El panorama
Marcos 5 cruza fronteras que parecen definitivas hasta que Jesús las alcanza. Un hombre que vive entre los sepulcros no puede ser sujetado ni con cadenas, y sin embargo los muchos espíritus dentro de él tienen aún que pedir permiso. Su restauración asusta tanto a la gente de alrededor que piden a Jesús que se vaya. Al otro lado del mar, Jairo pide ayuda antes de que su hija muera, y el viaje es interrumpido por una mujer cuyo sufrimiento ha durado doce años. Marcos trenza los dos encuentros de modo que la demora, el toque, el miedo, la fe y el lenguaje familiar resuenan entre ellos. La mujer es llamada "Hija" mientras Jesús viaja hacia la hija de Jairo. Entonces la muerte misma llega como un informe destinado a poner fin a la petición. No lo hace. El capítulo se cierra no con un espectáculo, sino con una orden ordinaria de que a la niña restaurada le den de comer.
Verdad central
Marcos 5 muestra la autoridad de Jesús sobre un hombre dominado por muchos espíritus impuros, una mujer impura por una hemorragia crónica y una niña alcanzada por la muerte, mientras temor, fe, testimonio, demora y restauración se entrelazan en tres encuentros marcadamente distintos.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Marcos 5:1: “Y VINIERON de la otra parte de la mar á la provincia de los Gadarenos.”
Detente en el punto de cambio
Marcos 5:30: “Y luego Jesús, conociendo en sí mismo la virtud que había salido de él, volviéndose á la compañía, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos?”
Mantén visible este recorrido de palabras
dijo, luego, muchacha, para, estaba, hecho
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Marcos 5:1-13
Entre los sepulcros
Cruza con Jesús al lado gentil del lago. Explica que los sepulcros y los puercos eran inmundos para los judíos, así que este hombre vive en el lugar más inmundo imaginable. Lee su condición despacio y con cuidado. El nombre Legión recuerda una unidad del ejército romano de miles de soldados. Nota que los espíritus reconocen a Jesús y le ruegan. Explica lo de los puercos sin intentar resolver todas las preguntas; el punto es que la destrucción muestra cuán numerosos y destructivos eran los espíritus.
Marcos 5:14-20
Restaurado y enviado a casa
Ahora vienen los del pueblo y encuentran al hombre sentado, vestido y en su juicio cabal, y tienen miedo. Explica por qué: han perdido su manada y han visto un poder que no pueden controlar. Piden a Jesús que se vaya. El hombre sanado pide ir con él, y Jesús en cambio lo envía a contar lo que el Señor ha hecho. Nota que el versículo 19 dice el Señor y el versículo 20 dice Jesús. Enséñalo como la primera vez que a alguien se le manda contar, en vez de callar.
Marcos 5:21-24
Un príncipe a sus pies
De vuelta en el lado judío, un príncipe de la sinagoga se postra a los pies de Jesús. Explica que Jairo es un hombre respetado, y su postración muestra su desesperación. Su petición es clara: ven y pon las manos sobre ella, para que viva. Jesús va. Enseña esto antes de la mujer porque Marcos coloca la sanidad de ella dentro de este relato, y la clase debe sentir a Jairo esperando mientras la multitud aprieta y el tiempo se acaba.
Marcos 5:25-34
La mujer que tocó su vestido
Preséntala por sus doce años, el mismo número que la edad de la muchacha. Explica la ley de impureza que la mantenía apartada. Ella razona que tocar su vestido bastará, y basta. Pero Jesús se vuelve, pregunta y espera. Los discípulos creen que la pregunta es absurda. Ella se adelanta con miedo y dice toda la verdad. Explica que ella es la única persona a quien Jesús llama «Hija» en los Evangelios. Fe, paz y salud le son dadas en público.
