Mga kamay na gumagawa ng kagamitan ng bahay

Walang hati ng kabanata sa Hebreo, kaya tuwirang itinatapat ang labing tatlong taong ito sa pito ng 6:38. Pinagsama, sila ang dalawampung taong ginagamit ng 9:10 upang petsahan ang lahat ng kasunod, kaya ibinibilang ang dalawang pagtatayo bilang iisang panahon ng paghahari.

Mga 50 sa 25 metro ang isang daan sa limampung siko, mas malawak na sakop kaysa sa animnapu sa dalawampu ng templo. Nagmula ang pangalan sa mga hanay ng haliging sedro na nakatayong parang kakahuyan. Kalaunang iniimbak dito ang mga ginintong kalasag ni Salomon (10:17), at tinatawag itong taguan ng sandata ng Isaias 22:8.

Ang salitang Hebreo rito ay tsela‘ot, iyon ding salitang ginamit para sa mga silid sa tagiliran ng templo sa 6:5. Hindi madaling itugma ang apat na pu't lima na tiglabinlima sa isang hanay sa apat na hanay ng talatang 2, at tatlong hanay ang basa ng Griego, kaya maaaring mga biga o silid ang apat na pu't lima at hindi mga poste.

Bintanang kaharap ng bintana sa magkabilang panig ng bulwagan ang “ang liwanag ng mga yaon ay nangagkakatapatan”, tatlong baitang ang taas sa bawa't panig. Sa gusaling siksik sa mga posteng sedro, ang magkaharap na butas ang magpapadaan ng liwanag at hangin sa silid na kung hindi ay madilim.

Inilalarawan ng “parisukat” ang mga balangkas, parihaba at hindi arko, at ang mga balangkas at hindi ang mga pinto ang idinidiin ng Hebreo. Inuulit ng huling parirala ang talatang 4 nang salita sa salita, ang uri ng pag-uulit ng tagapagtayo na nagpapakitang hango ang bahaging ito sa isang teknikal na paglalarawan.

Isang hanay ng haligi ang “portiko na may mga haligi”, limampu sa tatlumpung siko, malamang na bulwagang hintayan bago ang portiko ng hukuman. Isang bihirang salitang pang-arkitektura, ‘ab, ang nasa likod ng “sikang” dito, na maaaring bubungan, kornisa o hagdanan; walang nakatitiyak.

Pinatunayan ng kabanata 3 ang karunungan ni Salomon sa usapin ng dalawang patutot; dito, nagkaroon ng sariling gusali ang katungkulang iyon. Sinasabi ng Hebreo na sedro “sa lapag at lapag”, na binasa ng ilang sinaunang salin bilang mula lapag hanggang kisame. Inilalarawan sa 10:18–20 ang luklukang nakatayo rito.

Huling nakita ang anak ni Faraon na nakatira sa bayan ni David hanggang matapos ang pagtatayo (3:1). Ang hiwalay na bahay na kahawig ng portiko ay nagbibigay ng nararapat sa kaniyang ranggong Egipcio, at itinatala ng 9:24 ang araw ng kaniyang paglipat.

Nilagari ang mga bato ng palasyo ayon sa sukat sa bawa't mukha, “sa labas at sa loob”. Ang mga bato ng templo naman ay inihanda sa tibagan upang walang kasangkapang bakal na marinig sa pinagtatayuan (6:7). Ang “kataastaasan” ay ang pinakamataas na hanay ng pader, mula sa salitang nangangahulugang dangkal.

Mga 4.5 at 3.6 metro ang haba ng mga batong may sampu at walong siko, mga blokeng nangangailangan ng pingga, panggulong kahoy at maraming kamay. Ang iyon ding malalaki at mahahalagang bato ang inilagay sa pundasyon ng templo sa 5:17, kaya iisa ang tibagan at iisa ang manggagawa ng dalawang proyekto.

Sa ibabaw ng pundasyon, nagsasalitan sa pader ang batong parisukat at ang sedro. Maikli ang talata sapagka't ilalahad sa kasunod na linya ang paraan.

Tatlong hanay ng batong tabas saka isang hanay ng sikang na sedro ang kilalang sinaunang paraan, matatagpuan sa mga lugar gaya ng Ugarit, na nagpapahintulot sa pader na bumaluktot sa halip na mabitak sa lindol. Ginamit ang iyon ding huwaran sa panloob na looban ng templo sa 6:36, at muling iniuutos ito ng Ezra 6:4 para sa ikalawang templo.

