Buhay na bahay sa sanlibutang tumatanggi sa batong panulok nito

Lumilipat ang listahan mula sa isahan tungo sa maramihan, lahat ng kasamaan at lahat ng pagdaraya, saka mga pananaghili, na parang pinangangalanan ang mga bisyo at pagkatapos ang marami nilang anyo. Ang “pagdaraya” ay dolos, at dalawang beses itong bumabalik: walang daya sa bibig ni Cristo (2:22), at walang dayang sinasabi ang umiibig sa buhay (3:10). Ang “panglalait” ay katalalia, pagpapababa sa iba sa pananalita.

Ang “walang daya” ay adolos, laro ng salita sa dolos na kahuhubad lamang sa talatang 1. Salin ng logikos ang “ukol sa espiritu”, pang-uring maaaring mangahulugang makatuwiran o espirituwal, ang salitang ginamit ni Pablo para sa makatuwirang paglilingkod sa Mga Taga-Roma 12:1. Ang Latin ng talatang ito, Quasi modo geniti, ang naging pangalan ng Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, at sa araw na iyon natagpuan ang Quasimodo ni Victor Hugo.

Sa Griego ng Mga Awit 34:8, ang “mapagbiyaya” ay chrestos, na noong panahon ni Pedro ay halos kabigkas ng Christos. Napaghalo ng mga Romanong manunulat mismo ang dalawa; sumulat si Suetonio tungkol sa isang Chrestus. Mahabang sisipiin muli ni Pedro ang Mga Awit 34 sa 3:10–12, kaya ang awit ang bumabalangkas sa buong gitna ng sulat.

Ang “magsilapit” ay proserchomai, lumapit, ang pandiwang ginamit sa mga mananambang lumalapit sa Dios. Ang “itinakuwil” ay apodokimazo, tinanggihan pagkatapos inspeksiyunin, ang pandiwang ginamit ni Jesus nang sabihin niyang itatakuwil siya ng matatanda (Marcos 8:31). Isang lalaking ang pangalan mismo ay bato ang sumusulat tungkol sa mga batong buhay, isang ugnayang hindi kailanman binabanggit nang malakas ng sulat.

Ang “pagkasaserdote” ay hierateuma, pangngalang pangkalahatan, isang lupon ng mga saserdote, hindi hanay ng magkakahiwalay na saserdote; galing ito sa Exodo 19:6 sa anyong Griego nito. Ang “maghandog” ay anaphero, buhatin paakyat sa dambana, ang pandiwang ginagamit ni Pedro sa talatang 24 sa pagdadala ni Cristo ng mga kasalanan. Maaari ring basahin bilang utos ang “natatayong”, magpatayo kayo.

Binigkas ang Isaias 28:16 sa mga pinuno ng Jerusalem, na ipinagmamalaking nakipagtipan sila sa kamatayan. Kung saan sinasabi ng Hebreo na hindi magmamadali ang sumasampalataya, ang basa ng Griego ay hindi mapapahiya, at sinusunod ni Pedro ang Griego: “hindi mapapahiya”. Ang “batong panulok na pangulo” ay akrogoniaios, ang salitang ginamit ni Pablo sa Mga Taga-Efeso 2:20.

Sa Griego, sa inyo ngang sumasampalataya ang karangalan, time, sa halip na siya'y mahalaga: kabahagi ng mga sumasampalataya ang karangalan ng bato. Ibinato na ni Pedro ang Mga Awit 118:22 sa Sanedrin, nang sabihin niyang ito ang batong itinakuwil nila, na mga nagtatayo (Mga Gawa 4:11).

Sa Isaias 8:14, ang Panginoon mismo ang batong katitisuran, na magiging santuario ngunit batong katitisuran at batong pangbuwal sa dalawang sangbahayan ng Israel. Ikinakapit ni Pedro kay Cristo ang isang taludtod tungkol sa Panginoon. Ang “pangbuwal” ay skandalon, na orihinal na patpat na nagpapaandar ng bitag.

