Marcos: Capítulo 7 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Marcos 7 empieza con manos y termina con oídos, pero el movimiento entre ambos pasa por el corazón. Una disputa sobre costumbres heredadas de lavamiento se convierte en un argumento sobre lo que la tradición humana puede hacer cuando desplaza un mandamiento directo de Dios. El ejemplo del Corbán vuelve concreto el costo al poner a unos padres desatendidos detrás de un lenguaje religioso. Jesús mueve después la cuestión de la contaminación hacia dentro, distinguiendo la comida que pasa por el cuerpo de los males que proceden del corazón. Más allá del escenario galileo anterior, una madre sirofenicia responde a un dicho difícil sobre el pan de los hijos con una respuesta que mantiene su petición dentro de la imagen en vez de rechazarla. El capítulo termina con los oídos de un sordo abiertos y el habla liberada. Después de mandatos repetidos de oír y entender, Marcos cierra con el oído restaurado y palabras que rehúsan quedarse calladas.

Verdad central

Marcos 7 desplaza la contaminación desde las salvaguardas rituales externas hacia lo que procede del corazón humano; luego muestra a Jesús respondiendo a una madre gentil persistente y restaurando a un hombre sordo cuyos oídos abiertos y lengua desatada provocan una proclamación llena de asombro.

Marcos 7: El límite se desplaza de las manos al corazón

Escritura a mano

Marcos · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 37

Manos limpias y un corazón distante

Marcos 7:1-8

Escena del capítuloMarcos 7

1Y SE juntaron á él los Fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalem;

2Los cuales, viendo á algunos de sus discípulos comer pan con manos comunes, es á saber, no lavadas, [los] condenaban.

3(Porque los Fariseos y todos los Judíos, teniendo la tradición de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen.

4Y [volviendo] de la plaza, si no se lavaren, no comen. Y otras muchas cosas hay, que tomaron para guardar, como las lavaduras de los vasos [de beber], y de los jarros, y de los vasos de metal, y de los lechos.)

5Y le preguntaron los Fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme á la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos comunes?

6Y respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo con los labios me honra, mas su corazón lejos está de mí.

7Y en vano me honran, enseñando [como] doctrinas mandamientos de hombres.

8Porque dejando el mandamiento de Dios, tenéis la tradición de los hombres; las lavaduras de los jarros y de los vasos [de beber]: y hacéis otras muchas cosas semejantes.

Una ofrenda que deja a los padres sin apoyo

Marcos 7:9-13

9Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.

10Porque Moisés dijo: Honra á tu padre y á tu madre, y: El que maldijere al padre ó á la madre, morirá de muerte.

11Y vosotros decís: [Basta] si dijere un hombre al padre ó la madre: [Es] Corbán (quiere decir, don [mío á Dios]) todo aquello con que pudiera valerte;

12Y no le dejáis hacer más por su padre ó por su madre,

13Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que disteis: y muchas cosas hacéis semejantes á éstas.

No se llega al corazón por el estómago

Marcos 7:14-23

Galilea y Judea

14Y llamando á toda la multitud, les dijo: Oidme todos, y entended:

15Nada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar: mas lo que sale de él, aquello es lo que contamina al hombre.

16Si alguno tiene oídos para oir, oiga.

17Y [apartado] de la multitud, habiendo entrado en casa, le preguntaron sus discípulos sobre la parábola.

18Y díjoles: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar;

19Porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale á la secreta? [Esto decía], haciendo limpias todas las viandas.

20Mas decía, que lo que del hombre sale, aquello contamina al hombre.

21Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,

22Los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, las desvergüenzas, el ojo maligno, las injurias, la soberbia, la insensatez.

23Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.

La madre mantiene las migajas dentro del argumento

Marcos 7:24-30

24Y levantándose de allí, se fué á los términos de Tiro y de Sidón; y entrando en casa, quiso que nadie [lo] supiese; mas no pudo esconderse.

25Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, luego que oyó de él, vino y se echó á sus pies.

26Y la mujer era Griega, Sirofenisa de nación; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio.

27Mas Jesús le dijo: Deja primero hartarse los hijos, porque no es bien tomar el pan de los hijos y echarlo á los perrillos.

28Y respondió ella, y le dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos.

29Entonces le dice: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.

30Y como fué á su casa, halló que el demonio había salido, y á la hija echada sobre la cama.

Oídos abiertos después de un capítulo sobre escuchar

Marcos 7:31-37

Escena del capítuloMarcos 7

31Y volviendo á salir de los términos de Tiro, vino por Sidón á la mar de Galilea, por mitad de los términos de Decápolis.

32Y le traen un sordo y tartamudo, y le ruegan que le ponga la mano encima.

33Y tomándole aparte de la gente, metió sus dedos en las orejas de él, y escupiendo, tocó su lengua;

34Y mirando al cielo, gimió, y le dijo: Ephphatha: que es [decir]: Sé abierto.

