El panorama
Marcos 2 convierte escenarios ordinarios en lugares donde la autoridad se vuelve el argumento. Una casa abarrotada y un techo dañado llevan no primero a unas piernas que andan, sino a una declaración de perdón. La mesa de un recaudador de impuestos se convierte en disputa sobre la clase de personas de las que Jesús elige estar cerca. Las preguntas sobre el ayuno y el día de reposo presionan después más allá de la conducta, hacia el significado de su presencia y su autoridad. El capítulo rehúsa repetidamente las categorías superficiales. La necesidad no se vuelve irrelevante porque una regla sea sagrada, y la práctica religiosa no se trata como evidente por sí misma solo porque resulte familiar. El esposo cambia la ocasión, el hambre complica una acusación sobre el día de reposo, y el Hijo del hombre reclama autoridad en la tierra para perdonar pecados y señorío sobre el día de reposo. Cada disputa pregunta más que si Jesús rompió expectativas. Pregunta quién es él para hablar y actuar así.
Verdad central
Marcos 2:1-3:6 muestra a Jesús afirmando su autoridad para perdonar pecados, llamando a un recaudador de impuestos impopular, defendiendo la comunión de mesa y las prácticas de ayuno, y afirmando su señorío sobre el día de reposo mientras la oposición se endurece hasta convertirse en un plan para destruirlo.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Marcos 2:1: “Y ENTRÓ otra vez en Capernaum después de algunos días, y se oyó que estaba en casa.”
Detente en el punto de cambio
Marcos 2:16: “Y los escribas y los Fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron á sus discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los…”
Mantén visible este recorrido de palabras
dice, disc, pulos, bado, paral, tico
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Marcos 2:1-12
El techo, la palabra y el hombre que camina
Empieza con la casa llena y los cuatro que no se dejan detener. Explica que un techo de vigas y tierra apisonada podía cavarse. Jesús ve su fe, y la primera palabra es perdón. Luego la objeción silenciosa de los escribas, que Jesús responde en voz alta. Explica Hijo del hombre: el título favorito de Jesús para sí mismo, tomado de Daniel 7:13-14, donde uno como hijo de hombre recibe autoridad de Dios. Enséñalo primero porque toda la sección trata de esa autoridad y de quién la aceptará.
Marcos 2:13-17
Un publicano llamado y una mesa compartida
Leví está sentado al banco de los tributos, cobrando peajes para el gobierno de Herodes, y era despreciado como colaborador y tramposo. Jesús lo llama con la misma palabra dada a los pescadores, Sígueme. Luego una cena con «muchos publicanos y pecadores». Explica pecadores como personas conocidas por vivir fuera de la ley, no simplemente todo el mundo. La objeción es por comer, porque una mesa compartida significaba aceptación. La respuesta de Jesús sobre el médico es la clave; ponla aquí porque explica por qué la misericordia causa conflicto.
Marcos 2:18-22
El esposo y el vino nuevo
La pregunta sobre el ayuno es justa, pues los discípulos de Juan y los fariseos ayunaban. Jesús responde con tres imágenes: una boda, un remiendo y unos odres. Explica que los odres son pieles que se estiran una vez y luego se vuelven quebradizas; el vino nuevo las rompe. El punto es que Jesús no es un añadido a la religión existente; algo nuevo ha llegado. Enséñalo como el centro de la sección, porque explica por qué los líderes no pueden simplemente absorberlo en lo que ya hacen.
Marcos 2:23-28
Los sembrados y el Señor del sábado
Los discípulos arrancan espigas al caminar, lo que los fariseos cuentan como cosechar. Jesús responde desde la Escritura, 1 Samuel 21, donde David y sus hombres comieron los panes de la proposición reservados a los sacerdotes. Explica que la comparación trata de la necesidad y de la condición de David como ungido. Luego las dos grandes frases de los versículos 27-28. Dedica la mayor parte del tiempo al versículo 28, porque la afirmación de ser Señor del sábado lleva la sección a su clímax en la sinagoga.