Marcos 5:35-43
Talitha cumi
La mala noticia llega mientras él todavía habla. Jesús la oye y dice: «No temas, cree solamente». Explica duerme como una manera de decir que su muerte no es definitiva en su presencia, no como afirmación de que solo estaba desmayada. Los que lloran se burlan. Él vacía la habitación, toma su mano y dice palabras arameas que el libro de Marcos conserva y traduce. Termina en la comida, porque la escena no acaba con espectáculo sino con una comida familiar y una niña que vuelve a tener hambre.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«La fe de la mujer funcionó como magia a través de su ropa.»
Jesús no la deja irse con un toque secreto. La llama al frente y dice: «tu fe te ha hecho salva» (5:34), nombrando su confianza en él como lo central, no la tela. Su sanidad queda dentro de un encuentro personal en que ella dice la verdad y recibe su palabra. El pasaje convierte cualquier idea de poder a través de objetos en una relación con el que sana.
«Si creo lo suficiente, mi ser querido será sanado o resucitado como la hija de Jairo.»
Jesús dice a Jairo: «cree solamente» (5:36), y algunos oyen una promesa para cada caso. El libro de Marcos registra este hecho como señal de quién es Jesús y de la resurrección que vendrá. No promete que cada enfermo se recuperará ahora. Sé muy delicado: alguien en el grupo puede haber perdido a un hijo o a un padre a pesar de mucha oración. Su dolor no es un fracaso de su fe.
«A Jesús le importaba más la mujer que la hija de Jairo.»
La demora es real, pero Jesús no abandona a Jairo. Va con él desde el principio (5:24), y en cuanto oye la noticia le habla directamente (5:36). La muchacha es levantada. Marcos muestra que Jesús puede atender a una marginada sin nombre y a la hija de un príncipe sin que ninguna se pierda. La pregunta de por qué hay demoras es honesta; el pasaje muestra lo que él hace dentro de ellas.
«El hombre de los sepulcros solo tenía una enfermedad mental, así que no había espíritu inmundo.»
El libro de Marcos dice claramente que tenía «un espíritu inmundo» (5:2), y los espíritus hablan y salen. No lo expliques de otro modo. Al mismo tiempo, no enseñes que la enfermedad mental es en general demoníaca; muchos en el grupo pueden vivir con ella. Marcos distingue en otro lugar la enfermedad de la posesión (1:34). Enseña lo que este texto relata y evita diagnosticar a nadie del grupo.
Objetivos de aprendizaje
- Seguir los cambios del hombre geraseno, desde vivir entre sepulcros hasta estar sentado, vestido y en su sano juicio.
- Explicar lo que comunica el nombre «Legión» en el diálogo sin convertir el pasaje en especulaciones sobre una cantidad exacta de demonios.
- Comparar la respuesta de los habitantes al hombre restaurado con la instrucción de Jesús de que el hombre cuente a los suyos lo que el Señor ha hecho por él.
- Mostrar cómo interrumpe Marcos la petición urgente de Jairo con el acercamiento de la mujer y por qué la demora intensifica el informe posterior de que la hija de Jairo ha muerto.
- Identificar las dimensiones físicas, sociales y económicas de los doce años de sufrimiento de la mujer que Marcos declara realmente.
- Comparar las palabras de Jesús a la mujer, a Jairo y a la niña, observando cómo se abordan de manera diferente la fe y el temor en cada escena.
Preparación del docente
- Ubique el lado oriental del mar de Galilea y señale la incertidumbre en las tradiciones de manuscritos y nombres geográficos detrás de gadarenos, gerasenos o gergesenos en la historia textual de los relatos paralelos. No permita que la cuestión geográfica domine la unidad.
- Repase Números 19 y Levítico 15 como antecedentes de la impureza relacionada con cadáveres y sangre. Utilícelos para aclarar la fuerza social de los contactos de Jesús sin afirmar que Marcos enseña explícitamente una lección sobre la ley ritual.
- Prepárese para explicar «Legión» como un término militar romano que sugiere una fuerza muy grande. Evite fingir que la palabra proporciona un censo de demonios matemáticamente preciso.
