El panorama
Para Marcos 3, el desacuerdo se ha afilado hasta convertirse en un plan para matar. Una mano sanada está junto a una conspiración, mientras las multitudes crecientes presionan tanto que Jesús necesita tener una barca preparada. Designa a doce primero para estar con él y después para ser enviados con autoridad, pero la cercanía no garantiza comprensión ni lealtad. La preocupación de los suyos y la acusación de Jerusalén convergen alrededor de una casa abarrotada. Jesús responde a la afirmación de que obra por Satanás con la imagen de la casa de un hombre fuerte que está siendo vaciada, y luego ata la advertencia sobre la blasfemia directamente al cargo de que su obra liberadora viene de un espíritu inmundo. El capítulo termina con el lenguaje familiar redibujado en torno a hacer la voluntad de Dios. Marcos impide que la cercanía física, el reconocimiento exacto, el estatus designado y la pertenencia genuina se derrumben en la misma categoría.
Verdad central
Marcos 2:1-3:6 muestra a Jesús afirmando su autoridad para perdonar pecados, llamando a un recaudador de impuestos impopular, defendiendo la comunión de mesa y las prácticas de ayuno, y afirmando su señorío sobre el día de reposo mientras la oposición se endurece hasta convertirse en un plan para destruirlo. Marcos 3:7-35 pasa de multitudes que se agolpan y espíritus impuros al nombramiento deliberado de doce, y luego a fuertes disputas sobre el poder y las lealtades de Jesús, para terminar con Jesús definiendo a su familia como quienes hacen la voluntad de Dios.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Marcos 3:1: “Y OTRA vez entró en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía una mano seca.”
Detente en el punto de cambio
Marcos 3:23: “Y habiéndolos llamado, les decía en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera á Satanás?”
Mantén visible este recorrido de palabras
fuera, para, casa, contra, madre, puede
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Marcos 2:1–3:6
Marcos 2:1-12
El techo, la palabra y el hombre que camina
Empieza con la casa llena y los cuatro que no se dejan detener. Explica que un techo de vigas y tierra apisonada podía cavarse. Jesús ve su fe, y la primera palabra es perdón. Luego la objeción silenciosa de los escribas, que Jesús responde en voz alta. Explica Hijo del hombre: el título favorito de Jesús para sí mismo, tomado de Daniel 7:13-14, donde uno como hijo de hombre recibe autoridad de Dios. Enséñalo primero porque toda la sección trata de esa autoridad y de quién la aceptará.
Marcos 2:13-17
Un publicano llamado y una mesa compartida
Leví está sentado al banco de los tributos, cobrando peajes para el gobierno de Herodes, y era despreciado como colaborador y tramposo. Jesús lo llama con la misma palabra dada a los pescadores, Sígueme. Luego una cena con «muchos publicanos y pecadores». Explica pecadores como personas conocidas por vivir fuera de la ley, no simplemente todo el mundo. La objeción es por comer, porque una mesa compartida significaba aceptación. La respuesta de Jesús sobre el médico es la clave; ponla aquí porque explica por qué la misericordia causa conflicto.
Marcos 2:18-22
El esposo y el vino nuevo
La pregunta sobre el ayuno es justa, pues los discípulos de Juan y los fariseos ayunaban. Jesús responde con tres imágenes: una boda, un remiendo y unos odres. Explica que los odres son pieles que se estiran una vez y luego se vuelven quebradizas; el vino nuevo las rompe. El punto es que Jesús no es un añadido a la religión existente; algo nuevo ha llegado. Enséñalo como el centro de la sección, porque explica por qué los líderes no pueden simplemente absorberlo en lo que ya hacen.
Marcos 2:23-28
Los sembrados y el Señor del sábado
Los discípulos arrancan espigas al caminar, lo que los fariseos cuentan como cosechar. Jesús responde desde la Escritura, 1 Samuel 21, donde David y sus hombres comieron los panes de la proposición reservados a los sacerdotes. Explica que la comparación trata de la necesidad y de la condición de David como ungido. Luego las dos grandes frases de los versículos 27-28. Dedica la mayor parte del tiempo al versículo 28, porque la afirmación de ser Señor del sábado lleva la sección a su clímax en la sinagoga.
Marcos 3:1-6
La mano seca y la decisión de matar
Otro sábado, otra sinagoga, y ahora los opositores acechan para acusar. Jesús llama al hombre al centro y pregunta: «¿Es lícito hacer bien en sábado, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla?». Su silencio es la respuesta. Nota el enojo y la tristeza de Jesús juntos ante la ceguedad de su corazón. Explica que los herodianos eran partidarios del gobierno de Herodes, enemigos naturales de los fariseos, ahora aliados. Termina aquí, porque el plan para matarlo es el resultado de toda la sección.