Hindi ito ang hari ng 5:1 kundi ibang Hiram, na tinatawag na Huram ng 2 Mga Cronica. Hindi mahigpit na sunod-sunod ang pagkakaayos: bahagi ng pagtatayo ng templo ang kaniyang gawang tanso, na natapos nang ilarawan ng aklat sa kabanata 6, at ngayon ay binabalikan upang punan.

Karunungan, katalinuhan at kabihasahan ang iyon ding tatluhang ibinigay kay Bezaleel para sa tabernakulo sa Exodo 31:3, at tumutukoy ang mga ito sa kasanayan ng kamay. Babaing taga Dan ang ina niya ayon sa 2 Mga Cronica 2:14, pagkakaibang ipinagkakasundo ng mga komentarista sa iba't ibang paraan.

Mga walong metro ang labing walong siko, at ang labing dalawang siko sa palibot ay nagbibigay ng diyametrong malapit sa 1.7 metro. Idinagdag ng Jeremias 52:21 na guwang ang mga haligi, apat na daliri ang kapal ng metal, kaya mga gawa ito ng kahusayan sa pagbubo at hindi buong tipak ng tanso.

Tiglimang siko ang bawa't kapitel, na pinatutunayan ng Jeremias 52:22, bagaman tatlo ang ibinibigay ng 2 Mga Hari 25:17, marahil sinusukat lamang ang palamuting bigkis. Nasa itaas ng haligi ang kapitel, ang pinakaulo nito, at “binubong tanso” ang mga ito gaya ng mga haligi.

Mga rehas ang “mga yaring nilambat”; ang “mga tirintas na yaring tinanikala” ay mga palamuting tanikalang nakabitin sa ibabaw ng mga ito. Pito sa bawa't kapitel ang bilang na ibinigay, at lubhang siksik ang Hebreo rito kaya matagal nang hindi nagkakasundo ang mga tagasalin kung paano isinaayos ang mga piraso.

Mukhang nagkapalit ang dalawang salita sa Hebreo, at maraming tagasalin ang bumabasa ng “ginawa niya ang mga granada” sa halip na “ang mga haligi”. Nakabitin din ang mga granada sa laylayan ng balabal ng dakilang saserdote (Exodo 28:33), kaya bahagi na ng banal na palamuti ng Israel ang bungang ito.

Ang “yaring lila”, malamang na hugis lotus na karaniwan sa mga kapitel ng Egipto at Fenicia, ang pumuputong sa itaas na apat na siko. Ang “sa portiko” ay maaaring nangangahulugang ayon sa istilo ng portiko, o nagsasabi lamang ng kinalalagyan ng mga haligi; malabo ang parirala sa Hebreo.

Ang “pinakatiyan” ay ang bilugan at umbok na bahagi ng kapitel, na tinatawag ng talatang 41 na kabilugan. Dalawang daang granada sa bawa't kapitel, sa dalawang hanay, ang nagbibigay ng kabuuang apat na raan na bibilangin ng talaan.

Malamang na “siya'y magtatatag” ang kahulugan ng Jachin at “nasa kaniya ang lakas” ang Boaz, at maaaring sila ang panimulang salita ng mas mahahabang sulat o dalangin. Dahil nakaharap sa silangan ang templo, nasa timog ang kanang haligi. Boaz din ang pangalan ng lolo sa tuhod ni David.

Tamam ang pandiwa sa likod ng “nayari”, ang ginamit para sa templo mismo sa 6:22. Tumatanggap ang gawa ng isang manggagawa ng iyon ding pormula ng pagkatapos gaya ng bahay ng hari.

Binubo ang ibig sabihin ng “binubong”. Isang tansong lalagyang sampung siko ang luwang at limang siko ang lalim, mga 4.5 sa 2.3 metro, na ibinuhos nang iisang piraso, ay kabilang sa pinakamalalaking binubo ng sinaunang daigdig, kaya iginigiit ng kasunod na talata na sabay na binubo ang palamuti.

Peqa‘im ang “mga kulukuti”, mga upo, iyon ding hugis na inukit sa sedro ng 6:18. Ang pagsasabing “binubo ng bubuin ang binubong dagatdagatan” ay nangangahulugang lumabas ang dalawang hanay sa iisang pagbubuhos, hindi ikinabit pagkatapos.

