Marcos 3

Marcos 3

El panorama

Marcos 3 abre con “And he entered again into the synagogue; and there was a man there which had a withered…”, cambia cerca del versículo 18 con “And Andrew, and Philip, and Bartholomew, and Matthew, and Thomas, and James the son of…” y termina con “For whosoever shall do the will of God, the same is my brother, and my sister, and…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Marcos · Versión King James · 35

Marcos 3:1-7

Versículos 1–7: He entered again into the synagogue; and there was a man there which had…

Marcos 3:1–7 abre con “And he entered again into the synagogue; and there was a man there which had a withered hand.” y llega a “But Jesus withdrew himself with his disciples to the sea: and a great multitude from Galilee…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos.

Estudio profundo

Marcos 3:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “And he entered again into the synagogue; and there was a man there which had a withered…”, gira cerca del versículo 4 con “And he saith unto them, Is it lawful to do good on the sabbath days, or to do evil? to save…” y llega a “But Jesus withdrew himself with his disciples to the sea: and a great multitude from Galilee…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Galilee, Herodians, Jesus, Jud, Pharisees, Stand. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “And he saith unto them, Is it lawful to do good on the sabbath days, or to do evil? to save life, or to kill? But they held their…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Mark 3:1

    “And he entered again into the synagogue; and there was a man there which had a withered hand.” Los términos propios de esta línea incluyen entered, hand, synagogue. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Mark 3:2

    “And they watched him, whether he would heal him on the sabbath day; that they might accuse him.” Los términos propios de esta línea incluyen accuse, heal, sabbath. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Mark 3:3

    “And he saith unto the man which had the withered hand, Stand forth.” Nombrar a Stand mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Mark 3:4

    “And he saith unto them, Is it lawful to do good on the sabbath days, or to do evil? to save life, or to kill? But they…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  5. Mark 3:5

    “And when he had looked round about on them with anger, being grieved for the hardness of their hearts, he saith unto…” Nombrar a Stretch mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Mark 3:6

    “And the Pharisees went forth, and straightway took counsel with the Herodians against him, how they might destroy him.” Nombrar a Herodians y Pharisees mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Mark 3:7

    “But Jesus withdrew himself with his disciples to the sea: and a great multitude from Galilee followed him, and from…” Nombrar a Galilee y Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Marcos 3:1-7

Versión King James

1And he entered again into the synagogue; and there was a man there which had a withered hand.

2And they watched him, whether he would heal him on the sabbath day; that they might accuse him.

3And he saith unto the man which had the withered hand, Stand forth.

4And he saith unto them, Is it lawful to do good on the sabbath days, or to do evil? to save life, or to kill? But they held their peace.

5And when he had looked round about on them with anger, being grieved for the hardness of their hearts, he saith unto the man, Stretch forth thine hand. And he stretched it out: and his hand was restored whole as the other.

6And the Pharisees went forth, and straightway took counsel with the Herodians against him, how they might destroy him.

7But Jesus withdrew himself with his disciples to the sea: and a great multitude from Galilee followed him, and from Judæa,

Marcos 3:8-14

Versículos 8–14: From Jerusalem, and from Idumaea, and from beyond Jordan; and they about…

Marcos 3:8–14 abre con “And from Jerusalem, and from Idumaea, and from beyond Jordan; and they about Tyre and Sidon, a…” y llega a “And he ordained twelve, that they should be with him, and that he might send them forth to…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos.

Estudio profundo

Marcos 3:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “And from Jerusalem, and from Idumaea, and from beyond Jordan; and they about Tyre and Sidon…”, gira cerca del versículo 11 con “And unclean spirits, when they saw him, fell down before him, and cried, saying, Thou art…” y llega a “And he ordained twelve, that they should be with him, and that he might send them forth to…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Idumaea, Jerusalem, Jordan, Sidon, Son. El lenguaje numérico incluye twelve. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “And unclean spirits, when they saw him, fell down before him, and cried, saying, Thou art the Son of God.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Mark 3:8

    “And from Jerusalem, and from Idumaea, and from beyond Jordan; and they about Tyre and Sidon, a great multitude, when…” Nombrar a Idumaea y Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Mark 3:9

    “And he spake to his disciples, that a small ship should wait on him because of the multitude, lest they should throng…” Los términos propios de esta línea incluyen disciples, lest, multitude. Su relación con los versículos 8 y 10 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Mark 3:10

    “For he had healed many; insomuch that they pressed upon him for to touch him, as many as had plagues.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. Mark 3:11

    “And unclean spirits, when they saw him, fell down before him, and cried, saying, Thou art the Son of God.” Nombrar a Son mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Mark 3:12

    “And he straitly charged them that they should not make him known.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Mark 3:13

    “And he goeth up into a mountain, and calleth unto him whom he would: and they came unto him.” Los términos propios de esta línea incluyen calleth, goeth, mountain. Su relación con los versículos 12 y 14 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  7. Mark 3:14

    “And he ordained twelve, that they should be with him, and that he might send them forth to preach,” El número twelve hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

Marcos 3:8-14

Versión King James

8And from Jerusalem, and from Idumaea, and from beyond Jordan; and they about Tyre and Sidon, a great multitude, when they had heard what great things he did, came unto him.

