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Génesis 35

Génesis 35

El panorama

Génesis 35 abre con “And God said unto Jacob, Arise, go up to Beth-el, and dwell there: and make there an…”, cambia cerca del versículo 15 con “And Jacob called the name of the place where God spake with him, Beth-el.” y termina con “And Isaac gave up the ghost, and died, and was gathered unto his people, being old and…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Génesis · Versión King James · 29

Génesis 35:1-8

Versículos 1–8: God said unto Jacob, Arise, go up to Beth-el, and dwell there: and make…

Génesis 35:1–8 abre con “And God said unto Jacob, Arise, go up to Beth-el, and dwell there: and make there an altar unto…” y llega a “But Deborah Rebekah’s nurse died, and she was buried beneath Beth-el under an oak: and the name…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.

Estudio profundo

Génesis 35:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “And God said unto Jacob, Arise, go up to Beth-el, and dwell there: and make there an altar…”, gira cerca del versículo 4 con “And they gave unto Jacob all the strange gods which were in their hand, and all their…” y llega a “But Deborah Rebekah’s nurse died, and she was buried beneath Beth-el under an oak: and the…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 5 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jacob, God, Beth, Allon, Arise, Canaan. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 2: “Then Jacob said unto his household, and to all that were with him, Put away the strange gods that are among you, and be clean, and…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Genesis 35:1

    “And God said unto Jacob, Arise, go up to Beth-el, and dwell there: and make there an altar unto God, that appeared…” Nombrar a Arise mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Genesis 35:2

    “Then Jacob said unto his household, and to all that were with him, Put away the strange gods that are among you, and…” Nombrar a Jacob y Put mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Genesis 35:3

    “And let us arise, and go up to Beth-el; and I will make there an altar unto God, who answered me in the day of my…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Genesis 35:4

    “And they gave unto Jacob all the strange gods which were in their hand, and all their earrings which were in their…” Nombrar a Jacob y Shechem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Genesis 35:5

    “And they journeyed: and the terror of God was upon the cities that were round about them, and they did not pursue…” Nombrar a Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Genesis 35:6

    “So Jacob came to Luz, which is in the land of Canaan, that is, Beth-el, he and all the people that were with him.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  7. Genesis 35:7

    “And he built there an altar, and called the place El-beth-el: because there God appeared unto him, when he fled from…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.

  8. Genesis 35:8

    “But Deborah Rebekah’s nurse died, and she was buried beneath Beth-el under an oak: and the name of it was called…” Nombrar a Allon y Beth mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Génesis 35:1-8

Versión King James

1And God said unto Jacob, Arise, go up to Beth-el, and dwell there: and make there an altar unto God, that appeared unto thee when thou fleddest from the face of Esau thy brother.

2Then Jacob said unto his household, and to all that were with him, Put away the strange gods that are among you, and be clean, and change your garments:

3And let us arise, and go up to Beth-el; and I will make there an altar unto God, who answered me in the day of my distress, and was with me in the way which I went.

4And they gave unto Jacob all the strange gods which were in their hand, and all their earrings which were in their ears; and Jacob hid them under the oak which was by Shechem.

5And they journeyed: and the terror of God was upon the cities that were round about them, and they did not pursue after the sons of Jacob.

6So Jacob came to Luz, which is in the land of Canaan, that is, Beth-el, he and all the people that were with him.

7And he built there an altar, and called the place El-beth-el: because there God appeared unto him, when he fled from the face of his brother.

8But Deborah Rebekah’s nurse died, and she was buried beneath Beth-el under an oak: and the name of it was called Allon-bachuth.

Génesis 35:9-16

Versículos 9–16: God appeared unto Jacob again, when he came out of Padan-aram, and…

Génesis 35:9–16 abre con “And God appeared unto Jacob again, when he came out of Padan-aram, and blessed him.” y llega a “And they journeyed from Beth-el; and there was but a little way to come to Ephrath: and Rachel…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.

