El panorama
Génesis 34 abre con “And Dinah the daughter of Leah, which she bare unto Jacob, went out to see the daughters…”, cambia cerca del versículo 16 con “Then will we give our daughters unto you, and we will take your daughters to us, and we…” y termina con “And they said, Should he deal with our sister as with an harlot?”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Génesis · Versión King James · 31Génesis 34:1-8
Versículos 1–8: Dinah the daughter of Leah, which she bare unto Jacob, went out to see…
Génesis 34:1–8 abre con “And Dinah the daughter of Leah, which she bare unto Jacob, went out to see the daughters of the…” y llega a “And Hamor communed with them, saying, The soul of my son Shechem longeth for your daughter: I…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.
Estudio profundo
Génesis 34:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “And Dinah the daughter of Leah, which she bare unto Jacob, went out to see the daughters of…”, gira cerca del versículo 4 con “And Shechem spake unto his father Hamor, saying, Get me this damsel to wife.” y llega a “And Hamor communed with them, saying, The soul of my son Shechem longeth for your daughter…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Jacob, Hamor, Shechem, Dinah, Get, Hivite. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 5: “And Jacob heard that he had defiled Dinah his daughter: now his sons were with his cattle in the field: and Jacob held his peace…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 34:1
“And Dinah the daughter of Leah, which she bare unto Jacob, went out to see the daughters of the land.” Nombrar a Dinah y Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:2
“And when Shechem the son of Hamor the Hivite, prince of the country, saw her, he took her, and lay with her, and…” Nombrar a Hamor y Hivite mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:3
“And his soul clave unto Dinah the daughter of Jacob, and he loved the damsel, and spake kindly unto the damsel.” Nombrar a Dinah y Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:4
“And Shechem spake unto his father Hamor, saying, Get me this damsel to wife.” Nombrar a Get y Hamor mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:5
“And Jacob heard that he had defiled Dinah his daughter: now his sons were with his cattle in the field: and Jacob held…” Nombrar a Jacob y Dinah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:6
“And Hamor the father of Shechem went out unto Jacob to commune with him.” Nombrar a Hamor y Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:7
“And the sons of Jacob came out of the field when they heard it: and the men were grieved, and they were very wroth…” Nombrar a Jacob y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:8
“And Hamor communed with them, saying, The soul of my son Shechem longeth for your daughter: I pray you give her him to…” Nombrar a Hamor y Shechem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Génesis 34:1-8
Versión King James1And Dinah the daughter of Leah, which she bare unto Jacob, went out to see the daughters of the land.
2And when Shechem the son of Hamor the Hivite, prince of the country, saw her, he took her, and lay with her, and defiled her.
3And his soul clave unto Dinah the daughter of Jacob, and he loved the damsel, and spake kindly unto the damsel.
4And Shechem spake unto his father Hamor, saying, Get me this damsel to wife.
5And Jacob heard that he had defiled Dinah his daughter: now his sons were with his cattle in the field: and Jacob held his peace until they were come.
6And Hamor the father of Shechem went out unto Jacob to commune with him.
7And the sons of Jacob came out of the field when they heard it: and the men were grieved, and they were very wroth, because he had wrought folly in Israel in lying with Jacob’s daughter; which thing ought not to be done.
8And Hamor communed with them, saying, The soul of my son Shechem longeth for your daughter: I pray you give her him to wife.
Génesis 34:9-16
Versículos 9–16: Make ye marriages with us, and give your daughters unto us, and take our…
Génesis 34:9–16 abre con “And make ye marriages with us, and give your daughters unto us, and take our daughters unto you.” y llega a “Then will we give our daughters unto you, and we will take your daughters to us, and we will…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.
