Nabubuo ang bahay sa paligid ng isang tipan

Labing dalawang salinlahi ng tig-aapatnapung taon ang apat na raan at walumpu, at itinuturing ito ng marami bilang bilang na may balangkas; 440 ang basa ng Septuaginta. Ang Ziph, “kaningningan” o pamumulaklak, ay lumang pangalan ng buwan sa Canaan, at ipinaliwanag dito bilang “ikalawang buwan”, Abril hanggang Mayo, sapagka't hindi na ito kilala ng mga mambabasa ng aklat.

Mga 27 sa 9 sa 13.5 metro ang animnapu sa dalawampu sa tatlumpung siko, kasinlaki ng isang malaking simbahan ng parokya at hindi ng katedral. Doble ng sa tolda ng tabernakulo ang mga sukat, tatlumpu sa sampung siko, kaya ang bahay ay ang santuwaryo sa ilang na pinalaki at ginawang bato.

’Ulam ang “portiko”, isang pasilyong sumasaklaw sa buong harapan, dalawampung siko ang haba upang tumugma sa bahay at sampu ang lalim. Walang taas na ibinigay dito; isang daan at dalawampung siko ang ibinibigay ng 2 Mga Cronica 3:4, bilang na pinaghihinalaan ng maraming komentarista na mali ang pagkakopya.

Hindi tiyak ang Hebreo sa likod ng “dungawan na may silahia”: maaaring mga bintanang may nakapirming rehas, o mga butas na malapad sa loob at makitid sa labas, gaya ng bintanang biyak. Nakalagay nang mataas sa ibabaw ng mga silid sa tagiliran, kaunting liwanag lamang ng araw ang papapasukin nito sa mahabang bulwagan.

Isang tatlong-palapag na karugtong ang “mga silid sa tagiliran”, tsela‘, iyon ding salitang ginamit para sa tadyang na kinuha kay Adan sa Genesis 2:21, na nangangahulugang balangkas sa tagiliran. Nakapalibot ang mga ito sa pangunahing bulwagan at sa “sanggunian” at malamang na naging taguan ng mga kayamanan at ikasangpung bahagi.

Lumalapad ang mga palapag pataas, lima, anim, saka pitong siko, sapagka't umuurong nang isang siko ang pader ng templo sa bawa't palapag. Ang mga “tungtungan” na iyon ang nagdadala sa mga sikang ng sahig, kaya walang kahoy ng karugtong na tumusok kailanman sa pader ng banal na bahay mismo.

Tapos na sa tibagan ang batong “inihanda”, iyon ding malalaki, mahahalaga at tinabas na bato ng 5:17. Ipinagbawal ang kasangkapang bakal sa mga bato ng dambana (Exodo 20:25; Deuteronomio 27:5), at ang katahimikan sa pinagtatayuan ay nagpapalawak ng ilang bahagi ng paggalang na iyon sa buong bahay.

Ang timog ang “dakong kanan”, sapagka't nakaharap sa silangan ang bahay. Lulim ang salita sa likod ng “hagdanang sinuso”, isang bihirang salitang maaaring paikot na hagdan o mga pintong pantakip at hagdang-baitang lamang; hindi nagkakasundo ang sinaunang mga salin, at ang tanging tiyak ay may daan paakyat sa loob ng karugtong.

Tinatapos ng “tinapos” dito ang ulat ng panlabas na balangkas. Mga sikang at tablang sedro, gebim at sederoth, hanay ng mga biga at tablang panakip, ang bubong na ipinatong sa mga pader na bato; babalik ang iyon ding pandiwa sa talatang 14 at muli sa talatang 38.

Limang siko ang taas ng bawa't palapag ng karugtong, kaya labinlimang siko ang tatlong palapag, kalahati ng taas ng tatlumpung-sikong bulwagan, na nag-iiwan ng puwang sa itaas para sa mga dungawan ng talatang 4. Ang mga sikang na sedro ay “kumakapit” sa bahay, nakapatong sa mga tungtungan nito at hindi nakabaon dito.

Walang propeta o panaginip na binanggit. Una nang napakita ang Panginoon kay Salomon sa panaginip sa Gabaon (3:5), at dumating ang pangako kay David sa pamamagitan ni Nathan (2 Samuel 7:4); hindi sinasabi kung paano umabot sa hari ang salitang ito, at wala sa Septuaginta ang talatang 11–14.