9And he spake to his disciples, that a small ship should wait on him because of the multitude, lest they should throng him.

10For he had healed many; insomuch that they pressed upon him for to touch him, as many as had plagues.

11And unclean spirits, when they saw him, fell down before him, and cried, saying, Thou art the Son of God.

12And he straitly charged them that they should not make him known.

13And he goeth up into a mountain, and calleth unto him whom he would: and they came unto him.

14And he ordained twelve, that they should be with him, and that he might send them forth to preach,

Marcos 3:15-21

Versículos 15–21: To have power to heal sicknesses, and to cast out devils:

Marcos 3:15–21 abre con “And to have power to heal sicknesses, and to cast out devils:” y llega a “And when his friends heard of it, they went out to lay hold on him: for they said, He is beside…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos.

Estudio profundo

Marcos 3:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “And to have power to heal sicknesses, and to cast out devils:”, gira cerca del versículo 18 con “And Andrew, and Philip, and Bartholomew, and Matthew, and Thomas, and James the son of…” y llega a “And when his friends heard of it, they went out to lay hold on him: for they said, He is…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son James, Simon, Alphaeus, Andrew, Bartholomew, Boanerges. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “And Andrew, and Philip, and Bartholomew, and Matthew, and Thomas, and James the son of Alphaeus, and Thaddaeus, and Simon the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Mark 3:15

    “And to have power to heal sicknesses, and to cast out devils:” Los términos propios de esta línea incluyen devils, heal, power. Su relación con los versículos 16 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Mark 3:16

    “And Simon he surnamed Peter;” Nombrar a Peter y Simon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Mark 3:17

    “And James the son of Zebedee, and John the brother of James; and he surnamed them Boanerges, which is, The sons of…” Nombrar a James y Boanerges mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Mark 3:18

    “And Andrew, and Philip, and Bartholomew, and Matthew, and Thomas, and James the son of Alphaeus, and Thaddaeus, and…” Nombrar a Alphaeus y Andrew mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Mark 3:19

    “And Judas Iscariot, which also betrayed him: and they went into an house.” Nombrar a Iscariot y Judas mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Mark 3:20

    “And the multitude cometh together again, so that they could not so much as eat bread.” Los términos propios de esta línea incluyen bread, cometh, multitude. Su relación con los versículos 19 y 21 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  7. Mark 3:21

    “And when his friends heard of it, they went out to lay hold on him: for they said, He is beside himself.” Los términos propios de esta línea incluyen friends, hold. Su relación con los versículos 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Marcos 3:15-21

Versión King James

15And to have power to heal sicknesses, and to cast out devils:

16And Simon he surnamed Peter;

17And James the son of Zebedee, and John the brother of James; and he surnamed them Boanerges, which is, The sons of thunder:

18And Andrew, and Philip, and Bartholomew, and Matthew, and Thomas, and James the son of Alphaeus, and Thaddaeus, and Simon the Canaanite,

19And Judas Iscariot, which also betrayed him: and they went into an house.

20And the multitude cometh together again, so that they could not so much as eat bread.

21And when his friends heard of it, they went out to lay hold on him: for they said, He is beside himself.

Marcos 3:22-28

Versículos 22–28: The scribes which came down from Jerusalem said, He hath Beelzebub, and…

Marcos 3:22–28 abre con “And the scribes which came down from Jerusalem said, He hath Beelzebub, and by the prince of the…” y llega a “Verily I say unto you, All sins shall be forgiven unto the sons of men, and blasphemies…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos.