Dalawang talata ang pinagsasalit. Ibinibigay ng Exodo 19:6 ang makaharing pagkasaserdote at bansang banal; ibinibigay ng Isaias 43:20–21 ang lahing hirang at ang bayang inanyuan upang ipahayag ang pagpupuri sa Dios. Ang “mga karangalan” ay aretai, mga kagalingan o makapangyarihang gawa. Ipinapaalala ng kadiliman at kagilagilalas na kaliwanagan ang Isaias 9:2, ang bayang lumakad sa kadiliman.

Pinangalanan ni Oseas ang dalawa sa kaniyang mga anak na Lo-ammi, hindi ko bayan, at Lo-ruhama, hindi kinahabagan (Oseas 1:6–9), saka ipinangakong babaligtarin ang dalawang pangalan (Oseas 2:23). Sinisipi ni Pablo ang parehong pagbabaligtad sa Mga Taga-Roma 9:25–26. Natatagpuan ng mga mambabasang mula sa paganong tahanan ang kanilang sarili sa loob ng pangakong ibinigay sa hilagang Israel.

Tanda ng bagong bahagi ang “Mga minamahal”, gaya muli sa 4:12. Inuulit ng “nangingibang bayan at nagsisipaglakbay” ang Mga Awit 39:12, kung saan ang mang-aawit ay dayuhan at nakikipamayan sa Dios gaya ng lahat niyang magulang. Ang “nakikipaglaban” ay strateuomai, isang kampanya; inilalarawan ang mga pagnanasa bilang hukbong kumukubkob sa kaluluwa.

Kalos ang Griego sa likod ng “timtimang”, mabuti, magandang tingnan. Mga limampung taon pagkatapos, sumulat si Plinio, gobernador ng Bitinia, isa sa limang rehiyon ng 1:1, sa emperador na si Trajano upang itanong kung paano lilitisin ang mga Kristiyano, at inamin niyang wala siyang nasumpungang krimen sa kanila kundi isang baluktot na pamahiin.

Ang “palatuntunan ng tao” ay literal na nilikha ng tao, ktisis, ang salita para sa sangnilikha mismo: institusyong pantao ang pamahalaan. Ang “hari” ay basileus, ang titulong ginamit ng mga lalawigang nagsasalita ng Griego para sa emperador ng Roma. Kung mula sa dekada 60 ang sulat, si Nero ang emperador na nasa isip, isang puntong hindi sinasabi mismo ng teksto.

Ang “mga gobernador” ay hegemones, ang titulong ibinigay ng mga Ebanghelyo at ng Mga Gawa kina Pilato, Felix at Festo. Ang “sinugo niya” ay nangangahulugang itinalaga ng emperador. Bagay ang “kapurihan ng nagsisigawa ng mabuti” sa kaugalian ng mga lungsod na Griego, na nagtatayo ng mga inskripsiyong nagpaparangal sa mga tagapagtangkilik dahil sa kanilang kagandahang-loob sa publiko.

Ang “mapatahimik” ay phimoo, busalan, ang pandiwa ng utos na huwag busalan ang baka (1 Mga Taga-Corinto 9:9) at ng pagpapatahimik ni Jesus sa mga Saduceo (Mateo 22:34). Ang “kamangmangan” ay agnosia, kawalan ng kaalaman. Bubusalan ang mga nagpaparatang sa pamamagitan ng asal, hindi lamang sasagutin ng pangangatwiran.

Ang “balabal” ay epikalymma, takip o lambong, dito lamang sa Bagong Tipan. Siksik ang kabalintunaan: malalayang tao na mga alipin ng Dios, douloi. Ganito rin ang sinabi ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 7:22, na ang tinawag na malaya ay alipin ni Cristo, at sa Mga Taga-Galacia 5:13, na huwag gamitin ang kalayaan bilang pagkakataon ng laman.

