El panorama
El Salmo 36 comienza en un cuarto moral estrecho y luego abre las ventanas de par en par. El Libro de los Salmos rastrea el mal obrar desde una vista que se adula a sí misma hasta la palabra engañosa, la planificación privada y una manera asentada que ya no rechaza el mal. La cama misma se vuelve taller de maldad. Luego la perspectiva se expande casi con violencia hacia cielos, nubes, montes, aguas profundas, alas, abundancia, un río, una fuente y luz. La misericordia y la fidelidad de Dios no son meramente mejores pensamientos que los del malo; pertenecen a un orden de realidad y de cuidado sustentador enteramente mayor. El que habla vuelve luego la alabanza en petición, pidiendo que la misericordia continúe y que los pies soberbios y las manos malas no lo echen fuera. La visión final es la de los obradores de maldad caídos e incapaces de levantarse. La persona que parecía poderosa mientras tramaba en secreto resulta menos estable que la misericordia bajo la cual el que habla busca refugio.
Verdad central
Los Salmos 33-36 convocan a una alabanza hábil porque el SEÑOR crea con su palabra, frustra el consejo orgulloso, vela por quienes esperan en su misericordia, escucha al afligido, juzga la oposición violenta y muestra una bondad, fidelidad, justicia y vida que superan la corrupción humana.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Salmos 36:1: “Al Músico principal: Salmo de David, siervo del Señor. LA iniquidad del impío me dice al corazón: No hay temor de Dios delante de sus ojos.”
Detente en el punto de cambio
Salmos 36:6: “Tu justicia como los montes de Dios, tus juicios abismo grande: oh Jehová, al hombre y al animal conservas.”
Mantén visible este recorrido de palabras
iniquidad, Dios, hasta, misericordia, coraz, Jehov
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Salmo 33:1-11
Tañe bien porque las razones son enormes
Empieza con el llamado a la alabanza de los versículos 1-3 y explica los instrumentos: arpa, salterio, decacordio de diez cuerdas. Explica que la canción nueva es alabanza fresca por misericordias frescas y que hermosa significa apropiada, que le queda bien a los rectos. Luego enseña las razones de los versículos 4-11: la palabra de Dios es recta y su obra fiel; hizo los cielos hablando, como en Génesis 1; juntó las aguas del mar como en un montón, como en el mar Rojo; hace nulo el consejo de las gentes mientras su propio consejo permanece. Enséñalo primero porque los cuatro salmos descansan en este Dios que dice y es hecho.
Salmo 33:12-22
Vanidad es el caballo para salvarse
Lee los versículos 12-15 y explica que Jehová mira desde los cielos a toda la humanidad y forma cada corazón, así que nada queda oculto. Luego enseña los versículos 16-17: rey, ejército, valiente, caballo, todos incapaces de salvar. Luego el versículo 18: el ojo de Jehová sobre los que le temen y esperan en su misericordia. Explica que misericordia traduce aquí jésed, el amor firme del pacto. Cierra con la respuesta del pueblo en los versículos 20-22: esperar, alegrarse, confiar y orar que su misericordia esté sobre ellos como esperan en él. Enséñalo como lo opuesto a la autosuficiencia ansiosa.
Salmo 34:1-10
Gustad, y ved
Explica que el título del Salmo 34 lo sitúa cuando David mudó su semblante delante del rey filisteo, lo que 1 Samuel 21 narra como una huida humillante en que se fingió loco. Luego lee los versículos 1-10. Señala que es un acróstico. Enseña el testimonio: busqué a Jehová, él me oyó, me libró de todos mis temores, este pobre clamó y fue librado. Explica que el ángel de Jehová que acampa en derredor es la presencia protectora de Dios. Luego enseña gustad y ved como invitación a hallar la bondad de Dios confiando en él, y el versículo 10 como el contraste entre leoncillos fuertes que pasan hambre y quienes buscan a Jehová sin que les falte ningún bien.
