El panorama
Marcos 7 abre con “Then came together unto him the Pharisees, and certain of the scribes, which came from…”, cambia cerca del versículo 19 con “Because it entereth not into his heart, but into the belly, and goeth out into the…” y termina con “And were beyond measure astonished, saying, He hath done all things well: he maketh both…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Marcos · Versión King James · 37Marcos 7:1-8
Versículos 1–8: Came together unto him the Pharisees, and certain of the scribes, which…
Marcos 7:1–8 abre con “Then came together unto him the Pharisees, and certain of the scribes, which came from…” y llega a “For laying aside the commandment of God, ye hold the tradition of men, as the washing of pots…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos.
Estudio profundo
Marcos 7:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Then came together unto him the Pharisees, and certain of the scribes, which came from…”, gira cerca del versículo 4 con “And when they come from the market, except they wash, they eat not. And many other things…” y llega a “For laying aside the commandment of God, ye hold the tradition of men, as the washing of…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 3 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Pharisees, Esaias, God, Howbeit, Jerusalem, Jews. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 5: “Then the Pharisees and scribes asked him, Why walk not thy disciples according to the tradition of the elders, but eat bread with…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Mark 7:1
“Then came together unto him the Pharisees, and certain of the scribes, which came from Jerusalem.” Nombrar a Jerusalem y Pharisees mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:2
“And when they saw some of his disciples eat bread with defiled, that is to say, with unwashen, hands, they found…” Los términos propios de esta línea incluyen bread, defiled, disciples. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:3
“For the Pharisees, and all the Jews, except they wash their hands oft, eat not, holding the tradition of the elders.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Mark 7:4
“And when they come from the market, except they wash, they eat not. And many other things there be, which they have…” Los términos propios de esta línea incluyen brasen, cups, except. Su relación con los versículos 3 y 5 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:5
“Then the Pharisees and scribes asked him, Why walk not thy disciples according to the tradition of the elders, but eat…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Mark 7:6
“He answered and said unto them, Well hath Esaias prophesied of you hypocrites, as it is written, This people honoureth…” Nombrar a Esaias y Well mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:7
“Howbeit in vain do they worship me, teaching for doctrines the commandments of men.” Nombrar a Howbeit mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:8
“For laying aside the commandment of God, ye hold the tradition of men, as the washing of pots and cups: and many other…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Marcos 7:1-8
Versión King James1Then came together unto him the Pharisees, and certain of the scribes, which came from Jerusalem.
2And when they saw some of his disciples eat bread with defiled, that is to say, with unwashen, hands, they found fault.
3For the Pharisees, and all the Jews, except they wash their hands oft, eat not, holding the tradition of the elders.
4And when they come from the market, except they wash, they eat not. And many other things there be, which they have received to hold, as the washing of cups, and pots, brasen vessels, and of tables.
5Then the Pharisees and scribes asked him, Why walk not thy disciples according to the tradition of the elders, but eat bread with unwashen hands?
6He answered and said unto them, Well hath Esaias prophesied of you hypocrites, as it is written, This people honoureth me with their lips, but their heart is far from me.
7Howbeit in vain do they worship me, teaching for doctrines the commandments of men.
8For laying aside the commandment of God, ye hold the tradition of men, as the washing of pots and cups: and many other such like things ye do.
Marcos 7:9-16
Versículos 9–16: He said unto them, Full well ye reject the commandment of God, that ye…
Marcos 7:9–16 abre con “And he said unto them, Full well ye reject the commandment of God, that ye may keep your own…” y llega a “If any man have ears to hear, let him hear.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos.
Estudio profundo
Marcos 7:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “And he said unto them, Full well ye reject the commandment of God, that ye may keep your own…”, gira cerca del versículo 12 con “And ye suffer him no more to do ought for his father or his mother;” y llega a “If any man have ears to hear, let him hear.”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Corban, Full, Hearken, Honour, Making. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “But ye say, If a man shall say to his father or mother, It is Corban, that is to say, a gift, by whatsoever thou mightest be…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Mark 7:9
“And he said unto them, Full well ye reject the commandment of God, that ye may keep your own tradition.” Nombrar a Full mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:10
“For Moses said, Honour thy father and thy mother; and, Whoso curseth father or mother, let him die the death:” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Mark 7:11
“But ye say, If a man shall say to his father or mother, It is Corban, that is to say, a gift, by whatsoever thou…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Mark 7:12
“And ye suffer him no more to do ought for his father or his mother;” Los términos propios de esta línea incluyen father, mother, suffer. Su relación con los versículos 11 y 13 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:13
“Making the word of God of none effect through your tradition, which ye have delivered: and many such like things do…” Nombrar a Making mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:14
“And when he had called all the people unto him, he said unto them, Hearken unto me every one of you, and understand:” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Mark 7:15
“There is nothing from without a man, that entering into him can defile him: but the things which come out of him…” Los términos propios de esta línea incluyen defile, entering, nothing. Su relación con los versículos 14 y 16 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:16
“If any man have ears to hear, let him hear.” Los términos propios de esta línea incluyen hear, ears. Su relación con los versículos 15 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Marcos 7:9-16
Versión King James9And he said unto them, Full well ye reject the commandment of God, that ye may keep your own tradition.