Estudio profundo

Génesis 35:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “And God appeared unto Jacob again, when he came out of Padan-aram, and blessed him.”, gira cerca del versículo 12 con “And the land which I gave Abraham and Isaac, to thee I will give it, and to thy seed after…” y llega a “And they journeyed from Beth-el; and there was but a little way to come to Ephrath: and…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Jacob, Beth, Israel, Abraham, Almighty. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “And the land which I gave Abraham and Isaac, to thee I will give it, and to thy seed after thee will I give the land.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Genesis 35:9

    “And God appeared unto Jacob again, when he came out of Padan-aram, and blessed him.” Nombrar a Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Genesis 35:10

    “And God said unto him, Thy name is Jacob: thy name shall not be called any more Jacob, but Israel shall be thy name…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Genesis 35:11

    “And God said unto him, I am God Almighty: be fruitful and multiply; a nation and a company of nations shall be of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Genesis 35:12

    “And the land which I gave Abraham and Isaac, to thee I will give it, and to thy seed after thee will I give the land.” Nombrar a Abraham y Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Genesis 35:13

    “And God went up from him in the place where he talked with him.” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.

  6. Genesis 35:14

    “And Jacob set up a pillar in the place where he talked with him, even a pillar of stone: and he poured a drink…” Nombrar a Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Genesis 35:15

    “And Jacob called the name of the place where God spake with him, Beth-el.” Nombrar a Beth mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  8. Genesis 35:16

    “And they journeyed from Beth-el; and there was but a little way to come to Ephrath: and Rachel travailed, and she had…” Nombrar a Beth y Ephrath mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Génesis 35:9-16

Versión King James

9And God appeared unto Jacob again, when he came out of Padan-aram, and blessed him.

10And God said unto him, Thy name is Jacob: thy name shall not be called any more Jacob, but Israel shall be thy name: and he called his name Israel.

11And God said unto him, I am God Almighty: be fruitful and multiply; a nation and a company of nations shall be of thee, and kings shall come out of thy loins;

12And the land which I gave Abraham and Isaac, to thee I will give it, and to thy seed after thee will I give the land.

13And God went up from him in the place where he talked with him.

14And Jacob set up a pillar in the place where he talked with him, even a pillar of stone: and he poured a drink offering thereon, and he poured oil thereon.

15And Jacob called the name of the place where God spake with him, Beth-el.

16And they journeyed from Beth-el; and there was but a little way to come to Ephrath: and Rachel travailed, and she had hard labour.

Génesis 35:17-24

Versículos 17–24: It came to pass, when she was in hard labour, that the midwife said unto…

Génesis 35:17–24 abre con “And it came to pass, when she was in hard labour, that the midwife said unto her, Fear not; thou…” y llega a “The sons of Rachel; Joseph, and Benjamin:” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.

Estudio profundo

Génesis 35:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “And it came to pass, when she was in hard labour, that the midwife said unto her, Fear not…”, gira cerca del versículo 20 con “And Jacob set a pillar upon her grave: that is the pillar of Rachel’s grave unto this day.” y llega a “The sons of Rachel; Joseph, and Benjamin:”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Jacob, Rachel, Benjamin, Reuben, Ben. El lenguaje numérico incluye twelve. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “And it came to pass, as her soul was in departing, (for she died) that she called his name Ben-oni: but his father called him…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Genesis 35:17

    “And it came to pass, when she was in hard labour, that the midwife said unto her, Fear not; thou shalt have this son…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.

  2. Genesis 35:18

    “And it came to pass, as her soul was in departing, (for she died) that she called his name Ben-oni: but his father…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.

  3. Genesis 35:19

    “And Rachel died, and was buried in the way to Ephrath, which is Beth-lehem.” Nombrar a Beth y Ephrath mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Genesis 35:20

    “And Jacob set a pillar upon her grave: that is the pillar of Rachel’s grave unto this day.” Nombrar a Jacob y Rachel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Genesis 35:21

    “And Israel journeyed, and spread his tent beyond the tower of Edar.” Nombrar a Edar y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Genesis 35:22

    “And it came to pass, when Israel dwelt in that land, that Reuben went and lay with Bilhah his father’s concubine: and…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.