Marcos 3:7–35
Marcos 3:7-12
Multitudes de todas partes
Abre con un mapa. Galilea, Judea, Jerusalén, Idumea en el extremo sur, el otro lado del Jordán, y Tiro y Sidón al norte: la gente viene de tierras judías y gentiles por igual. Explica la barquilla como respuesta práctica a una presión peligrosa. Luego los espíritus inmundos se postran y gritan: «Tú eres el Hijo de Dios», y él de nuevo los hace callar. Enséñalo primero para mostrar cuán amplia se ha vuelto la respuesta a Jesús, lo cual explica por qué ahora forma un círculo más pequeño.
Marcos 3:13-19
Los doce llamados a estar con él
Sube a un monte y llama «á los que él quiso», así que la elección es suya. Explica por qué doce: el número de las tribus de Israel, señal de un pueblo de Dios renovado. Recorre los tres propósitos y subraya primero estar con él. Luego los nombres: Simón llamado Pedro, los hijos del trueno, Mateo, Simón el Cananita, palabra que significa celoso más que un lugar. Termina con Judas, «el que le entregó». Enséñalo aquí porque la verdadera familia del versículo 35 comienza con este círculo.
Marcos 3:20-21
Los suyos dicen que está fuera de sí
Ni siquiera pueden comer por la multitud, y los suyos vienen a prenderle porque creen que «Está fuera de sí». Explica que Marcos a menudo coloca una escena dentro de otra como un emparedado, y este es el primero: la familia en los versículos 20-21, los escribas en 22-30, y la familia de nuevo en 31-35. Señálalo ahora para que la clase lea el centro a la luz de los bordes. Tanto la familia como los escribas lo juzgan mal, de maneras distintas.
Marcos 3:22-27
El valiente atado
Los escribas bajan de Jerusalén con la acusación más grave hasta ahora: tiene a Beelzebub. Explica el nombre como un título para el príncipe de los demonios. Jesús responde con parábolas breves. Dibuja una casa con un valiente dentro y uno más fuerte que lo ata a la puerta. Explica que cada liberación en Marcos es una incursión en la casa de Satanás. Enséñalo antes de la advertencia porque la advertencia solo tiene sentido cuando la clase ve que los escribas llaman obra del diablo a esta liberación.
Marcos 3:28-30
La advertencia, leída con su razón
Lee primero y despacio el versículo 28: todos los pecados y blasfemias pueden ser perdonados. Esa es la promesa mayor. Luego el versículo 29, el único pecado que no tiene jamás perdón, y en seguida el versículo 30. Explica que la advertencia apunta a quienes ven la obra del Espíritu y deliberadamente la llaman inmunda. Di con claridad que una persona angustiada y temerosa de haberlo cometido está mostrando la misma ternura hacia Dios que les faltaba a los escribas. No dejes el versículo 29 solo.
Marcos 3:31-35
La nueva familia alrededor de él
Cierra el emparedado. Su madre y sus hermanos están fuera; la gente está sentada dentro alrededor de él. Jesús pregunta: «¿Quién es mi madre y mis hermanos?», y mira a los que están sentados con él. Explica que no está desconociendo a María sino declarando una nueva familia formada al hacer la voluntad de Dios. Enséñalo al final porque es la respuesta del pasaje a todo lo anterior: ni las multitudes, ni la sangre, ni la autoridad religiosa acercan a una persona a él, sino oír y hacer la voluntad de Dios.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Marcos 2:1–3:6
«El paralítico estaba enfermo por causa de sus pecados.»
Jesús pronuncia primero el perdón, y algunos concluyen que su pecado causó la parálisis. El texto no lo dice. Jesús atiende la necesidad más profunda antes que la visible, pero nunca relaciona la enfermedad de este hombre con un pecado concreto. Juan 9:2-3 muestra a Jesús rechazando directamente esa suposición. Ten cuidado en el grupo: nadie con una discapacidad o enfermedad debe irse pensando que es un castigo.
«Jesús comía con pecadores, así que no importa cómo vivamos.»
Lee 2:17 completo: los enfermos son los que necesitan médico. Un médico se acerca a los enfermos para sanarlos, no para dejarlos como están. La respuesta de Leví fue levantarse y seguirlo (2:14), y el mensaje de Jesús desde el principio fue «arrepentíos, y creed al evangelio» (1:15). La mesa está abierta, y la invitación en la mesa es a volverse. Conserva las dos cosas, y no dejes que la acogida se oiga como aprobación de todo.
«El sábado ya no importa porque Jesús lo quebrantó.»
Jesús no dice que el sábado fue abolido; dice que «por causa del hombre es hecho» (2:27), lo cual lo honra como don de Dios. Él asiste a la sinagoga en sábado (3:1). Lo que rechaza es un uso del día que prohíbe hacer bien y salvar la vida (3:4). Las tradiciones difieren en cómo los cristianos guardan el sábado o el día del Señor; enseña lo que el pasaje dice sobre su propósito y su Señor.