10For Moses said, Honour thy father and thy mother; and, Whoso curseth father or mother, let him die the death:
11But ye say, If a man shall say to his father or mother, It is Corban, that is to say, a gift, by whatsoever thou mightest be profited by me; he shall be free.
12And ye suffer him no more to do ought for his father or his mother;
13Making the word of God of none effect through your tradition, which ye have delivered: and many such like things do ye.
14And when he had called all the people unto him, he said unto them, Hearken unto me every one of you, and understand:
15There is nothing from without a man, that entering into him can defile him: but the things which come out of him, those are they that defile the man.
16If any man have ears to hear, let him hear.
Marcos 7:17-24
Versículos 17–24: When he was entered into the house from the people, his disciples asked…
Marcos 7:17–24 abre con “And when he was entered into the house from the people, his disciples asked him concerning the…” y llega a “And from thence he arose, and went into the borders of Tyre and Sidon, and entered into an…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos.
Estudio profundo
Marcos 7:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “And when he was entered into the house from the people, his disciples asked him concerning…”, gira cerca del versículo 20 con “And he said, That which cometh out of the man, that defileth the man.” y llega a “And from thence he arose, and went into the borders of Tyre and Sidon, and entered into an…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 2 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son All, Are, Because, Sidon, Thefts, Tyre. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 19: “Because it entereth not into his heart, but into the belly, and goeth out into the draught, purging all meats?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Mark 7:17
“And when he was entered into the house from the people, his disciples asked him concerning the parable.” Los términos propios de esta línea incluyen asked, concerning, disciples. Su relación con los versículos 18 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:18
“And he saith unto them, Are ye so without understanding also? Do ye not perceive, that whatsoever thing from without…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Mark 7:19
“Because it entereth not into his heart, but into the belly, and goeth out into the draught, purging all meats?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Mark 7:20
“And he said, That which cometh out of the man, that defileth the man.” Los términos propios de esta línea incluyen cometh, defileth. Su relación con los versículos 19 y 21 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:21
“For from within, out of the heart of men, proceed evil thoughts, adulteries, fornications, murders,” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Mark 7:22
“Thefts, covetousness, wickedness, deceit, lasciviousness, an evil eye, blasphemy, pride, foolishness:” Nombrar a Thefts mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:23
“All these evil things come from within, and defile the man.” Nombrar a All mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:24
“And from thence he arose, and went into the borders of Tyre and Sidon, and entered into an house, and would have no…” Nombrar a Sidon y Tyre mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Marcos 7:17-24
Versión King James17And when he was entered into the house from the people, his disciples asked him concerning the parable.
18And he saith unto them, Are ye so without understanding also? Do ye not perceive, that whatsoever thing from without entereth into the man, it cannot defile him;
19Because it entereth not into his heart, but into the belly, and goeth out into the draught, purging all meats?
20And he said, That which cometh out of the man, that defileth the man.
21For from within, out of the heart of men, proceed evil thoughts, adulteries, fornications, murders,
22Thefts, covetousness, wickedness, deceit, lasciviousness, an evil eye, blasphemy, pride, foolishness:
23All these evil things come from within, and defile the man.
24And from thence he arose, and went into the borders of Tyre and Sidon, and entered into an house, and would have no man know it: but he could not be hid.
Marcos 7:25-32
Versículos 25–32: For a certain woman, whose young daughter had an unclean spirit, heard…
Marcos 7:25–32 abre con “For a certain woman, whose young daughter had an unclean spirit, heard of him, and came and fell…” y llega a “And they bring unto him one that was deaf, and had an impediment in his speech; and they beseech…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos.