35Y luego fueron abiertos sus oídos, y fué desatada la ligadura de su lengua, y hablaba bien.

36Y les mandó que no lo dijesen á nadie; pero cuanto más les mandaba, tanto más y más lo divulgaban.

37Y en gran manera se maravillaban, diciendo: Bien lo ha hecho todo: hace á los sordos oir, y á los mudos hablar.

Las notas de estudio tienen su propia página

El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.

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Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Marcos 7:1: “Y SE juntaron á él los Fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalem;”

Detente en el punto de cambio

Marcos 7:19: “Porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale á la secreta? [Esto decía], haciendo limpias todas las viandas.”

Mantén visible este recorrido de palabras

hombre, Porque, dijo, bien, tradici, comen

Qué explicar, y en qué orden

Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.

Marcos 7:1-8
El lavamiento y la tradición de los ancianos
Empieza con la disputa misma. Explica las costumbres de lavamiento de los versículos 3-4, que el libro de Marcos explica para lectores gentiles. No eran mandamientos de Moisés sino tradiciones construidas a su alrededor. Jesús responde citando Isaías 29:13: labios que honran a Dios y corazones lejos de él. Explica hipócrita como un actor que lleva máscara. Enséñalo primero porque todo el capítulo pregunta qué hace de verdad limpia a una persona, y la primera respuesta es que los hábitos religiosos pueden ocultar un corazón distante.
Marcos 7:9-13
Corbán y el quinto mandamiento
Ahora Jesús da un ejemplo. Explica Corbán: una palabra para una ofrenda dedicada a Dios. Un hijo podía declarar Corbán sus bienes y así negarse a sostener a sus padres mientras seguía usándolos él. Jesús llama a esto invalidar el mandamiento de Dios. Lee en voz alta el versículo 10, el mandato y la pena por maldecir a los padres, para mostrar con cuánta seriedad lo tomaba la ley. Enséñalo en segundo lugar para que la clase vea un caso concreto de tradición sobre la Escritura antes del principio general.
Marcos 7:14-23
Lo que sale del corazón
Jesús llama a la multitud y enuncia el principio. La comida entra en el vientre, no en el corazón. Explica que el versículo 19 termina con el comentario del libro de Marcos, «haciendo limpias todas las viandas»; compara Hechos 10:15. Luego lee despacio la lista de maldades. Explica desvergüenzas como desenfreno sin pudor y el ojo maligno como envidia. El punto es que la contaminación es interior. Enséñalo aquí como el centro, porque explica por qué Jesús cruzará ahora a territorio gentil.
Marcos 7:24-30
Migajas para una madre gentil
Jesús va a Tiro y Sidón, tierra gentil, e intenta pasar inadvertido. Una mujer griega, sirofenisa de nación, le ruega por su hija. Explica que su respuesta usa una imagen doméstica: los hijos comen primero, y perrillos son perros pequeños de casa. Sigue siendo una palabra dura, y no la suavices demasiado. La respuesta de ella vuelve la imagen a su favor. Enséñalo justo después de los versículos 14-23, porque ahora una mujer gentil recibe la bendición que la enseñanza sobre las viandas ha abierto.
Marcos 7:31-37
Sé abierto
Jesús viaja por la Decápolis, de nuevo tierra gentil. Le traen un sordo y tartamudo. Explica cada acción del versículo 33 como lenguaje de señas: dedos en los oídos, tocar la lengua. Luego la mirada al cielo y el gemido. Explica que Ephphatha es arameo, conservado por el libro de Marcos. Lee Isaías 35:5-6 para mostrar que esta es la señal de que Dios viene a salvar. Termina aquí porque el veredicto de la gente, Bien lo ha hecho todo, resume el capítulo.

Dónde se atascan los participantes

Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.

«A Jesús no le importaba la ley del Antiguo Testamento.»

Él defiende la ley frente a la tradición: cita a Moisés (7:10) y condena a quienes están «Invalidando la palabra de Dios» (7:13). Lo que desafía es la tradición humana puesta por encima del mandato de Dios. Sobre la comida, el pasaje dice que la contaminación viene del corazón; los cristianos aplican de modo distinto las leyes alimentarias del Antiguo Testamento, pero todos pueden ver que Jesús aquí honra la Escritura como palabra de Dios.

«Jesús llamó perrilla a la mujer porque despreciaba a los gentiles.»

Su respuesta en 7:27 es dura, y no debe explicarse como si no lo fuera. Pero nota primero la palabra: «Deja primero hartarse los hijos», lo cual implica que los gentiles comerán después. Él concede su petición y honra su palabra (7:29). Luego sigue por territorio gentil sanando (7:31-37). La escena muestra la prioridad de Israel y la inclusión de las naciones, y la fe de ella es alabada.