Salmo 34:11-22
El gusto se vuelve lección para la lengua
Ahora David se vuelve maestro: venid, hijos. Enseña que el temor de Jehová se muestra en una lengua guardada, en apartarse del mal, en hacer el bien y en seguir la paz. Lee 1 Pedro 3:10-12, donde Pedro lo aplica a creyentes que sufren. Luego da tiempo a los versículos 18-19: cercano está Jehová a los quebrantados de corazón, y muchos son los males del justo. Señala que la promesa es ser librado de los males, no estar exento de ellos. Muestra Juan 19:36, donde el versículo 20, ni uno de sus huesos será quebrantado, se ve cumplido en la cruz.
Salmo 35:1-28
Entrega el caso al Juez
Enseña el Salmo 35 como un pleito y una batalla entregados a Dios. David pide a Dios que dispute su causa, que tome escudo y lanza, y que haga retroceder a quienes lo atacan. Lee con cuidado los versículos 11-16: testigos falsos, gente que devuelve mal por bien, personas por quienes oró y ayunó cuando enfermaron, que ahora se ríen de su caída. Luego explica que sus peticiones duras se dicen a Dios, no las ejecuta él. Señala Juan 15:25, donde Jesús se aplica el me aborrecen sin causa de 35:19. Cierra con el versículo 28: su lengua hablará de la justicia de Dios todo el día.
Salmo 36:1-12
De la lisonja propia al abismo grande
Enseña el Salmo 36 como dos retratos. Primero el impío de los versículos 1-4, sin temor de Dios, lisonjeándose, hablando fraude, pensando iniquidad sobre su cama, sin aborrecer el mal. Explica que no quiso entender para bien hacer, es decir, que eligió no saber. Luego levanta los ojos a Dios en los versículos 5-9: misericordia hasta los cielos, verdad hasta las nubes, justicia como los montes, juicios como el abismo, alas, banquete, torrente, manantial y luz. Enseña despacio el versículo 9. Cierra con la oración de los versículos 10-12 para ser librado del pie de soberbia.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«El Salmo 34:10 significa que a los creyentes nunca les falta nada.»
El versículo promete que «los que buscan á Jehová, no tendrán falta de ningún bien», y el mismo salmo dice «Muchos son los males del justo» (34:19). Los bienes son lo que Dios juzga bueno para su pueblo, y la promesa es ser librado de los males, no quedar exento. El salmo se escribió después de que David huyó por su vida y se fingió loco. Léelo como confianza en la bondad de Dios en medio de la dificultad.
«El Salmo 35 muestra que está bien querer que destruyan a mis enemigos.»
Las peticiones de David van dirigidas a Dios: «DISPUTA, oh Jehová, con los que contra mí contienden» (35:1). Él no toma la espada, y 35:13-14 muestra que había orado y ayunado por esas mismas personas. El salmo da palabras al dolor de la traición y entrega el juicio al Juez. Jesús nos llama a amar a nuestros enemigos y orar por ellos en Mateo 5:44. Usa el salmo para llevar el enojo a Dios, no para justificar la venganza.
«Que Jehová esté cercano a los quebrantados significa que solo se acerca cuando estoy triste.»
El Salmo 34:18 es una promesa para quienes sufren, no un límite a la presencia de Dios. El mismo salmo dice «Los ojos de Jehová están sobre los justos» (34:15) y que el ángel de Jehová acampa en derredor de los que le temen (34:7). Dios está cerca siempre, y es especialmente tierno con los quebrantados. Enséñalo como consuelo para quienes están en duelo o deprimidos, no como razón para buscar la tristeza.
«El impío del Salmo 36 sabe que es impío.»
Todo el problema de 36:2 es que «Lisonjéase, por tanto, en sus propios ojos», de modo que no ve lo aborrecible de su pecado. Se ha convencido a sí mismo. Por eso el salmo busca la luz de Dios en 36:9: «en tu luz veremos la luz». El autoengaño es un peligro para todos, y el remedio es la luz de Dios y no nuestro propio juicio sobre nosotros mismos.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar por qué el Salmo 33 llama a la alabanza instrumental, vocal y hábil, y no a una alabanza separada de sus motivos.
- Seguir la creación por la palabra y el aliento del SEÑOR en el Salmo 33:6-9.
- Explicar el contraste entre la fuerza militar y el ojo del SEÑOR sobre quienes le temen y esperan en él.
- Seguir el Salmo 34 desde la bendición personal hasta la invitación comunitaria y la instrucción práctica sobre palabras, paz y vida justa.