- Prepare una tabla temporal de dos columnas para doce años: la mujer ha sufrido durante ese tiempo, mientras que se dice que la hija de Jairo tiene doce años en el versículo 42. Marcos da el número paralelo y permite que el lector lo observe.
- Planee tratar la escena de muerte con moderación. Marcos relata que los dolientes se burlan de Jesús, que Jesús toma a la niña de la mano, las palabras arameas Talita cumi, que ella se levanta y la instrucción práctica de que le den comida.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Marcos 5:3-5 describe el aislamiento violento del hombre; los versículos 8-13 describen el mandato de Jesús y la salida de los espíritus; el versículo 15 muestra al hombre restaurado. Los versículos 25-34 relatan la sanidad de la mujer y los versículos 35-43 relatan que la niña se levanta.
Respaldado por las Escrituras
Levítico 15 y Números 19 proporcionan antecedentes legales para los flujos de sangre y el contacto con los muertos. Esos textos ayudan al maestro a explicar por qué la mujer y la escena junto al lecho de muerte implican más que una dificultad médica.
Inferencia sólida
El entrelazamiento de Jairo y la mujer hace significativa la demora dentro del relato. Jairo pide ayuda mientras su hija todavía vive, pero la escena de la mujer se desarrolla antes de que llegue el informe de la muerte, intensificando el llamado a confiar en Jesús más allá del límite de la esperanza habitual.
Lectura posible o tradicional
Algunas lecturas tratan los dos usos de doce como un código simbólico deliberado. Marcos ciertamente proporciona ambos números, y vale la pena observar el paralelo, pero el capítulo no explica un significado simbólico de doce en estas dos vidas.
Límite
El pasaje no explica el mecanismo de la posesión demoníaca, por qué Jesús permite que los espíritus entren en los cerdos ni por qué ocurre la destrucción de la manada. Exponga las preguntas si surgen, pero no presente conjeturas como la respuesta de Marcos.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué detalles muestran que los medios habituales de contención habían fracasado con el hombre entre los sepulcros?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 3 dice que «ni aun con cadenas le podía alguien atar». El versículo 4 añade que muchas veces había sido atado, pero rompía las cadenas y desmenuzaba los grillos, «y nadie le podía domar». El versículo 5: de día y de noche en los montes y sepulcros, «dando voces» e «hiriéndose con las piedras». Una buena respuesta pone esto junto al versículo 15, donde está «sentado y vestido, y en su juicio cabal». Las cadenas solo podían sujetarlo un tiempo; Jesús lo restaura.
Mostrar orientación para el docente
Utilicen los versículos 3-5: había roto cadenas y grillos, nadie podía dominarlo y vivía gritando e hiriéndose. Luego contrasten esos detalles con el versículo 15.
2. ¿Qué le pide a Jesús el hombre restaurado y qué misión le da Jesús en cambio?
Qué contiene una buena respuesta
Cuando Jesús sube al barco, el hombre le ruega «para estar con él» (5:18), que es exactamente aquello para lo que fueron llamados los doce en 3:14. Jesús se niega y lo envía: «Vete á tu casa, á los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo» (5:19). Una buena respuesta ve que la negativa es una comisión, y que el versículo 20 lo muestra obedeciendo por toda Decápolis, las diez ciudades gentiles, de modo que se convierte en el primer predicador allí.
Mostrar orientación para el docente
Los versículos 18-20 dicen que quiere estar con Jesús, pero Jesús lo envía a su casa, a los suyos, para contar las grandes cosas que el Señor ha hecho y la compasión que le ha mostrado.
3. ¿Por qué se agrava la situación de Jairo mientras Jesús habla con la mujer?
Qué contiene una buena respuesta
Jairo dice primero: «Mi hija está á la muerte» (5:23). Jesús va, pero la multitud aprieta, y él se detiene a buscar a la mujer que lo tocó. «Hablando aún él», llegan mensajeros: «Tu hija es muerta» (5:35). Una buena respuesta siente la demora como la habría sentido Jairo, y ve que el libro de Marcos deja que la interrupción cueste algo. Una respuesta débil trata la sanidad de la mujer como algo sin relación con la muerte de su hija.