Marcos 3:1-6
La mano seca y la decisión de matar
Otro sábado, otra sinagoga, y ahora los opositores acechan para acusar. Jesús llama al hombre al centro y pregunta: «¿Es lícito hacer bien en sábado, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla?». Su silencio es la respuesta. Nota el enojo y la tristeza de Jesús juntos ante la ceguedad de su corazón. Explica que los herodianos eran partidarios del gobierno de Herodes, enemigos naturales de los fariseos, ahora aliados. Termina aquí, porque el plan para matarlo es el resultado de toda la sección.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«El paralítico estaba enfermo por causa de sus pecados.»
Jesús pronuncia primero el perdón, y algunos concluyen que su pecado causó la parálisis. El texto no lo dice. Jesús atiende la necesidad más profunda antes que la visible, pero nunca relaciona la enfermedad de este hombre con un pecado concreto. Juan 9:2-3 muestra a Jesús rechazando directamente esa suposición. Ten cuidado en el grupo: nadie con una discapacidad o enfermedad debe irse pensando que es un castigo.
«Jesús comía con pecadores, así que no importa cómo vivamos.»
Lee 2:17 completo: los enfermos son los que necesitan médico. Un médico se acerca a los enfermos para sanarlos, no para dejarlos como están. La respuesta de Leví fue levantarse y seguirlo (2:14), y el mensaje de Jesús desde el principio fue «arrepentíos, y creed al evangelio» (1:15). La mesa está abierta, y la invitación en la mesa es a volverse. Conserva las dos cosas, y no dejes que la acogida se oiga como aprobación de todo.
«El sábado ya no importa porque Jesús lo quebrantó.»
Jesús no dice que el sábado fue abolido; dice que «por causa del hombre es hecho» (2:27), lo cual lo honra como don de Dios. Él asiste a la sinagoga en sábado (3:1). Lo que rechaza es un uso del día que prohíbe hacer bien y salvar la vida (3:4). Las tradiciones difieren en cómo los cristianos guardan el sábado o el día del Señor; enseña lo que el pasaje dice sobre su propósito y su Señor.
«Jesús se enojó, así que debió de pecar.»
El versículo 5 dice que los miró alrededor «con enojo, condoleciéndose de la ceguedad de su corazón». Su enojo va unido a la tristeza y se dirige a corazones que prefieren que un hombre siga lisiado antes que ver cruzadas sus reglas. No lo lleva a dañar a nadie; lo lleva a sanar. La Escritura distingue el enojo del pecado (Efesios 4:26). Deja que los alumnos vean que el enojo ante la crueldad puede ser santo.
Objetivos de aprendizaje
- Reconstruir la secuencia de la llegada del paralítico, la declaración de perdón de Jesús, la objeción de los escribas y la señal de sanidad en Marcos 2:1-12.
- Explicar por qué el llamamiento de Leví y la comida de Jesús con publicanos y pecadores provocan una controversia distinta de las escenas de sanidad.
- Distinguir el dicho del esposo de las ilustraciones de la tela y los odres en Marcos 2:18-22.
- Identificar el precedente del Antiguo Testamento que invoca Jesús al defender la acción de los discípulos en el día de reposo en Marcos 2:23-28.
- Comparar la controversia del día de reposo en los sembrados con la sanidad en la sinagoga en Marcos 3:1-6.
- Seguir el movimiento de los opositores desde el razonamiento interior en Marcos 2:6 hasta vigilar para acusar en Marcos 3:2 y planear la destrucción en Marcos 3:6.
Preparación del docente
- Lea con suficiente cuidado la escena de la bajada por el techo para evitar inventar su arquitectura. Marcos dice que descubrieron y abrieron el techo donde estaba Jesús y luego bajaron la camilla. Mantenga moderada la explicación visual.
- Repase la palabra «publicanos» de la Reina Valera para que la clase entienda que se refiere a recaudadores de impuestos y no a dueños de establecimientos de bebidas.
