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Génesis 32:1-36:40

Ya No Jacob

Letras · Génesis

Ya No Jacob

Génesis 32:1-36:40

Letras

Acerca de esta canción

Acerca de esta canción

Esta canción pertenece a la colección de Génesis. Hay una grabación disponible para escuchar aquí, con la letra completa más abajo.

Libro bíblico
Génesis
Colección
Génesis
Estilos musicales
Rock
[Verso 1] Ángeles salieron a su encuentro, mas también llegó el temor, Esaú venía con cuatrocientos, Jacob dividió su población. Mandó regalos por delante y oró sobre la promesa, Luego cruzó el Jaboc vacío para soportar la noche entera. [Pre-Coro] Un hombre lo tomó en la oscuridad, Y ninguno soltó antes del amanecer. [Coro] Ya no Jacob, Israel será, Marcado por la lucha, cojeando al caminar. Cruzó herido el río, mas la bendición quedó, Y al amanecer dos hermanos corrieron en unión. [Verso 2] Esaú vino a abrazarlo, ambos lloraron al llegar, Las familias se inclinaron y el rencor empezó a acabar. Pero Siquem trajo duelo y sus hijos sangre derramaron, Entonces Dios llamó a Betel y los ídolos enterraron. [Puente] En Betel Dios confirmó su nombre, mas el camino dio dolor, Raquel murió con Benjamín, Rubén quebrantó el honor. Isaac fue con sus padres, Esaú multiplicó su clan, E Israel llevó la promesa cojeando al caminar. [Coro Final] Ya no Jacob, Israel será, Marcado por la lucha, cojeando al caminar. Vio el rostro de Dios y luego el rostro fraternal, Y llegó a Betel sostenido por la gracia sin igual. [Outro] La herida quedó, la bendición también, E Israel se levantó donde Jacob luchó con fe.

Nombrados en esta canciónEsaúJacobBetelRaquelIsaac

Sobre el pasaje

Génesis 32: Un nombre nuevo y una cojera antes del encuentro

Génesis 32 comienza con el ejército de Dios y luego muestra de inmediato a Jacob temeroso de los cuatrocientos hombres de Esaú. El encuentro divino y el miedo humano están juntos a lo largo del capítulo. Jacob se rebaja en su mensaje, divide la casa contra un posible ataque, y ora colocando su peligro al lado del mandato y la promesa que lo trajeron a casa. Envía entonces una procesión de regalos deliberadamente espaciada por delante, con la esperanza de que actos repetidos de deferencia hagan sobrevivible el encuentro. Sin embargo, antes de que pueda verse el rostro de Esaú, Jacob se queda solo para un encuentro que no planeó. Lucha toda la noche, es herido por un toque, da su propio nombre cuando se lo preguntan, y recibe el nombre Israel con una bendición que se niega a soltar. El relato no convierte el prevalecer en poder intacto. Jacob nombra el lugar por haber visto a Dios cara a cara y vivir, y luego cruza hacia el amanecer cojeando. El nuevo nombre de Israel y la debilidad corporal recordada salen juntos de la noche.

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Génesis 33: Esaú corre hacia el hermano que se inclina

Génesis 33 derriba los preparativos de Jacob sin fingir que los años de distanciamiento nunca ocurrieron. Jacob dispone su casa según viejas preferencias, se coloca delante, y se acerca a Esaú con siete reverencias. Esaú responde no con el ataque que Jacob temía sino corriendo, abrazando, besando y llorando. Su intercambio sobre los regalos ahonda la inversión. Esaú dice que tiene bastante; Jacob le insta a recibir lo que llama su bendición y conecta el rostro acogedor de su hermano con la vida preservada del encuentro de la noche anterior. Y sin embargo la reconciliación no funde dos casas en una. Jacob declina el viaje compartido y la escolta que Esaú propone, y alega el paso de niños y animales, y Génesis registra destinos distintos sin explicar cada intención detrás de ellos. Jacob llega finalmente a la zona de Siquem, compra terreno en vez de sencillamente tomarlo, y construye un altar cuyo nombre une a Dios con Israel, el nombre que acaba de recibir.

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Génesis 34: La violación de Dina y una ciudad destruida

Génesis 34 comienza con verbos que ninguna propuesta posterior puede suavizar: Siquem ve a Dina, la toma, se acuesta con ella, y la mancilla. Su afecto y su deseo de casarse vienen después, mientras que a Dina misma no se le da respuesta registrada en negociaciones llevadas por hombres a su alrededor. Hamor amplía el matrimonio propuesto hasta los matrimonios mixtos, el comercio, la residencia y la propiedad. Los hijos de Jacob responden con engaño, y toman la señal del pacto de la circuncisión para convertirla en la condición de una trampa. Hamor y Siquem venden entonces el arreglo a su ciudad con otro énfasis, incluida la perspectiva de que la riqueza de Jacob pueda llegar a ser suya. Al tercer día, Simeón y Leví matan a los varones de la ciudad y sacan a Dina de la casa de Siquem, tras lo cual la violencia se ensancha hasta el saqueo y el cautiverio. Jacob argumenta desde el peligro creado para su casa; sus hijos responden desde el trato dado a su hermana. El capítulo deja abierta esa disputa y se niega a convertir rescate, venganza, interés económico y destrucción colectiva en una resolución limpia.

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