«Jesús se enojó, así que debió de pecar.»
El versículo 5 dice que los miró alrededor «con enojo, condoleciéndose de la ceguedad de su corazón». Su enojo va unido a la tristeza y se dirige a corazones que prefieren que un hombre siga lisiado antes que ver cruzadas sus reglas. No lo lleva a dañar a nadie; lo lleva a sanar. La Escritura distingue el enojo del pecado (Efesios 4:26). Deja que los alumnos vean que el enojo ante la crueldad puede ser santo.
Marcos 3:7–35
«Tengo miedo de haber cometido el pecado imperdonable.»
Lee primero a esta persona 3:28 en voz alta: «todos los pecados serán perdonados á los hijos de los hombres». Luego muestra el versículo 30: la advertencia trata de quienes dijeron que Jesús tenía espíritu inmundo, llamando demoníaca la obra salvadora de Dios. Una persona que teme haber pecado más allá del perdón y desea la misericordia de Dios no está en esa condición. Dilo con suavidad y de forma personal, y acompáñala después si queda angustiada.
«Jesús rechazó a su madre y a sus hermanos.»
El versículo 34 no dice que ellos quedan excluidos; dice que los que hacen la voluntad de Dios también son su familia. Marcos no registra su respuesta a ellos, y las tradiciones posteriores honran a María de maneras diferentes. El punto es la ampliación de la familia. Jesús en otro lugar sostiene la honra al padre y a la madre (7:10). Deja que el texto haga su afirmación sin convertirla en una lección sobre rechazar parientes.
«Los demonios dijeron que es el Hijo de Dios, así que deben de estar de su lado.»
Santiago 2:19 dice que los demonios también creen, y tiemblan. En 3:11 los espíritus se postran ante él porque reconocen un poder que no pueden resistir, no porque lo amen. Jesús «les reñía mucho que no le manifestasen» (3:12). Saber cosas acerca de Jesús no es lo mismo que pertenecerle, y ese es justamente el punto del versículo 35.
«Judas fue escogido para ser traidor, así que no tuvo elección.»
Marcos dice solo que Jesús escogió a los doce, «á los que él quiso», y que Judas es «el que le entregó» (3:19). El pasaje no trata de la libertad o el destino de Judas, y los cristianos han explicado el asunto de formas distintas. Fíjate en cambio en que Judas recibió el mismo llamamiento, la misma cercanía y la misma potestad que los demás. Eso hace más grave la traición, no menos.
Objetivos de aprendizaje
- Reconstruir la secuencia de la llegada del paralítico, la declaración de perdón de Jesús, la objeción de los escribas y la señal de sanidad en Marcos 2:1-12.
- Explicar por qué el llamamiento de Leví y la comida de Jesús con publicanos y pecadores provocan una controversia distinta de las escenas de sanidad.
- Distinguir el dicho del esposo de las ilustraciones de la tela y los odres en Marcos 2:18-22.
- Identificar el precedente del Antiguo Testamento que invoca Jesús al defender la acción de los discípulos en el día de reposo en Marcos 2:23-28.
- Comparar la controversia del día de reposo en los sembrados con la sanidad en la sinagoga en Marcos 3:1-6.
- Seguir el movimiento de los opositores desde el razonamiento interior en Marcos 2:6 hasta vigilar para acusar en Marcos 3:2 y planear la destrucción en Marcos 3:6.
- Describir por qué Jesús dispone que haya una barca preparada en Marcos 3:9 y qué revela ese detalle sobre la presión de la multitud.
- Identificar los tres propósitos vinculados al nombramiento de los doce en los versículos 14-15.
- Explicar la acusación de los escribas de Jerusalén y resumir la respuesta de Jesús mediante las imágenes del reino dividido, la casa dividida y el hombre fuerte.
- Distinguir lo que dice Marcos sobre los familiares de Jesús en los versículos 20-21 de lo que dicen los escribas en el versículo 22.
- Explicar la advertencia sobre la blasfemia contra el Espíritu Santo en su contexto inmediato y no como un texto aislado que provoque temor.
- Mostrar cómo los versículos 31-35 redefinen el parentesco alrededor de la respuesta a la voluntad de Dios sin negar que la madre y los hermanos de Jesús tengan parentesco físico con él.
Preparación del docente
- Lea con suficiente cuidado la escena de la bajada por el techo para evitar inventar su arquitectura. Marcos dice que descubrieron y abrieron el techo donde estaba Jesús y luego bajaron la camilla. Mantenga moderada la explicación visual.
- Repase la palabra «publicanos» de la Reina Valera para que la clase entienda que se refiere a recaudadores de impuestos y no a dueños de establecimientos de bebidas.