Estudio profundo
Génesis 34:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “And make ye marriages with us, and give your daughters unto us, and take our daughters unto…”, gira cerca del versículo 12 con “Ask me never so much dowry and gift, and I will give according as ye shall say unto me: but…” y llega a “Then will we give our daughters unto you, and we will take your daughters to us, and we will…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Shechem, Ask, Dinah, Hamor, Jacob. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 15: “But in this will we consent unto you: If ye will be as we be, that every male of you be circumcised;” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 34:9
“And make ye marriages with us, and give your daughters unto us, and take our daughters unto you.” Los términos propios de esta línea incluyen daughters, marriages. Su relación con los versículos 10 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 34:10
“And ye shall dwell with us: and the land shall be before you; dwell and trade ye therein, and get you possessions…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 34:11
“And Shechem said unto her father and unto her brethren, Let me find grace in your eyes, and what ye shall say unto me…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 34:12
“Ask me never so much dowry and gift, and I will give according as ye shall say unto me: but give me the damsel to…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 34:13
“And the sons of Jacob answered Shechem and Hamor his father deceitfully, and said, because he had defiled Dinah their…” Nombrar a Dinah y Hamor mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:14
“And they said unto them, We cannot do this thing, to give our sister to one that is uncircumcised; for that were a…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 34:15
“But in this will we consent unto you: If ye will be as we be, that every male of you be circumcised;” Los términos propios de esta línea incluyen circumcised, consent, male. Su relación con los versículos 14 y 16 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 34:16
“Then will we give our daughters unto you, and we will take your daughters to us, and we will dwell with you, and we…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Génesis 34:9-16
Versión King James9And make ye marriages with us, and give your daughters unto us, and take our daughters unto you.
10And ye shall dwell with us: and the land shall be before you; dwell and trade ye therein, and get you possessions therein.
11And Shechem said unto her father and unto her brethren, Let me find grace in your eyes, and what ye shall say unto me I will give.
12Ask me never so much dowry and gift, and I will give according as ye shall say unto me: but give me the damsel to wife.
13And the sons of Jacob answered Shechem and Hamor his father deceitfully, and said, because he had defiled Dinah their sister:
14And they said unto them, We cannot do this thing, to give our sister to one that is uncircumcised; for that were a reproach unto us:
15But in this will we consent unto you: If ye will be as we be, that every male of you be circumcised;
16Then will we give our daughters unto you, and we will take your daughters to us, and we will dwell with you, and we will become one people.
Génesis 34:17-24
Versículos 17–24: If ye will not hearken unto us, to be circumcised; then will we take our…
Génesis 34:17–24 abre con “But if ye will not hearken unto us, to be circumcised; then will we take our daughter, and we…” y llega a “And unto Hamor and unto Shechem his son hearkened all that went out of the gate of his city; and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.
Estudio profundo
Génesis 34:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “But if ye will not hearken unto us, to be circumcised; then will we take our daughter, and…”, gira cerca del versículo 20 con “And Hamor and Shechem his son came unto the gate of their city, and communed with the men of…” y llega a “And unto Hamor and unto Shechem his son hearkened all that went out of the gate of his city…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Hamor, Shechem, Jacob, Only, Shall. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 17: “But if ye will not hearken unto us, to be circumcised; then will we take our daughter, and we will be gone.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 34:17
“But if ye will not hearken unto us, to be circumcised; then will we take our daughter, and we will be gone.” Los términos propios de esta línea incluyen circumcised, daughter, gone. Su relación con los versículos 18 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 34:18
“And their words pleased Hamor, and Shechem Hamor’s son.” Nombrar a Hamor y Shechem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:19
“And the young man deferred not to do the thing, because he had delight in Jacob’s daughter: and he was more honourable…” Nombrar a Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:20
“And Hamor and Shechem his son came unto the gate of their city, and communed with the men of their city, saying,” Nombrar a Hamor y Shechem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:21
“These men are peaceable with us; therefore let them dwell in the land, and trade therein; for the land, behold, it is…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 34:22
“Only herein will the men consent unto us for to dwell with us, to be one people, if every male among us be…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 34:23
“Shall not their cattle and their substance and every beast of theirs be ours? only let us consent unto them, and they…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Genesis 34:24
“And unto Hamor and unto Shechem his son hearkened all that went out of the gate of his city; and every male was…” Nombrar a Hamor y Shechem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Génesis 34:17-24
Versión King James17But if ye will not hearken unto us, to be circumcised; then will we take our daughter, and we will be gone.