Estudio profundo
Marcos 7:25–32 forma una unidad literaria. Abre con “For a certain woman, whose young daughter had an unclean spirit, heard of him, and came and…”, gira cerca del versículo 28 con “And she answered and said unto him, Yes, Lord: yet the dogs under the table eat of the…” y llega a “And they bring unto him one that was deaf, and had an impediment in his speech; and they…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Decapolis, Galilee, Greek, Jesus, Lord, Sidon. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 27: “But Jesus said unto her, Let the children first be filled: for it is not meet to take the children’s bread, and to cast it unto…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Mark 7:25
“For a certain woman, whose young daughter had an unclean spirit, heard of him, and came and fell at his feet:” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Mark 7:26
“The woman was a Greek, a Syrophenician by nation; and she besought him that he would cast forth the devil out of her…” Nombrar a Greek y Syrophenician mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:27
“But Jesus said unto her, Let the children first be filled: for it is not meet to take the children’s bread, and to…” Nombrar a Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:28
“And she answered and said unto him, Yes, Lord: yet the dogs under the table eat of the children’s crumbs.” Nombrar a Yes mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:29
“And he said unto her, For this saying go thy way; the devil is gone out of thy daughter.” Los términos propios de esta línea incluyen daughter, devil, gone. Su relación con los versículos 28 y 30 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:30
“And when she was come to her house, she found the devil gone out, and her daughter laid upon the bed.” Los términos propios de esta línea incluyen daughter, devil, gone. Su relación con los versículos 29 y 31 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:31
“And again, departing from the coasts of Tyre and Sidon, he came unto the sea of Galilee, through the midst of the…” Nombrar a Decapolis y Galilee mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:32
“And they bring unto him one that was deaf, and had an impediment in his speech; and they beseech him to put his hand…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Marcos 7:25-32
Versión King James25For a certain woman, whose young daughter had an unclean spirit, heard of him, and came and fell at his feet:
26The woman was a Greek, a Syrophenician by nation; and she besought him that he would cast forth the devil out of her daughter.
27But Jesus said unto her, Let the children first be filled: for it is not meet to take the children’s bread, and to cast it unto the dogs.
28And she answered and said unto him, Yes, Lord: yet the dogs under the table eat of the children’s crumbs.
29And he said unto her, For this saying go thy way; the devil is gone out of thy daughter.
30And when she was come to her house, she found the devil gone out, and her daughter laid upon the bed.
31And again, departing from the coasts of Tyre and Sidon, he came unto the sea of Galilee, through the midst of the coasts of Decapolis.
32And they bring unto him one that was deaf, and had an impediment in his speech; and they beseech him to put his hand upon him.
Marcos 7:33-37
Versículos 33–37: He took him aside from the multitude, and put his fingers into his ears…
Marcos 7:33–37 abre con “And he took him aside from the multitude, and put his fingers into his ears, and he spit, and…” y llega a “And were beyond measure astonished, saying, He hath done all things well: he maketh both the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos.
Estudio profundo
Marcos 7:33–37 forma una unidad literaria. Abre con “And he took him aside from the multitude, and put his fingers into his ears, and he spit…”, gira cerca del versículo 35 con “And straightway his ears were opened, and the string of his tongue was loosed, and he spake…” y llega a “And were beyond measure astonished, saying, He hath done all things well: he maketh both the…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Ephphatha. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 35: “And straightway his ears were opened, and the string of his tongue was loosed, and he spake plain.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Mark 7:33
“And he took him aside from the multitude, and put his fingers into his ears, and he spit, and touched his tongue;” Los términos propios de esta línea incluyen aside, ears, fingers. Su relación con los versículos 34 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:34
“And looking up to heaven, he sighed, and saith unto him, Ephphatha, that is, Be opened.” Nombrar a Ephphatha mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Mark 7:35
“And straightway his ears were opened, and the string of his tongue was loosed, and he spake plain.” Los términos propios de esta línea incluyen ears, loosed, opened. Su relación con los versículos 34 y 36 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Mark 7:36
“And he charged them that they should tell no man: but the more he charged them, so much the more a great deal they…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Mark 7:37
“And were beyond measure astonished, saying, He hath done all things well: he maketh both the deaf to hear, and the…” Los términos propios de esta línea incluyen astonished, both, deaf. Su relación con los versículos 36 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Marcos 7:33-37
Versión King James33And he took him aside from the multitude, and put his fingers into his ears, and he spit, and touched his tongue;
34And looking up to heaven, he sighed, and saith unto him, Ephphatha, that is, Be opened.
35And straightway his ears were opened, and the string of his tongue was loosed, and he spake plain.
36And he charged them that they should tell no man: but the more he charged them, so much the more a great deal they published it;
37And were beyond measure astonished, saying, He hath done all things well: he maketh both the deaf to hear, and the dumb to speak.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Observa lo que Jesús dice y hace y cómo responde la gente.
- Sigue reino, discipulado, oposición, cruz y resurrección en la secuencia del evangelista.
- Permite que la doctrina posterior aclare la escena sin borrar su marco inmediato.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Marcos 7 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Marcos 7?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Marcos 7 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Sigue la enseñanza, sanidad, liberación y bienvenida con las que Jesús anuncia el reino de Dios en Marcos.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