- Tratar las súplicas del Salmo 35 contra los atacantes como peticiones de juicio divino y no como modelos de represalia personal.
- Contrastar el habla interior del malvado en el Salmo 36:1-4 con las amplias dimensiones de la misericordia y la fidelidad de Dios en los versículos 5-9.
Preparación del docente
- Preparar el Salmo 33 como mandatos de cantar seguidos de razones arraigadas en la palabra, la creación, el consejo, la mirada y la misericordia de Dios.
- Marcar «gusten y vean» en el Salmo 34:8 y luego continuar con los versículos 11-16, donde el salmo se convierte en instrucción sobre lengua, mal, bien y paz.
- Leer 1 Pedro 3:10-12, que cita el Salmo 34:12-16, y observar cómo el apóstol lleva su ética del habla y la paz a la instrucción cristiana.
- En el Salmo 35, marcar cada lugar donde el adorador pide al SEÑOR que actúe.
- En el Salmo 36, trazar una línea clara entre los versículos 1-4 y 5-9.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
El Salmo 33 manda alabar con habilidad y fundamenta esa alabanza en la palabra, la creación, la justicia, el consejo y la misericordia de Dios.
Respaldado por las Escrituras
Primera de Pedro 3:10-12 cita directamente la instrucción del Salmo 34 sobre palabras, bien y paz.
Inferencia sólida
La expansión repentina del Salmo 36 desde el interior autocomplaciente del malvado hasta la misericordia de Dios en los cielos magnifica claramente la escala divina frente a la lógica pequeña y encerrada del pecado.
Lectura posible o tradicional
El Salmo 34 es alfabético en hebreo, salvo pequeñas irregularidades estructurales.
Límite
El Salmo 35 no convierte a los críticos ordinarios en enemigos de Dios, y el Salmo 34:19 dice explícitamente que los justos sufren muchas aflicciones.
Diálogo con orientación de respuesta
1. El Salmo 33 dice que se cante un cántico nuevo y se toque hábilmente con sonido fuerte.
Qué contiene una buena respuesta
El salmo da sus razones justo después del mandato: «Porque recta es la palabra de Jehová, y toda su obra con verdad [hecha]. El ama justicia y juicio: de la misericordia de Jehová está llena la tierra» (33:4-5). Luego la creación por la palabra: «Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos» (33:6), y el Dios que «dijo, y fué hecho» (33:9), cuyo consejo «permanecerá para siempre» (33:11). Una buena respuesta ve que una alabanza bien tañida y con júbilo corresponde al tamaño de sus razones. Una respuesta débil convierte la pregunta en un debate sobre estilos de música.
Mostrar orientación para el docente
Reunir los motivos en lugar de conversar sobre preferencias musicales: palabra recta, obras verdaderas, justicia, juicio, misericordia, creación por palabra y aliento, reverencia y consejo que permanece.
2. ¿Por qué coloca el Salmo 33:16-18 al rey, al valiente, al caballo y al ojo del SEÑOR en una sola secuencia?
Qué contiene una buena respuesta
Para mostrar que los mayores recursos humanos no pueden salvar: «El rey no es salvo con la multitud del ejército: no escapa el valiente por la mucha fuerza. Vanidad es el caballo para salvarse» (33:16-17). Luego: «He aquí, el ojo de Jehová sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia» (33:18). Una respuesta sólida ve la lista que desciende, ejército, fuerza, caballo, frente al ojo atento de Dios. También nota el lazo con el Salmo 20:7. Una respuesta débil lo lee como una prohibición de los ejércitos en lugar de una afirmación sobre de dónde viene la seguridad.
Mostrar orientación para el docente
El salmo despoja a los grandes recursos humanos de suficiencia salvadora y luego sitúa la atención divina en quienes le temen y esperan en su misericordia.
3. El Salmo 34:8 dice «gusten y vean».
Qué contiene una buena respuesta
«Gustad, y ved que es bueno Jehová» (34:8) invita a la experiencia, pero el salmo la convierte enseguida en enseñanza: «Venid, hijos, oidme; el temor de Jehová os enseñaré» (34:11), y luego: «Guarda tu lengua de mal, y tus labios de hablar engaño. Apártate del mal, y haz el bien; busca la paz, y síguela» (34:13-14). Una buena respuesta ve que gustar la bondad de Dios lleva a una lengua cambiada y a seguir la paz. Pedro cita estas líneas en 1 Pedro 3:10-12. Una respuesta débil se queda en el sentimiento.