18And their words pleased Hamor, and Shechem Hamor’s son.
19And the young man deferred not to do the thing, because he had delight in Jacob’s daughter: and he was more honourable than all the house of his father.
20And Hamor and Shechem his son came unto the gate of their city, and communed with the men of their city, saying,
21These men are peaceable with us; therefore let them dwell in the land, and trade therein; for the land, behold, it is large enough for them; let us take their daughters to us for wives, and let us give them our daughters.
22Only herein will the men consent unto us for to dwell with us, to be one people, if every male among us be circumcised, as they are circumcised.
23Shall not their cattle and their substance and every beast of theirs be ours? only let us consent unto them, and they will dwell with us.
24And unto Hamor and unto Shechem his son hearkened all that went out of the gate of his city; and every male was circumcised, all that went out of the gate of his city.
Génesis 34:25-31
Versículos 25–31: It came to pass on the third day, when they were sore, that two of the…
Génesis 34:25–31 abre con “And it came to pass on the third day, when they were sore, that two of the sons of Jacob, Simeon…” y llega a “And they said, Should he deal with our sister as with an harlot?” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.
Estudio profundo
Génesis 34:25–31 forma una unidad literaria. Abre con “And it came to pass on the third day, when they were sore, that two of the sons of Jacob…”, gira cerca del versículo 28 con “They took their sheep, and their oxen, and their asses, and that which was in the city, and…” y llega a “And they said, Should he deal with our sister as with an harlot?”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Jacob, Dinah, Levi, Shechem, Simeon, Canaanites. El lenguaje numérico incluye two. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 25: “And it came to pass on the third day, when they were sore, that two of the sons of Jacob, Simeon and Levi, Dinah’s brethren, took…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 34:25
“And it came to pass on the third day, when they were sore, that two of the sons of Jacob, Simeon and Levi, Dinah’s…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.
- Genesis 34:26
“And they slew Hamor and Shechem his son with the edge of the sword, and took Dinah out of Shechem’s house, and went…” Nombrar a Shechem y Dinah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:27
“The sons of Jacob came upon the slain, and spoiled the city, because they had defiled their sister.” Nombrar a Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 34:28
“They took their sheep, and their oxen, and their asses, and that which was in the city, and that which was in the…” Los términos propios de esta línea incluyen asses, city, field. Su relación con los versículos 27 y 29 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 34:29
“And all their wealth, and all their little ones, and their wives took they captive, and spoiled even all that was in…” Los términos propios de esta línea incluyen captive, house, little. Su relación con los versículos 28 y 30 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 34:30
“And Jacob said to Simeon and Levi, Ye have troubled me to make me to stink among the inhabitants of the land, among…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 34:31
“And they said, Should he deal with our sister as with an harlot?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Génesis 34:25-31
Versión King James25And it came to pass on the third day, when they were sore, that two of the sons of Jacob, Simeon and Levi, Dinah’s brethren, took each man his sword, and came upon the city boldly, and slew all the males.
26And they slew Hamor and Shechem his son with the edge of the sword, and took Dinah out of Shechem’s house, and went out.
27The sons of Jacob came upon the slain, and spoiled the city, because they had defiled their sister.
28They took their sheep, and their oxen, and their asses, and that which was in the city, and that which was in the field,
29And all their wealth, and all their little ones, and their wives took they captive, and spoiled even all that was in the house.
30And Jacob said to Simeon and Levi, Ye have troubled me to make me to stink among the inhabitants of the land, among the Canaanites and the Perizzites: and I being few in number, they shall gather themselves together against me, and slay me; and I shall be destroyed, I and my house.
31And they said, Should he deal with our sister as with an harlot?
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Génesis 34 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Génesis 34?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Génesis 34 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?