- Lea 1 Samuel 21:1-6 antes de la clase, pues Jesús se refiere a David comiendo los panes de la proposición en Marcos 2:25-26. Prepárese para señalar la cuestión histórica en torno al nombre Abiatar sin dejar que absorba la lección.
- Prepare una explicación breve de las expectativas sobre el ayuno y de la controversia del día de reposo en el primer siglo, pero no insinúe que los fariseos se oponen a todo acto de misericordia. Mantenga las objeciones vinculadas a las escenas que registra Marcos.
- Marque cada escena de controversia en una sola hoja: perdón, comunión de mesa, ayuno, grano en el día de reposo y sanidad en el día de reposo. El patrón acumulativo importa.
- Trace las regiones nombradas en los versículos 7-8. La lista va desde Galilea y Judea hasta Jerusalén, Idumea, más allá del Jordán, Tiro y Sidón, mostrando por qué la multitud es más que una reunión local de Capernaúm.
- Repase los doce nombres de los versículos 16-19 y observe las identificaciones añadidas por Marcos, incluido Boanerges y la referencia final a Judas Iscariote como el traidor.
- Prepárese para distinguir «los suyos» en la redacción de la Reina Valera del versículo 21 de un círculo informal de compañeros. Muchas traducciones e intérpretes entienden que la frase se refiere a la familia de Jesús o a quienes eran cercanos a él.
- Lea la acusación de Beelzebú y la respuesta de Jesús como una unidad. No enseñe la advertencia sobre el pecado imperdonable sin identificar primero la afirmación de los escribas de que sus obras reciben poder del príncipe de los demonios.
- Planee abordar la escena familiar sin humor superficial sobre los parientes. La tensión tiene peso porque Marcos coloca la preocupación de los cercanos a Jesús junto a la interpretación hostil de los escribas de Jerusalén.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Marcos 2:5 registra a Jesús declarando perdonados los pecados del paralítico; el versículo 10 afirma que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados; Marcos 2:17 identifica la misión de Jesús hacia los pecadores; Marcos 2:28 nombra al Hijo del Hombre Señor del día de reposo. Marcos 3:14-15 dice que Jesús designa a doce para que estén con él, para enviarlos a predicar y para tener poder de sanar enfermedades y expulsar demonios. Los versículos 22-30 registran la acusación de Beelzebú y la respuesta. Los versículos 31-35 definen a la familia de Jesús alrededor de hacer la voluntad de Dios.
Respaldado por las Escrituras
Marcos 2:25-26 apela explícitamente a la acción de David con los panes de la proposición, que puede comprobarse en 1 Samuel 21:1-6. Jesús fundamenta la disputa sobre el día de reposo en la Escritura, en vez de responder solamente al nivel de la costumbre. La elección de doce en Marcos no se explica en el pasaje, pero la estructura de doce tribus del Antiguo Testamento da un fuerte apoyo a un significado relacionado con Israel cuando se considera el canon más amplio.
Inferencia sólida
La sanidad del paralítico funciona como una confirmación visible unida a la afirmación invisible de Jesús sobre el perdón, porque Jesús pregunta explícitamente qué declaración es más fácil y luego sana para que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad para perdonar. La secuencia «para que estuviesen con él» antes de ser enviados a predicar y ejercer autoridad sugiere que la cercanía a Jesús es fundamental para la función de los doce. Marcos presenta el orden aunque no se detiene a explicarlo.
Lectura posible o tradicional
Los intérpretes discrepan sobre cómo explicar Marcos 2:26, que dice «en los días de Abiatar el sumo sacerdote», junto a 1 Samuel 21, donde Ahimelec es el sacerdote con quien se encuentra David. Reconozca la discusión textual e histórica sin fingir que esta unidad la resuelve. Se ha debatido la identidad de quienes se traducen como «sus amigos» en Marcos 3:21, porque la expresión griega puede designar a quienes están asociados con él, a menudo entendidos como su familia. Señale la cuestión y luego permita que los versículos 31-35 proporcionen la escena familiar más clara.
Límite
El pasaje no identifica el pecado del paralítico, no dice que su parálisis fuera causada por un pecado particular ni da una regla universal que relacione enfermedad y falta personal. No fabrique esa conexión. Marcos 3 no da un diagnóstico psicológico de los familiares de Jesús ni define todos los casos posibles relacionados con la blasfemia contra el Espíritu Santo. La advertencia se pronuncia en respuesta a escribas que atribuyen a Satanás su obra vinculada con el Espíritu.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué le dice Jesús primero al paralítico y por qué objetan los escribas antes de que el hombre sea sanado?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús ve la fe de los cuatro amigos y dice: «Hijo, tus pecados te son perdonados» (2:5). El hombre vino por sus piernas y recibe primero el perdón. Los escribas objetan antes de cualquier sanidad por lo que esas palabras afirman: «¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?» (2:7). Una buena respuesta ve que han entendido bien la afirmación y han sacado la conclusión equivocada. Una respuesta débil dice que Jesús solo estaba siendo amable, y pierde por qué los escribas lo llaman blasfemia.