Ipinahihiwatig ng labing dalawang baka ang labing dalawang lipi, bagaman hindi ito sinasabi ng aklat. Hindi nagtagal ang ayos: inalis ni haring Ahaz ang dagatdagatan sa mga baka at ipinatong sa sahig na bato (2 Mga Hari 16:17), at dinala ng Babilonia ang mga baka kalaunan.

Mga 7.5 sentimetro ng pader na tanso ang isang dangkal. Sukat ng likido ang bath, halos dalawampu't dalawang litro, kaya mga apatnapung libong litro ang laman ng dagatdagatan. Tatlong libong bath ang ibinibigay ng 2 Mga Cronica 4:5, bilang na ipinaliliwanag ng mga iskolar na kapasidad kapag umaapaw o pagkakaiba ng tagakopya.

Mekonah, patungan, ang salita sa likod ng “patungang”. Apat na siko ang parisukat at tatlo ang taas, mga 1.8 sa 1.35 metro, malalaki ang mga ito. Natagpuan sa Cyprus ang maliliit na tansong patungang may gulong na ganito mismo ang uri, mula sa ilang siglo bago nito, na tumutulong sa muling paglalarawan sa kanila.

Mga panel ang “mga gilid na takip” at ang “mga sugpong” ay ang mga pahalang na balangkas sa paligid nila, kaya bawa't gilid ng patungan ay isang balangkas na pinunan ng mga lamina. Kapwa bihirang teknikal na salita ang dalawang Hebreong ito, kaya mahirap larawan ang paglalarawan.

Sumasama ang mga leon at baka sa mga querubin dito, mga hayop na lilitaw muli sa luklukan ni Salomon (10:19–20). Mga nakabitin na kuwintas na bulaklak, loyot, ang “mga tirintas na nangagbitin”, ginawa sa ibaba ng mga anyo.

Sa Hebreo, ang “mga lapatan” ay literal na “mga balikat”, mga suhay na tumataas mula sa bawa't sulok upang dalhin ang hugasan. Malamang na mga tansong pang-ehe ang “mga ejeng tanso”. Lumilipat ang talata mula sa palamuti tungo sa mga bahaging nagdadala ng bigat.

Iilang talata sa kabanata ang mas mahirap. Mukhang ang “bunganga” ay ang butas sa itaas na humahawak sa hugasan, mabilog sa loob, isang siko't kalahati ang luwang, samantalang parisukat ang mga inukit na panel sa palibot nito. Malawak ang pagkakaiba ng mga salin sa muling pagbuo nito.

Nasa ilalim ng mga gilid ang mga gulong at hindi sa tabi, kaya gumugulong ang patungan sa sarili nitong balangkas. Mga animnapu't walong sentimetro ang isang siko't kalahati, malaking gulong para sa isang bagay na nadadala.

Mga gulong ng karo ang pinaghahambingan, at kahoy ang mga gulong ng karo; ang mga ito naman ay “pawang binubo”, binubong tanso hanggang sa mga eje, rayos at boha, kaya lubhang mas mabigat kaysa sa sasakyang pinaghahambingan.

Ang “kaputol ng patungan” ay nangangahulugang binubo nang kaisa ng patungan ang mga suhay sa sulok sa halip na ikinabit, bahagi ng dahilan kung bakit nagawa ang sampu mula sa iisang hulmahan.

Isang bilugang kuwelyong kalahating siko ang taas ang pumuputong sa parisukat na patungan, ang upuang pinagkakabitan ng hugasan. Umaalingawngaw sa parisukat na balangkas at bilugang kuwelyo ang parisukat na ukit at bilugang bunganga ng talatang 31.

Sa Hebreo, ang “ayon sa pagitan ng bawa't isa” ay ayon sa hubad na puwang ng bawa't isa: pinunan ng mang-uukit ang anumang puwang na ibinibigay ng bawa't panel. Sumasama na ngayon ang mga puno ng palma sa mga anyo, iyon ding motif na inukit sa mga pader at pinto ng templo sa 6:29–35.

