» como «enemigos de la cruz de Cristo» (3:18), «cuyo dios es el vientre» y que «sienten lo terreno» (3:19). Una respuesta fuerte nota las lágrimas de Pablo, «aun ahora [lo] digo llorando», y ve que elegir ejemplos no es cuestión de gusto: unas vidas llevan hacia la cruz y otras se alejan de ella.
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Los siguientes versículos contrastan esos ejemplos con los enemigos de la cruz, cuyo fin, apetito, gloria y mentalidad terrenal apuntan en la dirección contraria.
6. ¿Qué produce la ciudadanía celestial en los versículos 20–21?
Qué contiene una buena respuesta
Produce espera. «Mas nuestra vivienda es en los cielos; de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo» (3:20). Vivienda aquí significa ciudadanía, la comunidad a la que uno pertenece, algo que los filipenses, ciudadanos romanos orgullosos en una colonia, entenderían enseguida. La esperanza es corporal: él «transformará el cuerpo de nuestra bajeza, para ser semejante al cuerpo de su gloria» (3:21). Explica bajeza como humildad de condición, no maldad. Una buena respuesta mantiene la espera y el cuerpo transformado, y el poder detrás de ambos, con el cual puede «sujetar á sí todas las cosas».
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Produce la espera del Salvador desde los cielos y la esperanza de que transformará el cuerpo para hacerlo conforme a su cuerpo glorioso.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Examinar la propia trayectoria.
Relaciones y comunidad
Elegir cuidadosamente los ejemplos.
Seguir extendiéndose hacia adelante
No dejar que los logros pasados ni los fracasos pasados se conviertan en la meta final.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Gozaos y guardaos
Lee 3:1-3. Explica brevemente perros y cortamiento, y enumera las tres marcas de 3:3.
La trayectoria
Lee 3:4-6 y escribe los siete elementos en la pizarra en dos grupos. Haz la pregunta uno.
Ganancia y pérdida
Lee 3:7-11 con dos columnas en la pizarra. Haz las preguntas dos y tres, y la confusión uno.
Seguir adelante
Lee 3:12-16. Haz la pregunta cuatro y la confusión dos, y la confusión tres si hay tiempo.
Ciudadanos que esperan
Lee 3:17-21. Haz las preguntas cinco y seis.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar y oren por gracia para seguir adelante.
90 minutos
Dos columnas
Pide al grupo que nombre, sin confesiones personales, en qué confía la gente hoy para sentirse bien con Dios: familia, historial en la iglesia, buena conducta, conocimiento. Dibuja las columnas de ganancia y pérdida.
Gozaos y guardaos
Lee 3:1-3 con Hechos 15:1 y Gálatas 5:2-3. Explica las tres advertencias y las tres marcas de 3:3.
La trayectoria de Pablo
Lee 3:4-6 con Romanos 11:1. Haz la pregunta uno y la confusión uno.
Reputado pérdida
Lee 3:7-11. Haz las preguntas dos y tres, y explica las dos lecturas de «la fe de Cristo».
El corredor
Lee 3:12-16 y Hechos 9:3-6. Haz la pregunta cuatro y las confusiones dos y tres.
Ejemplos y enemigos
Lee 3:17-19. Haz la pregunta cinco y llama la atención sobre las lágrimas de Pablo.
Ciudadanos del cielo
Lee 3:20-21 con 1 Corintios 15:42-44. Haz la pregunta seis y la confusión cuatro.
Aplicación y oración
En parejas, tomen una aplicación; luego lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar y oren.
Adaptar la lección
Niños
Da a cada niño una mochila de papel con etiquetas: nací en una buena familia, voy a la iglesia cada semana, sé muchos versículos, nunca me meto en problemas. Lee 3:7-9 y deja que saquen las etiquetas y pongan una tarjeta que diga Jesús. Aclara que las etiquetas no son cosas malas; solo que no pueden llevarnos a Dios. Para 3:13-14, hagan una carrera corta hacia un premio en la pared del fondo y hablen de mirar adelante en vez de mirar atrás.
Jóvenes
Pregunta qué va en un currículum que impresiona a su mundo: notas, seguidores, deporte, fama de ser bueno. Construye la trayectoria de Pablo junto a la de ellos, luego lee 3:7-8 y deja que la fuerza de la palabra estiércol se sienta sin vulgaridad. Dedica tiempo a 3:12-14, porque muchos jóvenes cargan con logros pasados que deben igualar o con fracasos pasados; ambos quedan detrás del corredor. Mantén las advertencias de 3:2 sobre la enseñanza, no sobre las personas.
Adultos
Presta atención cuidadosa a la justicia en 3:9 y al debate sobre «la fe de Cristo», y luego a conocerle y a la resurrección en 3:10-11. Hablen de en qué se apoyan los adultos ante Dios: años de servicio, conocimiento teológico, una familia respetable. Presenta como debatida la identidad de los enemigos de 3:18-19. Cierra con la resurrección del cuerpo en 3:21, que importa a los enfermos, a los mayores y a los que están de duelo.
Uno a uno
Pide a la persona que escriba dos listas cortas: aquello en lo que ha confiado para ser aceptable ante Dios, y aquello de su pasado que la avergüenza. Lee 3:7-9 sobre la primera lista y 3:13-14 sobre ambas. No la apresures; esto puede tocar lugares profundos. Si está enferma o de duelo, termina con 3:20-21 y la promesa de un cuerpo transformado, y ora con ella.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Filipenses 3
El pasaje en breve
En Filipenses 3 Pablo advierte contra confiar en credenciales religiosas. Él tenía una trayectoria impresionante: la familia correcta, la tribu correcta, un cumplimiento estricto de la ley y gran celo. Pero considera todo eso pérdida comparado con conocer a Cristo, y quiere ser hallado en Cristo con una justicia que viene de Dios por la fe. Todavía no ha llegado, así que sigue adelante como un corredor hacia el premio. Los creyentes son ciudadanos del cielo que esperan al Señor Jesucristo, quien transformará nuestro cuerpo para que sea como su cuerpo glorioso.
Un versículo para guardar
Hermanos, yo mismo no hago cuenta de haber[lo] ya alcanzado; pero una cosa [hago]: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome á lo que está delante, Prosigo al blanco, al premio de la soberana vocación de Dios en Cristo Jesús.
Filipenses 3:13-14 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué consideraba Pablo antes como ganancia (3:5-6), y cómo lo considera ahora (3:7-8)?
¿De dónde viene la justicia que Pablo quiere, según 3:9?
¿Qué esperamos, según 3:20-21?
Esta semana
Escribe una cosa en la que has confiado para sentirte bien con Dios, y ora esta semana para confiar en Cristo en su lugar.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.