Mostrar orientación para el docente
Utilicen Marcos 2:5-7. Jesús habla primero de perdón, y los escribas razonan que ese perdón es blasfemo porque solamente Dios puede perdonar pecados. La controversia precede a la sanidad física.
2. ¿Cómo relaciona Jesús el mandato de levantarse con su afirmación de perdonar pecados?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús pregunta qué es más fácil, decir perdón o «Levántate, y toma tu lecho y anda» (2:9). El perdón no se ve; caminar sí. Así que hace lo visible «para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar los pecados» (2:10). Una buena respuesta lee los versículos 9-12 como un solo argumento: la sanidad es la prueba pública de la autoridad invisible. El «Nunca tal hemos visto» de la gente muestra que captaron el punto.
Mostrar orientación para el docente
Lean los versículos 9-12 como un solo argumento. La sanidad visible se realiza para que los oyentes sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados.
3. ¿Qué crítica sigue al llamamiento de Leví y cómo responde Jesús?
Qué contiene una buena respuesta
Cuando Jesús come en casa de Leví con «muchos publicanos y pecadores», los escribas y fariseos preguntan a los discípulos por qué come con ellos (2:16). Jesús responde con la lógica de un médico: «Los sanos no tienen necesidad de médico, mas los que tienen mal» (2:17), y vino a llamar «á los pecadores». Una buena respuesta conserva las dos mitades: la acogida y la sanidad que el médico trae. Una respuesta débil pierde una, y deja a Jesús como meramente tolerante o meramente severo.
Mostrar orientación para el docente
Los versículos 15-17 se enfocan en comer con publicanos y pecadores. Jesús responde con la imagen del médico y dice que vino a llamar al arrepentimiento a pecadores, no a justos.
4. ¿Qué cambia en la explicación de Jesús sobre el ayuno cuando se llama a sí mismo el esposo?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús llama a sus discípulos «los que están de bodas», los invitados a la boda, y dice que no pueden ayunar «cuando el esposo está con ellos» (2:19). Su presencia hace del presente una fiesta. Luego viene una línea más oscura: «vendrán días, cuando el esposo les será quitado» (2:20). Una buena respuesta nota que Jesús habla de sí mismo como el esposo, una imagen que los profetas de Israel usaron para Dios, y que esta es la primera señal en Marcos de que será quitado por la fuerza.
Mostrar orientación para el docente
Mantengan la atención en los versículos 19-20. Su presencia hace que el momento actual sea distinto del tiempo en que el esposo sea quitado; entonces el ayuno tendrá su lugar.
5. ¿Qué dos afirmaciones sobre el día de reposo aparecen al final del capítulo 2?
Qué contiene una buena respuesta
Versículo 27: «El sábado por causa del hombre es hecho; no el hombre por causa del sábado». Versículo 28: «Así que el Hijo del hombre es Señor aun del sábado». El primero trata del propósito del día, un don para el bien humano. El segundo trata de quién tiene autoridad sobre él. Una buena respuesta da los dos y ve que el segundo es la afirmación mayor, porque el sábado era institución de Dios. Una respuesta que se queda solo con el 27 convierte a Jesús en un reformador de reglas.
Mostrar orientación para el docente
Exija tanto el versículo 27 como el 28: el día de reposo fue hecho para el hombre, no el hombre para el día de reposo, y el Hijo del Hombre es Señor también del día de reposo.
6. ¿Qué cambia en los opositores entre Marcos 2:6 y Marcos 3:6?
Qué contiene una buena respuesta
En 2:6-7 los escribas están «pensando en sus corazones», en silencio, por dentro. En 2:16 interrogan a los discípulos. En 2:18 y 2:24 confrontan directamente a Jesús. En 3:2 lo acechan «para acusarle». En 3:6 los fariseos «tomaron consejo con los Herodianos contra él, para matarle». Una buena respuesta sigue este endurecimiento paso a paso y ve que cada acto de misericordia vuelve más dura la oposición, no más blanda.
Mostrar orientación para el docente
Sigan los verbos y las acciones. Comienzan razonando en sus corazones, pasan por preguntas y observación, y terminan con fariseos y herodianos deliberando cómo destruir a Jesús.
7. ¿Por qué pide Jesús una barca en el versículo 9?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 9 da la razón en palabras sencillas: «por causa del gentío, para que no le oprimiesen». El versículo 10 explica la presión: había sanado a muchos, «de manera que caían sobre él cuantos tenían plagas, por tocarle». Una buena respuesta relaciona la barca con la aglomeración de necesidad, y la ve como un paso práctico que le permite seguir enseñando y sanando sin ser aplastado. Una respuesta débil convierte la barca en símbolo antes de que la clase haya visto la razón sencilla que se da.