Ang “iisa ang sukat, at iisa ang anyo” ay pariralang ginamit para sa dalawang querubin sa kabanalbanalang dako (6:25). Sa dalawang lugar na ito lamang sa aklat lumilitaw ang bihirang salitang qetseb, hugis o hiwa.

Mga siyam na raang litro ang apat na pung bath, kaya ang punong hugasan sa patungan nito ay tumitimbang nang higit sa isang tonelada. Malamang na diyametro ng hugasan ang apat na siko, tugma sa luwang ng patungan, na nagpapahiwatig na iginugulong ang mga ito kapag walang laman.

Kapag nakaharap sa silangan mula sa templo, ang kanang kamay ay ang timog. Nakatayo ang dagatdagatan sa timog-silangang sulok ng gusali, sa pagitan ng bahay at ng dambana, samantalang nakahanay ang mga patungan sa magkabilang tagiliran, lima at lima.

Inaalis ng mga pala ang abo sa dambana; ang “mga mangkok” ay mizraqot, mula sa pandiwang nangangahulugang magsaboy, mga mangkok na pansaboy ng dugo sa dambana. Ilang manuskritong Hebreo at ang talatang 45 ay may “mga palyok” sa unang bagay.

Muling nagsisimula ang talaan mula sa itaas, at tinatawag na ngayong “kabilugan” ang mga kapitel ng mga haligi, gullot, ang bilugang hugis na tinawag ng talatang 20 na tiyan.

Tama ang aritmetika: dalawang yaring lambat, tigdalawang hanay, isang daan sa bawa't hanay, apat na raan lahat. Idinagdag ng Jeremias 52:23 na siyamnapu't anim sa bawa't isang daan ang nakaharap sa labas.

Lumiliit sa isang linya ng talaan ang labing tatlong talata ng inhinyeriya sa talatang 27–39. Inaakala ng talaan na alam na ngayon ng mambabasa kung ano ang patungan at ang hugasan.

Itinatapat ang “isang dagatdagatan” sa sampung hugasan ng nakaraang linya. Iisang malaking lalagyan ang naglingkod sa mga saserdote; ang sampung mas maliliit na sisidlan ang naglingkod sa mga handog.

Tanso ang metal, haluang tanso at lata; bihira sa panahong iyon ang laton na may sink. Salitang nangangahulugang pinakintab ang nasa likod ng “binuli”, kaya kumikislap na parang ginto ang mga piraso noong bago pa.

Sa Hebreo, ang “malagkit na lupa” ay “ang kakapalan ng lupa”, ang siksik na luwad na mabuting hulmahan sa pagbubo. Nasa silangan ng Jordan ang Succoth malapit sa Jaboc; binanggit ang Sarthan sa Josue 3:16 malapit sa lugar kung saan tumigil ang ilog.

Hindi tinimbang ang tanso sapagka't napakarami. Bumabalik ang iyon ding parirala sa pagbagsak ng Jerusalem, nang durugin ng mga taga Babilonia ang mga sisidlang ito at dalhin ang tansong muling hindi matimbang (2 Mga Hari 25:16).

Lumilipat ang paksa mula kay Hiram tungo kay Salomon habang nagbabago ang metal mula tanso tungo sa ginto. Ang ginintong dambana ay ang dambana ng kamangyan ng 6:20–22. Sa Hebreo, ang “tinapay na handog” ay tinapay ng mukha o ng presensiya, inilalagay sa harap ng Panginoon.

Iisang kandelero ang tabernakulo; sampu ang templo, lima sa bawa't panig ng sanggunian. Ang mga bulaklak, ilawan at pangipit ang mga bahaging ginagamit, at ang mga pangipit ay panghawak ng mitsa at baga.

Mga pangputol ng mitsa ang “panggupit ng micha”, mula sa ugat na nangangahulugang magpungos. Maliliit na kawali para sa kamangyan ang “mga panandok”. Pot ang salita sa likod ng “mga pihitang ginto”, na maaaring ang mga butas na pinag-iikutan ng mga pinto, kaya umaabot ang ginto hanggang sa pinakamaliliit na gumagalaw na bahagi.

Shalam ang pandiwa sa likod ng “nayari”, na kaugat ng sariling pangalan ni Salomon, Shelomoh. Samsam ng mga digmaan ni David ang pilak at gintong itinalaga niya (2 Samuel 8:11), iniimbak na ngayon sa bahay na hindi siya pinahintulutang itayo.