«Si solo evito las cosas malas, estaré limpio por dentro.»

Jesús dice que las maldades «de dentro salen» (7:23). Evitar cosas externas no puede limpiar un corazón del que esas cosas ya brotan. La lista incluye pensamientos, soberbia y el ojo maligno, que son invisibles. El pasaje nos lleva a necesitar un cambio de corazón, que solo Dios puede dar (Salmos 51:10, Ezequiel 36:26). Evita convertir la lección en una nueva lista de cosas que evitar.

«Usar saliva y tacto muestra que Jesús necesitaba métodos especiales para sanar.»

En otros lugares sana con una palabra (1:25, 2:11), y una vez a distancia (7:29). El tacto aquí se elige para un hombre que no puede oír. Jesús lo encuentra de la manera en que puede recibirlo, en privado y por el tacto. Los métodos sirven a la persona, no al poder. Úsalo para mostrar el cuidado de Jesús y no para sugerir una técnica de sanidad.

Objetivos de aprendizaje

Distinguir la disputa de los fariseos sobre lavarse las manos de una afirmación de que los discípulos están físicamente sucios.
Explicar cómo utiliza Jesús a Isaías y la práctica del Corbán para exponer un conflicto entre la tradición humana y el mandamiento de Dios.
Enumerar los males nacidos del corazón que Jesús nombra en los versículos 21-23 y explicar por qué la lista convierte la contaminación en una cuestión moral y no meramente externa.
Seguir el intercambio entre Jesús y la mujer sirofenicia sin suavizar la difícil imagen doméstica ni ignorar la respuesta de ella.
Describir la secuencia privada y física que utiliza Jesús para sanar al hombre sordo con dificultad para hablar.
Comparar el mandato de Jesús de no divulgar la sanidad con la proclamación cada vez más entusiasta de la multitud.

Preparación del docente

Repase la frase de la Reina Valera «con manos comunes, es á saber, no lavadas» en el versículo 2. Explique que la disputa concierne a la tradición ceremonial y no a la higiene habitual.
Lea Isaías 29:13, que Jesús cita en los versículos 6-7, y Éxodo 20:12 o Deuteronomio 5:16 sobre el mandamiento de honrar al padre y a la madre.
Prepare una explicación concisa de Corbán en los versículos 10-13: algo declarado consagrado a Dios podía utilizarse de una manera que anulara el apoyo práctico debido a los padres.
Ubique Tiro, Sidón y Decápolis. La geografía importa porque la mujer es identificada como griega y sirofenicia de nación, y la sanidad posterior ocurre en una región mayormente gentil.
Practique la pronunciación de «Efata» y decida cuánto detalle necesita el grupo sobre la conservación del arameo. Mantenga la atención en la traducción de Marcos: «Sé abierto».

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Marcos 7:6-8 aplica la crítica de Isaías a honrar a Dios con los labios mientras el corazón está lejos; los versículos 10-13 utilizan Corbán como ejemplo concreto; los versículos 20-23 sitúan los males que contaminan dentro del corazón humano; los versículos 24-37 relatan dos sanidades en regiones gentiles.

Respaldado por las Escrituras

Isaías 29:13 proporciona la reprensión que cita Jesús, y el mandamiento de honrar al padre y a la madre procede del Decálogo. Por eso, el pasaje invita a comparar el mandato escrito con la práctica heredada.

Inferencia sólida

La ubicación de la mujer gentil después de la enseñanza sobre contaminación refuerza claramente el cuestionamiento del capítulo a los límites simplistas entre grupos. Marcos no anuncia explícitamente ese punto literario, pero la secuencia hace difícil pasarlo por alto.

Lectura posible o tradicional

La imagen doméstica del pan de los hijos y los perros en los versículos 27-28 ha generado muchos intentos de suavizar o intensificar su tono. Marcos no da indicaciones sobre el tono. Enseñe las palabras, la réplica de la mujer y la respuesta de Jesús sin fingir certeza sobre la entonación.

Límite

El capítulo no autoriza el desprecio hacia la ley o la tradición judías como tales. Jesús critica las tradiciones que dejan de lado el mandato de Dios e identifica los actos contaminantes que nacen del corazón.

Diálogo con orientación de respuesta

1. ¿Qué critican exactamente los fariseos en los versículos 1-5?

Qué contiene una buena respuesta

La objeción es que algunos discípulos comen «pan con manos comunes, es á saber, no lavadas» (7:2). Los versículos 3-4 explican que este lavamiento es «la tradición de los ancianos», que se extiende a vasos, jarros y lechos, y el versículo 5 lo repite. Una buena respuesta ve que el asunto es la pureza ritual y la costumbre heredada, no los gérmenes. Una respuesta débil imagina a Jesús defendiendo la falta de higiene, y pierde que la disputa es sobre qué autoridad define lo que hace limpia a una persona.