Mostrar orientación para el docente
El versículo 9 da directamente la razón: por la multitud, para que no lo oprimieran. Relacionen el detalle con los versículos 7-10, donde las personas se abalanzan sobre él para tocarlo.
8. ¿Qué tres propósitos vincula Marcos al nombramiento de los doce?
Qué contiene una buena respuesta
Los versículos 14-15 dan tres propósitos en orden: «para que estuviesen con él», «para enviarlos á predicar», y que «tuviesen potestad de sanar enfermedades, y de echar fuera demonios». Estar con él va primero, y el envío nace de ahí. Una buena respuesta conserva el orden y nota que los doce son llamados a la presencia antes que a la actividad. Una respuesta débil enumera solo las tareas, como si los doce fueran personal contratado y no compañeros.
Mostrar orientación para el docente
Utilicen los versículos 14-15 y mantengan el orden: estar con Jesús, ser enviados a predicar y tener poder de sanar enfermedades y expulsar demonios.
9. ¿Cómo responde Jesús a la afirmación de que expulsa demonios por el príncipe de los demonios?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús responde «en parábolas» (3:23). Un reino dividido contra sí mismo no puede permanecer; una casa dividida no puede permanecer; si Satanás se levanta contra sí mismo, «no puede permanecer; antes tiene fin» (3:26). Luego el valiente: «Nadie puede saquear las alhajas del valiente entrando en su casa, si antes no atare al valiente» (3:27). Una buena respuesta ve los dos pasos: la acusación es ilógica, y las liberaciones muestran a uno más fuerte que ata a Satanás. Jesús es quien saquea la casa del valiente.
Mostrar orientación para el docente
Sigan los versículos 23-27. Un reino dividido no puede permanecer, una casa dividida no puede permanecer, Satanás no puede oponerse eficazmente a sí mismo y el hombre fuerte debe ser atado antes de que se pueda saquear su casa.
10. ¿Por qué debe leerse la advertencia de los versículos 28-30 junto con el versículo 30?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 30 es la explicación del propio libro de Marcos: «Porque decían: Tiene espíritu inmundo». La advertencia se dirige a escribas que miran la obra liberadora del Espíritu y la llaman obra del diablo. Una buena respuesta ata la advertencia a ese rechazo deliberado, en el que el mismo poder que perdona es llamado malo. También lee primero el versículo 28: «todos los pecados serán perdonados á los hijos de los hombres». Una respuesta débil saca el versículo 29 solo y asusta a la gente con él.
Mostrar orientación para el docente
El versículo 30 proporciona explícitamente la razón de la advertencia: «Porque decían: Tiene espíritu inmundo». Una buena respuesta debe relacionar la advertencia con esa atribución.
11. ¿Qué dice el pasaje que hacen la madre y los hermanos de Jesús en los versículos 31-32?
Qué contiene una buena respuesta
Su madre y sus hermanos vienen, se quedan «fuera», y envían a él «llamándole» (3:31). La gente sentada alrededor le pasa el mensaje (3:32). Eso es todo lo que dice la escena. Pero el versículo 21 ya dijo que «los suyos» vinieron para prenderle, porque decían: «Está fuera de sí». Una buena respuesta deja que las dos escenas se interpreten con cautela, y no inventa sentimientos ni motivos de María que Marcos no da.
Mostrar orientación para el docente
Se quedan afuera, mandan a buscarlo y lo llaman mientras la multitud está sentada alrededor de él. No añadan motivos a esta escena más allá de lo que declaran los versículos.
12. ¿A quién identifica Jesús como su hermano, hermana y madre en el versículo 35?
Qué contiene una buena respuesta
«Porque cualquiera que hiciere la voluntad de Dios, éste es mi hermano, y mi hermana, y mi madre» (3:35). Jesús mira a los que están sentados alrededor y los llama familia. Una buena respuesta ve que él amplía su familia en vez de rechazar a la suya, y que la condición es hacer la voluntad de Dios, no el nacimiento ni la cercanía física. Nota que añade «hermana», aunque solo se mencionaron hermanos y madre; el círculo incluye a las mujeres que lo escuchan.
Mostrar orientación para el docente
Exija la frase «cualquiera que hiciere la voluntad de Dios». Luego pregunte cómo desplaza esta respuesta la categoría desde la proximidad física o el vínculo de sangre hacia la respuesta obediente a Dios.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pida a la clase que identifique dónde obliga el pasaje al lector a revisar una categoría demasiado limitada para Jesús: solamente sanador, solamente maestro o solamente reformador religioso.