- Lea 1 Samuel 21:1-6 antes de la clase, pues Jesús se refiere a David comiendo los panes de la proposición en Marcos 2:25-26. Prepárese para señalar la cuestión histórica en torno al nombre Abiatar sin dejar que absorba la lección.
- Prepare una explicación breve de las expectativas sobre el ayuno y de la controversia del día de reposo en el primer siglo, pero no insinúe que los fariseos se oponen a todo acto de misericordia. Mantenga las objeciones vinculadas a las escenas que registra Marcos.
- Marque cada escena de controversia en una sola hoja: perdón, comunión de mesa, ayuno, grano en el día de reposo y sanidad en el día de reposo. El patrón acumulativo importa.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Marcos 2:5 registra a Jesús declarando perdonados los pecados del paralítico; el versículo 10 afirma que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados; Marcos 2:17 identifica la misión de Jesús hacia los pecadores; Marcos 2:28 nombra al Hijo del Hombre Señor del día de reposo.
Respaldado por las Escrituras
Marcos 2:25-26 apela explícitamente a la acción de David con los panes de la proposición, que puede comprobarse en 1 Samuel 21:1-6. Jesús fundamenta la disputa sobre el día de reposo en la Escritura, en vez de responder solamente al nivel de la costumbre.
Inferencia sólida
La sanidad del paralítico funciona como una confirmación visible unida a la afirmación invisible de Jesús sobre el perdón, porque Jesús pregunta explícitamente qué declaración es más fácil y luego sana para que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad para perdonar.
Lectura posible o tradicional
Los intérpretes discrepan sobre cómo explicar Marcos 2:26, que dice «en los días de Abiatar el sumo sacerdote», junto a 1 Samuel 21, donde Ahimelec es el sacerdote con quien se encuentra David. Reconozca la discusión textual e histórica sin fingir que esta unidad la resuelve.
Límite
El pasaje no identifica el pecado del paralítico, no dice que su parálisis fuera causada por un pecado particular ni da una regla universal que relacione enfermedad y falta personal. No fabrique esa conexión.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué le dice Jesús primero al paralítico y por qué objetan los escribas antes de que el hombre sea sanado?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús ve la fe de los cuatro amigos y dice: «Hijo, tus pecados te son perdonados» (2:5). El hombre vino por sus piernas y recibe primero el perdón. Los escribas objetan antes de cualquier sanidad por lo que esas palabras afirman: «¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?» (2:7). Una buena respuesta ve que han entendido bien la afirmación y han sacado la conclusión equivocada. Una respuesta débil dice que Jesús solo estaba siendo amable, y pierde por qué los escribas lo llaman blasfemia.
Mostrar orientación para el docente
Utilicen Marcos 2:5-7. Jesús habla primero de perdón, y los escribas razonan que ese perdón es blasfemo porque solamente Dios puede perdonar pecados. La controversia precede a la sanidad física.
2. ¿Cómo relaciona Jesús el mandato de levantarse con su afirmación de perdonar pecados?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús pregunta qué es más fácil, decir perdón o «Levántate, y toma tu lecho y anda» (2:9). El perdón no se ve; caminar sí. Así que hace lo visible «para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar los pecados» (2:10). Una buena respuesta lee los versículos 9-12 como un solo argumento: la sanidad es la prueba pública de la autoridad invisible. El «Nunca tal hemos visto» de la gente muestra que captaron el punto.
Mostrar orientación para el docente
Lean los versículos 9-12 como un solo argumento. La sanidad visible se realiza para que los oyentes sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados.
3. ¿Qué crítica sigue al llamamiento de Leví y cómo responde Jesús?
Qué contiene una buena respuesta
Cuando Jesús come en casa de Leví con «muchos publicanos y pecadores», los escribas y fariseos preguntan a los discípulos por qué come con ellos (2:16). Jesús responde con la lógica de un médico: «Los sanos no tienen necesidad de médico, mas los que tienen mal» (2:17), y vino a llamar «á los pecadores». Una buena respuesta conserva las dos mitades: la acogida y la sanidad que el médico trae. Una respuesta débil pierde una, y deja a Jesús como meramente tolerante o meramente severo.