Mostrar orientación para el docente
Continuar con teman al SEÑOR, vengan hijos, guarda tu lengua del mal, apártate del mal, haz el bien y busca la paz.
4. ¿Cómo evita el Salmo 35 que sus severas peticiones de juicio se conviertan en venganza ejecutada por uno mismo?
Qué contiene una buena respuesta
Pidiendo a Dios que actúe en lugar de actuar él mismo. David ora: «DISPUTA, oh Jehová, con los que contra mí contienden; pelea con los que me combaten» (35:1), y más adelante: «Muévete y despierta para mi juicio» (35:23) y «Júzgame conforme á tu justicia, Jehová Dios mío» (35:24). Una respuesta sólida ve que las peticiones duras van dirigidas a Dios, y que los versículos 13-14 muestran que antes oró y ayunó por esas mismas personas cuando enfermaron. Una respuesta débil solo ve el enojo y no ve la contención.
Mostrar orientación para el docente
El adorador pide repetidamente al SEÑOR que defienda, luche, juzgue, se levante y vindique.
5. ¿Qué dice el Salmo 36:1-4 que el malvado se dice a sí mismo antes de describir lo que dice y hace?
Qué contiene una buena respuesta
«LA iniquidad del impío me dice al corazón: No hay temor de Dios delante de sus ojos. Lisonjéase, por tanto, en sus propios ojos, hasta que su iniquidad sea hallada aborrecible» (36:1-2). El pecado le habla como un oráculo, y él se lisonjea tan bien que no puede ver su propia culpa. Luego vienen sus palabras, «iniquidad y fraude» (36:3), y sus planes: «Iniquidad piensa sobre su cama» (36:4). Una buena respuesta ve el orden: voz interior, autoengaño, palabras, acciones. Pablo cita 36:1 en Romanos 3:18. Una respuesta débil empieza por los hechos.
Mostrar orientación para el docente
La transgresión habla dentro de su corazón, no hay temor de Dios ante sus ojos y se adula a sí mismo hasta que su iniquidad resulta odiosa.
6. ¿Qué dimensiones adquiere el carácter de Dios en el Salmo 36:5-9 y qué imágenes expresan esa escala?
Qué contiene una buena respuesta
Tan grande como la creación. «Jehová, hasta los cielos es tu misericordia; tu verdad hasta las nubes. Tu justicia como los montes de Dios, tus juicios abismo grande» (36:5-6). Luego las imágenes se acercan: «la sombra de tus alas» (36:7), «la grosura de tu casa» y «el torrente de tus delicias» (36:8), «Porque contigo está el manantial de la vida: en tu luz veremos la luz» (36:9). Una respuesta sólida ve el paso de lo inmenso a lo íntimo y el contraste con la lisonja estrecha de los versículos 1-4. Una respuesta débil enumera las imágenes sin ver el contraste.
Mostrar orientación para el docente
La misericordia alcanza los cielos; la fidelidad, las nubes; la justicia, los grandes montes; los juicios, un gran abismo. Luego vienen alas, abundancia, río de delicias, fuente de vida y luz.
Aplicación responsable
Dar a la alabanza sus motivos
Usar el Salmo 33 para introducir una canción con dos motivos textuales de alabanza en vez de un mandato genérico de alabar.
Gustar y luego guardar la lengua
Usar el Salmo 34:8-14 para mostrar que el deleite en la bondad de Dios y el habla disciplinada van juntos.
Dejar que la grandeza de Dios rompa la autoadulación
Usar el Salmo 36:1-9 para contrastar la autoadulación con la inmensa misericordia, fidelidad, justicia, vida y luz de Dios.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Cuatro salmos, un Dios
Lee 33:9, 34:8, 35:1 y 36:9. Pregunta qué dice cada línea sobre Dios.
Razones para alabar
Lee 33:1-11 y haz la pregunta uno. Luego lee 33:16-18 y haz la pregunta dos.
Gustad y ved
Lee 34:1-14 y haz la pregunta tres. Lee 34:17-19 y trata las confusiones uno y tres.