Sinasabi ng Mga Kawikaan 24:21 na matakot ang anak sa Panginoon at sa hari. Hinahati ni Pedro ang taludtod: sa Dios lamang ang takot, at sa hari ang paggalang na utang sa lahat ng tao. Aorist ang unang utos, marahil buod ng tatlong kasunod; nasa kasalukuyan ang tatlo, mga palagiang tungkulin.

Ang “mababagsik” ay skolios, baluktot, ang salitang ginamit ni Pedro noong Pentecostes nang himukin niya ang mga tao na iligtas ang sarili sa likong lahing ito (Mga Gawa 2:40). Malamang na takot sa Dios ang ibig sabihin ng “may buong takot”, gaya sa 1:17 at 2:17, hindi sindak sa panginoon. Nakatira sa ilalim ng bubong ng panginoon ang aliping pambahay, oiketes.

Ang “kalugodlugod” ay charis, literal na ito'y biyaya, at ang parehong salita ang “kalugodlugod sa Dios” sa talatang 20. Ang “budhing ukol sa Dios” ay kamalayan sa Dios, sa nakikita niya kahit walang ibang nakakakita. Ang “magtiis” ay hypophero, buhatin ang bigat mula sa ilalim.

Ang “tinatampal” ay kolaphizo, suntukin, ang salitang ginamit sa mga lalaking sumuntok kay Jesus sa bahay ng dakilang saserdote (Marcos 14:65), isang gabing ginugol ni Pedro sa looban sa ibaba. Ang “kapurihan” ay kleos, katanyagan o papuri, dito lamang sa Bagong Tipan.

Hypogrammos ang salita sa likod ng “halimbawa”, ang mga huwarang titik na isinusulat ng guro upang bakatin ng bata habang nag-aaral sumulat, salitang dito lamang sa Bagong Tipan. Ang “mga hakbang” ay ichnos, mga bakas ng paa. Binabakat ng mag-aaral ang mga titik, at lumalakad ang tagasunod sa mga bakas.

Galing ang mga salita sa Isaias 53:9, kung saan hindi gumawa ng karahasan ang lingkod at walang daya sa kaniyang bibig. Kalikuan ang basa ng Griego ng Isaias kung saan karahasan ang nasa Hebreo, at binago pa ito ni Pedro sa “hindi nagkasala”. Dumadaloy ang kabanata ng nagdurusang lingkod sa talatang ito at sa tatlong kasunod.

Imperfect ang mga pandiwa, paulit-ulit na pagtanggi: habang inaalipusta siya, patuloy siyang hindi gumaganti. Sinasabi ng Isaias 53:7 na hindi niya ibinuka ang kaniyang bibig. Ang “ipinagkatiwala” ay paradidomi, iabot, ang pandiwang ginamit sa pag-aabot ni Judas kay Jesus; dito, iniaabot ni Jesus ang kaniyang usapin sa Dios.

Ang “kahoy” ay xylon, ang salitang ginamit ni Pedro para sa krus sa kaniyang mga sermon, kung saan pinatay nila si Jesus at ibinitin sa punong kahoy (Mga Gawa 5:30, 10:39), batay sa Deuteronomio 21:23. Molops sa Griego ang “mga sugat”, isahan, ang latay na iniiwan ng latigo. Alam na alam ng mga aliping pambahay na nakikinig sa sulat kung ano ang hitsura ng salitang iyon sa balat.

Sinasabi ng Isaias 53:6 na tayong lahat ay naligaw na gaya ng mga tupa. Sa Ezekiel 34:11–12, ipinangangako ng Dios na siya mismo ang maghahanap sa kaniyang nangalat na mga tupa. Si Pedro, na tatlong beses sinabihan sa tabi ng lawa na pakanin ang mga tupa (Juan 21:15–17), ay tumatawag ngayon kay Cristo na Pastor; ang “nangabalik” ay epistrepho, bumaling pabalik.