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Sigan los versículos 22-24 y 35. Jairo informa primero que su hija está a punto de morir; durante la interrupción llegan mensajeros diciendo que ha muerto.
4. ¿Qué dice Marcos que la mujer ya ha soportado antes de tocar la ropa de Jesús?
Qué contiene una buena respuesta
Los versículos 25-26 dicen que estaba «con flujo de sangre doce años», que «había sufrido mucho de muchos médicos», que «había gastado todo lo que tenía», y que «nada había aprovechado, antes le iba peor». Explica que según la ley de Levítico 15:25-27 ese flujo la dejaba ritualmente inmunda, apartada del culto y del contacto. Una buena respuesta reúne la pérdida física, económica y social. Una respuesta débil menciona solo la enfermedad, y pierde por qué se acerca por detrás.
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Exija los versículos 25-26: doce años de hemorragia, sufrimiento bajo muchos médicos, gastar todo lo que tenía y empeorar en vez de mejorar.
5. ¿Por qué se detiene Jesús después de que sale poder de él si la mujer ya está físicamente sanada?
Qué contiene una buena respuesta
Su cuerpo queda sano en el versículo 29, pero Jesús pregunta «¿Quién ha tocado mis vestidos?» y mira alrededor buscándola (5:30-32). Ella viene temiendo y temblando y le dice «toda la verdad» (5:33). Él la llama «Hija», nombra su fe, y la despide en paz (5:34). Una buena respuesta ve que quiere restaurarla ante los demás además de en su cuerpo: una marginada es llamada familia en público. Una respuesta débil cree que se detuvo porque no sabía quién lo había tocado.
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Utilicen los versículos 30-34. La escena pasa del contacto oculto al encuentro público, la declaración veraz, Jesús llamándola «Hija» y su afirmación sobre fe, paz y sanidad.
6. ¿Qué hace Jesús después de que los dolientes se burlan de él?
Qué contiene una buena respuesta
Echa fuera a los que lloran, hace entrar solo a los padres y a Pedro, Jacobo y Juan (5:37, 5:40), toma la mano de la muchacha y dice «Talitha cumi» (5:41). Ella se levanta y anda. Luego dos mandatos discretos: que nadie lo supiese, y «que le diesen de comer» (5:43). Una buena respuesta nota la ternura y la intimidad de la escena, y el cuidado práctico de la comida, que muestra que de verdad está viva y sigue siendo una niña que necesita su cena.
Mostrar orientación para el docente
Los versículos 40-43 presentan la secuencia: los hace salir, entra con los padres y tres discípulos, toma a la niña de la mano, le habla, ella se levanta y camina, y él ordena que le den comida.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pida a la clase que compare el temor en los versículos 15, 33 y 36. Identifiquen lo que acaba de presenciar cada persona o grupo y cómo Jesús aborda o redirige el temor.
Relaciones y comunidad
Examinen la restauración como regreso a la comunidad: el hombre antes aislado es enviado a casa, la mujer recibe públicamente el nombre de hija y la niña es devuelta viva a su hogar.
Sustentado por este pasaje
Elaboren una tabla de tres filas para el hombre, la mujer y la niña, con columnas de condición inicial, barrera, acción de Jesús, respuesta y condición final. Permitan que los contrastes sostengan la lección.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Leer y dividir
Lee 5:1-43 en voz alta, con brevedad. Nombra a las tres personas que encuentran a Jesús y pide a la clase que las tenga presentes.
El hombre de los sepulcros
Vuelve a leer 5:1-20. Haz las preguntas uno y dos, y trata con cuidado la confusión cuatro.
Jairo y la demora
Lee 5:21-24 y 5:35. Haz la pregunta tres.
La mujer
Lee 5:25-34 y haz las preguntas cuatro y cinco. Trata la confusión uno sobre el vestido.