Estudio profundo

Marcos 3:22–28 forma una unidad literaria. Abre con “And the scribes which came down from Jerusalem said, He hath Beelzebub, and by the prince of…”, gira cerca del versículo 25 con “And if a house be divided against itself, that house cannot stand.” y llega a “Verily I say unto you, All sins shall be forgiven unto the sons of men, and blasphemies…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Satan, All, Beelzebub, Jerusalem, Verily. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 23: “And he called them unto him, and said unto them in parables, How can Satan cast out Satan?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Mark 3:22

    “And the scribes which came down from Jerusalem said, He hath Beelzebub, and by the prince of the devils casteth he out…” Nombrar a Beelzebub y Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Mark 3:23

    “And he called them unto him, and said unto them in parables, How can Satan cast out Satan?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  3. Mark 3:24

    “And if a kingdom be divided against itself, that kingdom cannot stand.” Los términos propios de esta línea incluyen kingdom, divided, stand. Su relación con los versículos 23 y 25 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  4. Mark 3:25

    “And if a house be divided against itself, that house cannot stand.” Los términos propios de esta línea incluyen house, divided, stand. Su relación con los versículos 24 y 26 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  5. Mark 3:26

    “And if Satan rise up against himself, and be divided, he cannot stand, but hath an end.” Nombrar a Satan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Mark 3:27

    “No man can enter into a strong man’s house, and spoil his goods, except he will first bind the strong man; and then he…” Los términos propios de esta línea incluyen house, spoil, strong. Su relación con los versículos 26 y 28 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  7. Mark 3:28

    “Verily I say unto you, All sins shall be forgiven unto the sons of men, and blasphemies wherewith soever they shall…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Marcos 3:22-28

Versión King James

22And the scribes which came down from Jerusalem said, He hath Beelzebub, and by the prince of the devils casteth he out devils.

23And he called them unto him, and said unto them in parables, How can Satan cast out Satan?

24And if a kingdom be divided against itself, that kingdom cannot stand.

25And if a house be divided against itself, that house cannot stand.

26And if Satan rise up against himself, and be divided, he cannot stand, but hath an end.

27No man can enter into a strong man’s house, and spoil his goods, except he will first bind the strong man; and then he will spoil his house.

28Verily I say unto you, All sins shall be forgiven unto the sons of men, and blasphemies wherewith soever they shall blaspheme:

Marcos 3:29-35

Versículos 29–35: He that shall blaspheme against the Holy Ghost hath never forgiveness…

Marcos 3:29–35 abre con “But he that shall blaspheme against the Holy Ghost hath never forgiveness, but is in danger of…” y llega a “For whosoever shall do the will of God, the same is my brother, and my sister, and mother.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos.

Estudio profundo

Marcos 3:29–35 forma una unidad literaria. Abre con “But he that shall blaspheme against the Holy Ghost hath never forgiveness, but is in danger…”, gira cerca del versículo 32 con “And the multitude sat about him, and they said unto him, Behold, thy mother and thy brethren…” y llega a “For whosoever shall do the will of God, the same is my brother, and my sister, and mother.”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 4 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Because, Ghost, God, Holy. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 33: “And he answered them, saying, Who is my mother, or my brethren?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Mark 3:29

    “But he that shall blaspheme against the Holy Ghost hath never forgiveness, but is in danger of eternal damnation:” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Mark 3:30

    “Because they said, He hath an unclean spirit.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  3. Mark 3:31

    “There came then his brethren and his mother, and, standing without, sent unto him, calling him.” Los términos propios de esta línea incluyen brethren, calling, mother. Su relación con los versículos 30 y 32 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  4. Mark 3:32

    “And the multitude sat about him, and they said unto him, Behold, thy mother and thy brethren without seek for thee.” Los términos propios de esta línea incluyen brethren, mother, multitude. Su relación con los versículos 31 y 33 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  5. Mark 3:33

    “And he answered them, saying, Who is my mother, or my brethren?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  6. Mark 3:34

    “And he looked round about on them which sat about him, and said, Behold my mother and my brethren!” Los términos propios de esta línea incluyen brethren, looked, mother. Su relación con los versículos 33 y 35 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  7. Mark 3:35

    “For whosoever shall do the will of God, the same is my brother, and my sister, and mother.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Marcos 3:29-35

Versión King James

29But he that shall blaspheme against the Holy Ghost hath never forgiveness, but is in danger of eternal damnation:

30Because they said, He hath an unclean spirit.

31There came then his brethren and his mother, and, standing without, sent unto him, calling him.

32And the multitude sat about him, and they said unto him, Behold, thy mother and thy brethren without seek for thee.

33And he answered them, saying, Who is my mother, or my brethren?

34And he looked round about on them which sat about him, and said, Behold my mother and my brethren!

35For whosoever shall do the will of God, the same is my brother, and my sister, and mother.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Observa lo que Jesús dice y hace y cómo responde la gente.
  2. Sigue reino, discipulado, oposición, cruz y resurrección en la secuencia del evangelista.
  3. Permite que la doctrina posterior aclare la escena sin borrar su marco inmediato.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Marcos 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Marcos 3?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Marcos 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Conoce a Jesús mediante los primeros testigos, señales, títulos y acontecimientos que establecen la dirección de Marcos.?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?