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Los versículos 15-17 se enfocan en comer con publicanos y pecadores. Jesús responde con la imagen del médico y dice que vino a llamar al arrepentimiento a pecadores, no a justos.
4. ¿Qué cambia en la explicación de Jesús sobre el ayuno cuando se llama a sí mismo el esposo?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús llama a sus discípulos «los que están de bodas», los invitados a la boda, y dice que no pueden ayunar «cuando el esposo está con ellos» (2:19). Su presencia hace del presente una fiesta. Luego viene una línea más oscura: «vendrán días, cuando el esposo les será quitado» (2:20). Una buena respuesta nota que Jesús habla de sí mismo como el esposo, una imagen que los profetas de Israel usaron para Dios, y que esta es la primera señal en Marcos de que será quitado por la fuerza.
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Mantengan la atención en los versículos 19-20. Su presencia hace que el momento actual sea distinto del tiempo en que el esposo sea quitado; entonces el ayuno tendrá su lugar.
5. ¿Qué dos afirmaciones sobre el día de reposo aparecen al final del capítulo 2?
Qué contiene una buena respuesta
Versículo 27: «El sábado por causa del hombre es hecho; no el hombre por causa del sábado». Versículo 28: «Así que el Hijo del hombre es Señor aun del sábado». El primero trata del propósito del día, un don para el bien humano. El segundo trata de quién tiene autoridad sobre él. Una buena respuesta da los dos y ve que el segundo es la afirmación mayor, porque el sábado era institución de Dios. Una respuesta que se queda solo con el 27 convierte a Jesús en un reformador de reglas.
Mostrar orientación para el docente
Exija tanto el versículo 27 como el 28: el día de reposo fue hecho para el hombre, no el hombre para el día de reposo, y el Hijo del Hombre es Señor también del día de reposo.
6. ¿Qué cambia en los opositores entre Marcos 2:6 y Marcos 3:6?
Qué contiene una buena respuesta
En 2:6-7 los escribas están «pensando en sus corazones», en silencio, por dentro. En 2:16 interrogan a los discípulos. En 2:18 y 2:24 confrontan directamente a Jesús. En 3:2 lo acechan «para acusarle». En 3:6 los fariseos «tomaron consejo con los Herodianos contra él, para matarle». Una buena respuesta sigue este endurecimiento paso a paso y ve que cada acto de misericordia vuelve más dura la oposición, no más blanda.
Mostrar orientación para el docente
Sigan los verbos y las acciones. Comienzan razonando en sus corazones, pasan por preguntas y observación, y terminan con fariseos y herodianos deliberando cómo destruir a Jesús.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pida a la clase que identifique dónde obliga el pasaje al lector a revisar una categoría demasiado limitada para Jesús: solamente sanador, solamente maestro o solamente reformador religioso.
Relaciones y comunidad
Examinen las comidas y las escenas del día de reposo para ver quién es recibido, vigilado, criticado, sanado y excluido por suposiciones. Mantenga la conversación en las comunidades descritas en el texto.
Sustentado por este pasaje
Creen una tabla de controversias de cinco filas y coloquen junto a cada escena la cuestión en disputa, la respuesta de Jesús y la reacción de los opositores. Utilicen la tabla para hacer visible la intensificación.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Lee las cinco escenas
Lee 2:1-3:6 en voz alta. Da a cada quinta parte del grupo una escena para observar, y pídeles que anoten quién objeta y cómo.
Perdón y caminar
Comenta 2:1-12 con las preguntas uno y dos. Trata con delicadeza la confusión uno, que la enfermedad significa pecado.
El médico
Lee 2:13-17 y haz la pregunta tres. Trata la confusión dos en pocas frases.
Esposo y sábado
Lee 2:18-28. Haz juntas las preguntas cuatro y cinco, explicando brevemente los odres.
La mano y el complot
Lee 3:1-6 y haz la pregunta seis. Sigue el endurecimiento en la pizarra, escena por escena.
Hoja
Reparte la hoja, lean juntos en voz alta el versículo clave y oren.