La muchacha
Lee 5:35-43 y haz la pregunta seis. Trata con suavidad la confusión dos, dando tiempo al silencio.
Hoja
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren.
90 minutos
¿Quién puede acercarse?
Pregunta al grupo qué clase de personas se mantienen a distancia en su comunidad. Guarda las respuestas para después.
Legión
Lee 5:1-13. Explica sepulcros, puercos y Legión. Haz la pregunta uno y la confusión cuatro.
Vete a casa y cuenta
Lee 5:14-20. Haz la pregunta dos. Pregunta quién en su propia vida necesita oír lo que el Señor ha hecho por ellos.
Doce años
Lee 5:21-34 con Levítico 15:25-27. Haz las preguntas tres, cuatro y cinco y la confusión uno.
Cree solamente
Lee 5:35-43. Haz la pregunta seis y las confusiones dos y tres. Da espacio a quienes estén en duelo.
Los tres juntos
Vuelve a la pregunta inicial. Compara al hombre, la mujer y la muchacha: lugar inmundo, condición inmunda, muerte.
Aplicación
Usa la segunda aplicación. Pregunta cómo la iglesia podría llamar hija e hijo al marginado.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren por los enfermos y los que lloran, por nombre si conviene.
Adaptar la lección
Niños
Cuenta con sencillez las tres sanidades. Para la mujer, deja que un niño toque el borde de tu abrigo mientras caminas entre un grupo de niños, y luego detente y pregunta quién te tocó. Para la hija de Jairo, usa las palabras Talitha cumi y deja que las digan. Deja fuera, para los más pequeños, el ahogamiento de los puercos y el herirse con piedras.
Jóvenes
Empieza con la mujer: doce años enferma, sin dinero y evitada. Pregunta cómo es ser la persona a quien nadie toca. Deja que noten que Jesús se detuvo por ella. Trata con cuidado al hombre de los sepulcros; las autolesiones son reales para algunos adolescentes, así que habla de la compasión de Jesús y asegúrate de que sepan con quién pueden hablar.
Adultos
Exploren la estructura de emparedado y cómo la sanidad de la mujer interpreta la resurrección de la muchacha. Comenten la impureza en la ley y cómo el toque de Jesús la invierte. Deja que los adultos hablen con honestidad de demoras en la oración y de pérdidas que no se revirtieron. Evita prometer sanidad; señala la resurrección que este pasaje anticipa.
Uno a uno
Pregunta a cuál de las tres personas se siente más cercana: el hombre atormentado, la mujer agotada o el padre que espera. Lean despacio esa parte juntos. Si está en duelo o enferma, déjala hablar y no te apresures al versículo 42. Oren juntos por paz, usando 5:34.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Marcos 5
El pasaje en breve
Al otro lado del lago Jesús libera a un hombre que vivía entre sepulcros, atormentado por muchos espíritus malos. Los espíritus entran en una manada de puercos, y el hombre queda tranquilo y vestido. Jesús lo envía a casa a contar lo que Dios ha hecho. De vuelta al otro lado, un príncipe de la sinagoga llamado Jairo le ruega que sane a su hija moribunda. En el camino, una mujer que ha sangrado doce años toca su vestido y es sanada. Jesús la llama hija. Luego llega la noticia de que la muchacha ha muerto, pero Jesús la levanta de la mano.
Un versículo para guardar
Mas luego Jesús, oyendo esta razón que se decía, dijo al príncipe de la sinagoga: No temas, cree solamente.
Marcos 5:36 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué quería hacer el hombre sanado, y a qué lo envió Jesús en cambio (5:18-19)?
¿Por qué crees que Jesús se detuvo a buscar a la mujer si ya estaba sana?
¿Qué dijo Jesús a Jairo cuando llegó la mala noticia, y qué significa para ti?
Esta semana
Cuéntale esta semana a una persona, en una o dos frases, algo que el Señor ha hecho por ti.
Escucha y mira junto al pasaje
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