Tumutukoy ang “aking salita sa iyo, na aking sinalita kay David” sa orakulo ni Nathan sa 2 Samuel 7:12–16, kung saan ang anak ni David ang magtatayo ng bahay at ang Panginoon ang magtatayo ng sangbahayan ni David. Dito, muling sinabi ang pangako na may kalakip na “kung”, at kay Salomon iniatang ang “kung” na iyon.

Shakan ang pandiwa sa likod ng “tatahan”, ang pandiwang pinagmulan ng mishkan, tabernakulo, at umaalingawngaw ang linya sa Exodo 25:8 at 29:45, kung saan nangako ang Panginoon na tatahan sa gitna ng mga anak ni Israel. Ang pangako ng tabernakulo ang ipinasa, hindi bagong pangakong ginawa para sa bato.

Halos salita sa salita na inuulit ng pangungusap ang talatang 9, isang sugnay na nagbabalik sa ulat ng pagtatayo matapos ang salita ng Dios. Ginagamit ng mga manunulat na Hebreo ang ganitong paraan upang markahan na tapos na ang isang isiningit na bahagi.

Sedro ang mga pader sa loob, mula sa lapag hanggang sa kisame, kaya natakpan ng kahoy ang buong panloob na bato. Abeto, berosh, ang lapag, malamang na sipres o enebro, ang kahoy na ibinigay ni Hiram sa 5:8.

Dalawampung siko sa likuran ng bulwagan ang tinabingan mula lapag hanggang bubong upang maging panloob na silid. Binibigyan ng “ukol sa sanggunian, sa makatuwid baga'y ukol sa kabanalbanalang dako” ang silid ng dalawang pangalan sa isang hininga: debir at qodesh haqqodashim, ang pinakabanal sa mga banal.

Animnapung siko bawas ang dalawampu ng panloob na silid ay apatnapu para sa pangunahing bulwagan, ang hekal, na isinaling “templo”. Mula ang hekal sa isang lumang salita para sa palasyo, na hiniram sa huli mula sa Sumerio para sa malaking bahay.

Mga palamuting hugis upo ang “kulukuti”, peqa‘im, mula sa iyon ding ugat ng ligaw na upo sa 2 Mga Hari 4:39. Ang “walang batong makikita” ay nangangahulugang mula sa loob ng gusali ay lubos na natatago ang batong pader sa likod ng inukit na sedro.

Debir ang salitang Hebreo sa likod ng “sanggunian”; iniugnay ito ng Latin ni Jeronimo, oraculum, sa dabar, magsalita, ngunit maraming iskolar ngayon ang humahango rito sa salitang nangangahulugang likuran o silid sa likod. Alinman doon, iisang gamit ang sinasabi ng talata para sa silid: lalagyan ng kaban.

Dalawampung siko sa bawa't panig, kaya ganap na kubo ang panloob na silid, bagaman tatlumpu ang taas ng bulwagan; kung gayon, maaaring itinaas ang lapag o may puwang sa itaas nito. Ang dambanang binalot ng sedro ay ang dambana ng kamangyan sa harap ng panloob na silid, ang ginintong dambana ng 7:48.

Iniunat ang “mga tanikalang ginto” sa harapan ng panloob na silid. Mahirap ang pagkakabuo ng Hebreo, ngunit mukhang humalili ang mga tanikala, o nakabitin kasama, sa tabing na inilalarawan ng 2 Mga Cronica 3:14 na asul, kulay ube at pulang matingkad.

Dalawang ulit sinabi ang “buong bahay”, gayon din ang “binalot”: tinatakpan ng ginto ang bawa't nakikitang ibabaw. Tsaphah, magbalot, ang pandiwang ginamit para sa kaban at sa dulang ng tabernakulo sa Exodo 25:11 at 25:24, at inilalapat na ngayon sa isang buong gusali.

Sa Hebreo, ang “kahoy na olibo” ay literal na “mga punong-kahoy ng langis”, ligaw na olibo, isang siksik at madagtang kahoy. Mga 4.5 metro ang sampung siko, kalahati ng taas ng silid, kaya matatanaw ng sinumang pumasok ang mga anyong nakatayo sa itaas niya; maliliit at yari sa pinukpok na ginto ang mga querubin ng kaban mismo.

Eksakto ang mga sukat: dalawang pakpak na tiglimang siko ay bumubuo ng abot na sampu mula dulo hanggang dulo. Isahan ang kerub sa Hebreo, at ang -im ang tanda ng maramihan, kaya ang mga querubin ay kerubim.