90 minutos
Amigos que cargan
Pregunta al grupo quién los ha cargado cuando no podían llegar solos a Jesús. Recoge algunas respuestas y luego lee 2:1-4.
Autoridad para perdonar
Lee 2:1-12. Haz las preguntas uno y dos y la confusión uno. Lee Daniel 7:13-14 para explicar Hijo del hombre.
La mesa de Leví
Lee 2:13-17. Haz la pregunta tres y la confusión dos. Pregunta quiénes serían hoy los invitados a la cena de Leví.
Vino nuevo
Lee 2:18-22 con Oseas 2:19-20. Haz la pregunta cuatro y explica las tres imágenes.
Los sembrados
Lee 2:23-28 y 1 Samuel 21:1-6. Haz la pregunta cinco y la confusión tres.
La mano seca
Lee 3:1-6. Haz la pregunta seis y la confusión cuatro. Traza el endurecimiento de los opositores escena por escena.
Aplicación
Usa la segunda aplicación en grupos: a quién estamos tentados de dejar fuera de la mesa, y por qué.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y cierra en oración.
Adaptar la lección
Niños
Haz un techo con una sábana sostenida por cuatro voluntarios y baja un muñeco en una toalla a través de él. Deja que los niños digan qué hicieron los amigos. Mantén sencillo el perdón: Jesús dijo que las faltas del hombre estaban perdonadas, y luego lo hizo caminar para mostrar que podía. Evita cualquier idea de que la gente se enferma por portarse mal. Para los sembrados, deja que froten trigo o arroz de verdad en sus manos.
Jóvenes
Pregunta a quién llevarían a Jesús si tuvieran que cavar un techo. Luego mira la fiesta de Leví y pregunta quiénes serían los publicanos y pecadores en su escuela. Deja que noten que los religiosos se enojaban más con cada acto de bondad. Hablen de reglas que ayudan y reglas que hieren, usando 3:4, sin dejar que la conversación se vuelva quejas contra su propia iglesia.
Adultos
Sigue las cinco controversias como una unidad y deja que los adultos vean la hostilidad creciente. Comenten el trasfondo de Hijo del hombre en Daniel 7 y la imagen del esposo en Oseas 2. Pregunta dónde los hábitos religiosos podrían estorbar la misericordia hoy, y deja que examinen su propia práctica y no la de otros. Trata la cuestión del sábado con respeto por las distintas tradiciones del grupo.
Uno a uno
Lean juntos 2:1-12 y pregunta si alguna vez lo han cargado sus amigos, o si ha cargado a alguien. Si la culpa le pesa, quédate con 2:5 y la primera palabra de Jesús. Si se siente juzgado por gente religiosa, lee 2:17. Deja que la persona elija con qué escena quedarse, y no te apresures a recorrer las cinco.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Marcos 2:1–3:6
El pasaje en breve
En Capernaum, cuatro amigos abren un techo para bajar a un paralítico hasta Jesús. Jesús perdona sus pecados, y cuando los líderes religiosos objetan que solo Dios puede perdonar, sana al hombre para mostrar su autoridad. Llama a Leví el publicano y come con pecadores, diciendo que vino a llamar a los pecadores. Se llama a sí mismo el esposo y el Señor del sábado. Cuando sana en sábado la mano seca de un hombre, los fariseos empiezan a planear su muerte.
Un versículo para guardar
Y oyéndolo Jesús, les dice: Los sanos no tienen necesidad de médico, mas los que tienen mal. No he venido á llamar á los justos, sino á los pecadores.
Marcos 2:17 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué hicieron los cuatro amigos para llevar al hombre a Jesús (2:3-4)?
¿Por qué objetaron los líderes religiosos a que Jesús comiera con pecadores (2:16)?
¿Qué muestra la pregunta de Jesús en 3:4 sobre para qué es el sábado?
Esta semana
Piensa en una persona que no puede llegar sola a Jesús, y pide a Dios cómo podrías ayudar a cargarla esta semana.
Escucha y mira junto al pasaje
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