Relaciones y comunidad
Examinen las comidas y las escenas del día de reposo para ver quién es recibido, vigilado, criticado, sanado y excluido por suposiciones. Mantenga la conversación en las comunidades descritas en el texto.
Sustentado por este pasaje
Creen una tabla de controversias de cinco filas y coloquen junto a cada escena la cuestión en disputa, la respuesta de Jesús y la reacción de los opositores. Utilicen la tabla para hacer visible la intensificación.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Marcos 2:1–3:6
45 minutos
Lee las cinco escenas
Lee 2:1-3:6 en voz alta. Da a cada quinta parte del grupo una escena para observar, y pídeles que anoten quién objeta y cómo.
Perdón y caminar
Comenta 2:1-12 con las preguntas uno y dos. Trata con delicadeza la confusión uno, que la enfermedad significa pecado.
El médico
Lee 2:13-17 y haz la pregunta tres. Trata la confusión dos en pocas frases.
Esposo y sábado
Lee 2:18-28. Haz juntas las preguntas cuatro y cinco, explicando brevemente los odres.
La mano y el complot
Lee 3:1-6 y haz la pregunta seis. Sigue el endurecimiento en la pizarra, escena por escena.
Hoja
Reparte la hoja, lean juntos en voz alta el versículo clave y oren.
90 minutos
Amigos que cargan
Pregunta al grupo quién los ha cargado cuando no podían llegar solos a Jesús. Recoge algunas respuestas y luego lee 2:1-4.
Autoridad para perdonar
Lee 2:1-12. Haz las preguntas uno y dos y la confusión uno. Lee Daniel 7:13-14 para explicar Hijo del hombre.
La mesa de Leví
Lee 2:13-17. Haz la pregunta tres y la confusión dos. Pregunta quiénes serían hoy los invitados a la cena de Leví.
Vino nuevo
Lee 2:18-22 con Oseas 2:19-20. Haz la pregunta cuatro y explica las tres imágenes.
Los sembrados
Lee 2:23-28 y 1 Samuel 21:1-6. Haz la pregunta cinco y la confusión tres.
La mano seca
Lee 3:1-6. Haz la pregunta seis y la confusión cuatro. Traza el endurecimiento de los opositores escena por escena.
Aplicación
Usa la segunda aplicación en grupos: a quién estamos tentados de dejar fuera de la mesa, y por qué.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y cierra en oración.
Marcos 3:7–35
45 minutos
Leer y ubicar
Lee 3:7-35 en voz alta. En un mapa sencillo marca de dónde viene la gente (3:7-8).
Las multitudes y los doce
Haz las preguntas uno y dos. Escribe en orden en la pizarra los tres propósitos de 3:14-15.
El valiente
Explica la estructura de emparedado de 3:20-35. Haz la pregunta tres y dibuja la casa del valiente.
La advertencia
Lean juntos 3:28-30 y haz la pregunta cuatro. Trata la confusión uno con suavidad y franqueza.
La familia
Haz las preguntas cinco y seis. Trata brevemente la confusión dos sobre María y los hermanos.
Hoja
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren.
90 minutos
¿Quiénes son los tuyos?
Pregunta al grupo a quién cuentan como familia y por qué. Guarda las respuestas para el final.
Las multitudes
Lee 3:7-12. Haz la pregunta uno y la confusión tres sobre la confesión de los demonios.
Los doce
Lee 3:13-19. Haz la pregunta dos y la confusión cuatro. Repasa los nombres y lo que se sabe de cada uno.
El emparedado
Lee 3:20-35 de una vez. Muestra las tres capas en la pizarra y pregunta qué tienen en común la familia y los escribas.
El valiente y la advertencia
Haz las preguntas tres y cuatro. Lee Isaías 49:24-25. Da tiempo sin prisa a la confusión uno.
La nueva familia
Haz las preguntas cinco y seis con la confusión dos. Vuelve a las respuestas iniciales sobre la familia.
Aplicación
Usa la segunda aplicación en parejas: cómo vive una iglesia como la familia del versículo 35.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren por quien cargue con miedo sobre el perdón.
Adaptar la lección
Marcos 2:1–3:6
Niños
Haz un techo con una sábana sostenida por cuatro voluntarios y baja un muñeco en una toalla a través de él. Deja que los niños digan qué hicieron los amigos. Mantén sencillo el perdón: Jesús dijo que las faltas del hombre estaban perdonadas, y luego lo hizo caminar para mostrar que podía. Evita cualquier idea de que la gente se enferma por portarse mal. Para los sembrados, deja que froten trigo o arroz de verdad en sus manos.
Jóvenes
Pregunta a quién llevarían a Jesús si tuvieran que cavar un techo. Luego mira la fiesta de Leví y pregunta quiénes serían los publicanos y pecadores en su escuela. Deja que noten que los religiosos se enojaban más con cada acto de bondad. Hablen de reglas que ayudan y reglas que hieren, usando 3:4, sin dejar que la conversación se vuelva quejas contra su propia iglesia.