El caso entregado
Lee 35:1-3 y 35:11-14 y haz la pregunta cuatro. Trata la confusión dos.
Dos retratos
Lee el Salmo 36 y haz las preguntas cinco y seis con la confusión cuatro.
Respuesta
Lean juntos el versículo clave y oren 36:9.
90 minutos
En qué confiamos
Pregunta en qué confía hoy la gente para estar segura. Anota las respuestas. Lee 33:16-18.
El Dios que habla
Lee el Salmo 33 y haz las preguntas uno y dos. Lee Génesis 1:3 y el Salmo 20:7 al lado.
Gustad y ved
Lee 1 Samuel 21:10-15 y luego el Salmo 34:1-10. Haz la primera mitad de la pregunta tres. Pregunta cuándo alguien ha gustado la bondad de Dios.
Una lengua guardada
Lee 34:11-22 y 1 Pedro 3:8-12. Haz el resto de la pregunta tres y las confusiones uno y tres.
Aborrecido sin causa
Lee el Salmo 35:1-28 por secciones. Haz la pregunta cuatro y la confusión dos. Lee Juan 15:25 y Mateo 5:44.
Lisonja y manantial
Lee el Salmo 36. Haz las preguntas cinco y seis con la confusión cuatro. Lee Romanos 3:18.
Aplicación
En parejas, cada persona escoge una línea de 34:13-14 para practicar esta semana.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y oren 36:5-9 como alabanza.
Adaptar la lección
Niños
Lleva algo pequeño y rico para probar en 34:8 y explica que la bondad de Dios es algo que encontramos confiando en él. Usa una linterna para 36:9, en tu luz veremos la luz. Para 33:6, pide a los niños que digan una palabra y vean que no pasa nada, y luego lee que Dios habló y los cielos fueron hechos. Enseña 34:13 como regla sencilla para la semana: guarda tu lengua de decir cosas feas.
Jóvenes
Empieza con 33:16-17 y pregunta cuáles son sus caballos: las notas, el dinero, la popularidad. Dedica tiempo a 34:12-14 y al habla en las redes. Lee 35:11-16 y conversen con honestidad sobre la traición de amigos, y cómo orar al respecto. Cierra con 36:1-4 y el autoengaño: cómo saber cuándo te estás lisonjeando a ti mismo.
Adultos
Conversen sobre la teología de la creación de 33:6-9 y el tema de confiar en Dios más que en los recursos. Da tiempo al Salmo 34 y a su uso en 1 Pedro 3 para creyentes que sufren. Conversen sobre el Salmo 35 como modelo para entregar agravios en conflictos del trabajo, la familia y la iglesia. Usa el Salmo 36 para hablar del autoengaño y de la necesidad de la luz de Dios.
Uno a uno
Pregunta qué salmo corresponde a su momento: necesitar una razón para alabar, necesitar gustar la bondad de Dios, necesitar entregar un agravio, o necesitar la luz de Dios. Lean juntos ese salmo. Si alguien lo ha herido, déjale orar en voz alta el Salmo 35 a Dios y luego hablen de lo que significa dejar el caso en sus manos.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Salmos 33–36
El pasaje en breve
Los Salmos 33 al 36 alaban al Dios que dice y es hecho. El Salmo 33 llama a alabar bien porque Dios hizo los cielos con su palabra, y porque ejércitos y caballos no pueden salvar, pero su ojo está sobre los que esperan en su misericordia. El Salmo 34 nos invita a gustar y ver que Jehová es bueno, a guardar la lengua y a buscar la paz. El Salmo 35 entrega a Dios una pelea injusta. El Salmo 36 contrasta al impío que se lisonjea con la inmensa misericordia de Dios y el manantial de la vida.
Un versículo para guardar
Gustad, y ved que es bueno Jehová: dichoso el hombre que confiará en él.
Salmos 34:8 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿En qué te sientes tentado a confiar en lugar de Dios, como el caballo de 33:17?
¿Qué línea de 34:13-14 necesitas practicar más?
¿Qué significa que en la luz de Dios veamos la luz, como en 36:9?
Esta semana
Esta semana, cada vez que sientas la tentación de hablar con dureza, detente y ora el Salmo 34:13.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