  7. Genesis 35:23

    “The sons of Leah; Reuben, Jacob’s firstborn, and Simeon, and Levi, and Judah, and Issachar, and Zebulun:” Nombrar a Issachar y Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  8. Genesis 35:24

    “The sons of Rachel; Joseph, and Benjamin:” Nombrar a Benjamin y Joseph mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Génesis 35:17-24

Versión King James

17And it came to pass, when she was in hard labour, that the midwife said unto her, Fear not; thou shalt have this son also.

18And it came to pass, as her soul was in departing, (for she died) that she called his name Ben-oni: but his father called him Benjamin.

19And Rachel died, and was buried in the way to Ephrath, which is Beth-lehem.

20And Jacob set a pillar upon her grave: that is the pillar of Rachel’s grave unto this day.

21And Israel journeyed, and spread his tent beyond the tower of Edar.

22And it came to pass, when Israel dwelt in that land, that Reuben went and lay with Bilhah his father’s concubine: and Israel heard it. Now the sons of Jacob were twelve:

23The sons of Leah; Reuben, Jacob’s firstborn, and Simeon, and Levi, and Judah, and Issachar, and Zebulun:

24The sons of Rachel; Joseph, and Benjamin:

Génesis 35:25-29

Versículos 25–29: The sons of Bilhah, Rachel’s handmaid; Dan, and Naphtali:

Génesis 35:25–29 abre con “And the sons of Bilhah, Rachel’s handmaid; Dan, and Naphtali:” y llega a “And Isaac gave up the ghost, and died, and was gathered unto his people, being old and full of…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.

Estudio profundo

Génesis 35:25–29 forma una unidad literaria. Abre con “And the sons of Bilhah, Rachel’s handmaid; Dan, and Naphtali:”, gira cerca del versículo 27 con “And Jacob came unto Isaac his father unto Mamre, unto the city of Arbah, which is Hebron…” y llega a “And Isaac gave up the ghost, and died, and was gathered unto his people, being old and full…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Isaac, Jacob, Abraham, Arbah, Asher, Bilhah. El lenguaje numérico incluye hundred. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 27: “And Jacob came unto Isaac his father unto Mamre, unto the city of Arbah, which is Hebron, where Abraham and Isaac sojourned.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Genesis 35:25

    “And the sons of Bilhah, Rachel’s handmaid; Dan, and Naphtali:” Nombrar a Bilhah y Dan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Genesis 35:26

    “And the sons of Zilpah, Leah’s handmaid; Gad, and Asher: these are the sons of Jacob, which were born to him in…” Nombrar a Asher y Gad mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Genesis 35:27

    “And Jacob came unto Isaac his father unto Mamre, unto the city of Arbah, which is Hebron, where Abraham and Isaac…” Nombrar a Isaac y Abraham mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Genesis 35:28

    “And the days of Isaac were an hundred and fourscore years.” El número hundred hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  5. Genesis 35:29

    “And Isaac gave up the ghost, and died, and was gathered unto his people, being old and full of days: and his sons Esau…” Nombrar a Esau y Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Génesis 35:25-29

Versión King James

25And the sons of Bilhah, Rachel’s handmaid; Dan, and Naphtali:

26And the sons of Zilpah, Leah’s handmaid; Gad, and Asher: these are the sons of Jacob, which were born to him in Padan-aram.

27And Jacob came unto Isaac his father unto Mamre, unto the city of Arbah, which is Hebron, where Abraham and Isaac sojourned.

28And the days of Isaac were an hundred and fourscore years.

29And Isaac gave up the ghost, and died, and was gathered unto his people, being old and full of days: and his sons Esau and Jacob buried him.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
  2. Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
  3. No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Génesis 35 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Génesis 35?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Génesis 35 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Jacob arrebata, huye, lucha y regresa. Por medio de la pérdida y la gracia, el engañador recibe un nombre nuevo y se convierte en padre de una nación.?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?