Ginagamit ng “isang sukat at isang anyo” ang qetseb, hiwa o hugis, ang salitang ginamit ng 7:37 para sa sampung patungan. Ginawang magkapareho ang dalawang anyo, gaya ng pares sa kaban, bagaman ang mga iyon ay pinukpok mula sa iisang piraso kasama ng luklukan ng awa (Exodo 37:7).

Inuulit ang taas mula sa talatang 23 at 25, ikatlong ulit na. Karaniwan ang ganitong pag-uulit sa mga talaang Hebreo ng pagtatayo, na hiwalay na nagsasaad ng bawa't sukat ng bawa't magkapares na bagay sa halip na sabihing “gayon din”.

Eksaktong pinupuno ng dalawang abot ng pakpak na tig-sampung siko ang dalawampung-sikong luwang: ang panlabas na pakpak ay nasa mga pader, ang panloob na pakpak ay nagtatagpo sa gitna. Idinagdag ng 2 Mga Cronica 3:13 na nakatayo sila sa kanilang mga paa at nakaharap ang kanilang mukha sa bahay, ibig sabihin ay nakatingin sa bulwagan.

Ibinabalot ang ginto sa kahoy na olibo, gaya ng pagbalot sa sedro. Kahoy na inukit muna saka binalutan ang paraang ginamit ng tabernakulo sa mga tablang akasya at kaban nito (Exodo 26:29), at inuulit ito dito sa mas malaking sukat.

Querubin, puno ng palma at bukang bulaklak ang tatlong motif na paulit-ulit sa talatang 29–35. Ang “sa loob at sa labas” ay nangangahulugang sa dalawang silid, ang panloob na dambana at ang panlabas na bulwagan, hindi sa mga panlabas na pader ng gusali.

Pati lapag ay ginto, “sa loob at sa labas”, sa panloob na silid at sa bulwagan. Kung gayon, natakpan din ang mga tablang abeto ng talatang 15; walang kahoy na naiwang hubad kung saan lumalakad ang mga saserdote.

Kahoy na olibo ang pasukan sa panloob na silid, at malabong parirala ang “ikalimang bahagi ng panig”: maaaring balangkas na limang gilid na may matulis na itaas, maaaring pintong ikalima ng luwang ng pader. Hindi tiyak ang Hebreo at nagkakaiba ang mga salin.

Radad ang pandiwa sa likod ng “ikinalat ang ginto”, pagpukpok pababa o pagpapalapad, kaya hinubog ang ginto sa ukit sa halip na basta ipatong. Nanatiling nakikitang nakaumbok ang mga querubin at palma sa ilalim ng metal.

May mga haliging kahoy na olibo ang pangunahing pasukan sa bulwagan, “sa ikaapat na bahagi ng panig”, marahil isang balangkas na apat na gilid, kaiba sa ikalima ng talatang 31. Mas payak na balangkas ang tinanggap ng mas malaking pasukan sa mas pampublikong silid.

Abeto ang mga pinto ng bulwagan, at bawa't isa sa dalawang pinto ay may dalawang pohas na naititiklop, galilim, mga panel na umiikot o pumipihit. Mabubuksan ng saserdote ang iisang pohas nang hindi itinutulak ang buong mabigat na pinto.

Yashar, tuwid o pantay, ang ginagamit sa “kapit sa mga ukit na gawa”: pantay na idiniin ang ginto sa ukit upang sundan ang bawa't hubog nito. Nagtatapos ang paglalarawan ng mga pinto kung saan nagsimula ang mga pader, sa mga querubin, palma at bulaklak.

Tatlong hanay ng batong tabas saka isang hanay ng sikang na sedro: paraan ng pagtatayong kilala mula sa Ugarit at iba pang lugar ng Huling Panahon ng Tanso, kung saan tumutulong ang kahoy na nakabaon sa bato upang bumaluktot ang pader sa lindol. Itinatala ng 7:12 ang iyon ding pagkakagawa para sa malaking looban.

Inuulit ng petsa ang talatang 1 sa mas maikling anyo, na bumabalot sa buong kabanata. Ang pundasyong inilagay sa ikaapat na taon ay siya ring petsang ibinigay ng 2 Mga Cronica 3:2, ang ikalawang araw ng ikalawang buwan.

Oktubre hanggang Nobyembre ang Bul, ang ikawalong buwan, at tulad ng Ziph ay lumang pangalang Cananeo na ipinaliwanag para sa mga susunod na mambabasa. Mula Ziph ng ikaapat na taon hanggang Bul ng ikalabing isa ay pito't kalahating taon, binilog sa pito; nahuhulog ang pagtatalaga sa 8:2 sa ikapitong buwan, Ethanim.