Adultos
Sigue las cinco controversias como una unidad y deja que los adultos vean la hostilidad creciente. Comenten el trasfondo de Hijo del hombre en Daniel 7 y la imagen del esposo en Oseas 2. Pregunta dónde los hábitos religiosos podrían estorbar la misericordia hoy, y deja que examinen su propia práctica y no la de otros. Trata la cuestión del sábado con respeto por las distintas tradiciones del grupo.
Uno a uno
Lean juntos 2:1-12 y pregunta si alguna vez lo han cargado sus amigos, o si ha cargado a alguien. Si la culpa le pesa, quédate con 2:5 y la primera palabra de Jesús. Si se siente juzgado por gente religiosa, lee 2:17. Deja que la persona elija con qué escena quedarse, y no te apresures a recorrer las cinco.
Marcos 3:7–35
Niños
Jueguen brevemente al valiente: un niño cuida una caja de juguetes, y otro solo puede tomarlos si primero ata una cinta a la muñeca del guardián. Luego explica que Jesús es más fuerte que el diablo. Deja fuera por completo la advertencia de los versículos 28-30. Termina en un círculo donde lees el versículo 35 y dices que todos los que aman y obedecen a Dios están en la familia de Jesús.
Jóvenes
Empieza con la frase «Está fuera de sí»: su propia familia pensaba que había perdido la cabeza. Pregunta si seguir a Jesús alguna vez los ha hecho parecer raros ante gente cercana. Explica con claridad lo del valiente. Espera preguntas sobre el pecado imperdonable, y responde desde el versículo 30 para que nadie se vaya asustado. Deja que el versículo 35 hable a quien tenga un hogar difícil.
Adultos
Da tiempo a la estructura de emparedado de Marcos y a lo que hace con la lectura. Comenten el trasfondo de Isaías 49:24-25 para el valiente. Trata los versículos 28-30 con cuidado; los adultos pueden cargar viejos temores sobre ellos. Hablen de la iglesia como familia, también para quienes están distanciados de la suya, sin criticar a los parientes de nadie.
Uno a uno
Pregunta qué parte del pasaje le inquieta o le consuela. Si teme el versículo 29, lee con la persona los versículos 28 y 30 y habla con claridad de la misericordia de Dios. Si el conflicto familiar es parte de su vida, lee los versículos 21 y 35 y déjale hablar. Ora por la persona por nombre como parte de la familia de Dios.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Marcos 2:1–3:6
El pasaje en breve
En Capernaum, cuatro amigos abren un techo para bajar a un paralítico hasta Jesús. Jesús perdona sus pecados, y cuando los líderes religiosos objetan que solo Dios puede perdonar, sana al hombre para mostrar su autoridad. Llama a Leví el publicano y come con pecadores, diciendo que vino a llamar a los pecadores. Se llama a sí mismo el esposo y el Señor del sábado. Cuando sana en sábado la mano seca de un hombre, los fariseos empiezan a planear su muerte.
Un versículo para guardar
Y oyéndolo Jesús, les dice: Los sanos no tienen necesidad de médico, mas los que tienen mal. No he venido á llamar á los justos, sino á los pecadores.
Marcos 2:17 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué hicieron los cuatro amigos para llevar al hombre a Jesús (2:3-4)?
¿Por qué objetaron los líderes religiosos a que Jesús comiera con pecadores (2:16)?
¿Qué muestra la pregunta de Jesús en 3:4 sobre para qué es el sábado?
Esta semana
Piensa en una persona que no puede llegar sola a Jesús, y pide a Dios cómo podrías ayudar a cargarla esta semana.
Marcos 3:7–35
El pasaje en breve
Grandes multitudes vienen a Jesús de muchas regiones, apretándose para tocarlo y ser sanadas. Él escoge a doce hombres para que estén con él, prediquen y echen fuera demonios. Su propia familia piensa que ha perdido el juicio, y maestros de Jerusalén dicen que obra por el poder de Satanás. Jesús responde que Satanás no puede echar fuera a Satanás, y que él es el más fuerte que ata al valiente. Les advierte sobre llamar mala la obra del Espíritu Santo, y dice que quien hace la voluntad de Dios es su hermano, hermana y madre.
Un versículo para guardar
Porque cualquiera que hiciere la voluntad de Dios, éste es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.
Marcos 3:35 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Para qué fueron escogidos primero los doce, según 3:14?
¿Cómo explica la imagen del valiente en 3:27 lo que Jesús estaba haciendo?
¿A quién llama Jesús su familia en 3:35, y qué significa eso para ti?
Esta semana
Da gracias a Dios esta semana por una persona de tu iglesia que ha sido familia para ti, y díselo.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
