Mga SinematikongAwit ng Bibliya
Makinig NgayonSuporta
ENESPT-BRFIL
ENESPT-BRFIL

Sagot na dala ng asal, at tagumpay lampas sa pagdurusa

1 Pedro 3

Ang malaking larawan

Pinananatiling magkasama ng ikatlong kabanata ang asal at ang pag-asa sa gitna ng pagsubok. Kinakausap ang mga asawang babaing may di-sumasampalatayang asawa sa pamamagitan ng lakas ng nakikitang asal at ng panloob na palamuting hindi nabubulok. Sinasabihan ang mga asawang lalaki na manirahang kasama nila nang may pang-unawa at paggalang, at tahasang pinapangalanan ang kanilang asawa bilang kapwa tagapagmana na ang pagmamalupit sa kanila ay maaaring humadlang sa panalangin. Pagkatapos ay lumalawak ang pananalita tungo sa lahat: habag, pag-ibig sa kapatid, pagpapala sa halip na paghihiganti, at masigasig na paghahangad ng kapayapaan. Hindi nangangako si Pedro na napipigilan ng mabuting asal ang lahat ng pagdurusa. Inihahanda niya ang mga mananampalataya na ipaliwanag ang kanilang pag-asa nang may kaamuan, paggalang, at mabuting budhi kapag dumating ang paratang. Ang minsanang pagdurusa ni Cristo para sa kasalanan ang nagbibigay ng sentro sa kabanata, samantalang nananatiling mahirap na tanong ang mga espiritung nasa bilangguan. Pagkatapos ay dinadala ng Noe, ng bautismo, ng budhi, ng muling pagkabuhay, at ng makalangit na kataasan ni Cristo ang kabanata sa wakas nito.

Sa kabanatang ito

1 Pedro 3: Sagot na dala ng asal, at tagumpay lampas sa pagdurusa
Tagpo sa kabanata1 Pedro 3

Kasulatan sa tabi ng buod

1 Pedro · Ang Dating Biblia 1905 · 22

1 Pedro 3:1-6

Ang nakikita ng asawang lalaki bago siya sumang-ayon

Kinakausap ni Pedro ang isang sambahayan kung saan maaaring hindi sumusunod sa salita ang asawang lalaki, at hindi niya ipinagkukunwaring tinatanggap na roon ang panghihikayat sa salita. Sa halip, inilalarawan niya ang asal na makikita ng lalaki bago siya sumang-ayon sa mensahe. Tinutukoy ng pagkapanalong "mangahikayat ng walang salita" ang paraan ng panghihikayat sa tiyak na kalagayang ito. Hindi ito pangkalahatang pagbabawal sa pagsasalita ng mga babae. Pagkatapos ay inililipat ng talakay tungkol sa palamuti ang halaga mula sa inayos na buhok, ginto, at damit tungo sa panloob na pagkatao. Dahil nasa talaan mismo ang damit, hindi maaaring mangahulugan ang pagtatapat na ipinagbabawal ang bawat panlabas na anyo ng palamuti. Tinutukoy ni Pedro ang gandang hindi nabubulok at tinatawag ng Diyos na mahalaga. Nagbibigay si Sara ng naunang halimbawa ng pagtitiwala, ngunit hindi nagtatapos ang talata sa pagsunod lamang. Binibigyang-kahulugan ni Pedro ang kaniyang mga anak na babae sa ganitong pananalita: "kung nagsisigawa kayo ng mabuti, at di kayo nangatatakot sa anomang kasindakan." Nakatayo ang tapang sa loob ng gayunding balangkas ng pagpapasakop.

1 Pedro 3:1-6: Ang nakikita ng asawang lalaki bago siya sumang-ayon
Tagpo sa kabanata1 Pedro 3

Mas malalim na pag-aaral

Hindi inihaharap ang asawang lalaking hindi sumusunod sa salita bilang taong nakumbinsi na nito. Inilalarawan ni Pedro ang ibang uri ng patotoo sa loob ng sambahayan: asal na mapapansin kahit tinatanggihan ang pagtuturo sa salita. Hindi pangkalahatang pagbabawal sa pananalita ng babae ang mahikayat "nang walang salita." Tinutukoy nito ang paraan ng panghihikayat sa partikular na pagkakaibang ito ng tinanggihang mensahe at nakikitang paraan ng pamumuhay.

Pagkatapos ay inililipat ng pananalita ng pagpapalamuti ang pansin mula sa inaayos o isinusuot tungo sa itinuturing ng Diyos na mahalaga. Dahil kasama ang pananamit mismo sa pagbanggit sa buhok at ginto, hindi basta nangangahulugan ang paghahambing na ipinagbabawal ang lahat ng panlabas na pantakip. Inilalagay ni Pedro ang nagtatagal na kagandahan sa panloob na pagkatao. Pinapangalanan ng "pagkataong natatago sa puso" ng Ang Dating Biblia ang panloob na sarili, hindi ang panlabas na anyong nakikita ng iba. Nagbibigay si Sara ng naunang halimbawa ng pagtitiwalang inilalarawan, ngunit kasama sa huling paglalarawan sa kanyang mga anak na babae ang paggawa ng mabuti nang hindi nagpapadala sa sindak. Nagtatapos ang talata sa tapang at sa pagpapasakop.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Pedro 3:1

    Itinatali ng “Gayon din naman” ang talatang ito sa mga aliping pambahay ng 2:18. Ang “mangahikayat” ay kerdaino, makinabang o makamit, salita ng mangangalakal na ginagamit ni Pablo sa pagkakamit ng mga tao sa 1 Mga Taga-Corinto 9:19–22. Walang pantukoy sa Griego ang ikalawang salita: makakamit nang walang salita ang mga asawang sumusuway sa salita. Nililimitahan ng “sarisariling asawa” ang pagpapasakop sa pag-aasawa, hindi sa mga lalake sa pangkalahatan.

  2. 1 Pedro 3:2

    Ang “pagkamasid” ay epopteuo, pagmasdan nang matagal, ang pandiwa ng 2:12. Isang kaugnay na pangngalan ang pangalan ng pinakamataas na antas ng mga pinasimulan sa mga misteryong panrelihiyon ng mga Griego, at ginagamit ito ni Pedro para sa sarili sa 2 Pedro 1:16, mga saksing nakakita. Ang “may takot” ay paggalang sa Dios, gaya sa 1:17.

  3. 1 Pedro 3:3

    Ang “paggayak” ay kosmos, ang salita para sa kaayusan at palamuti na pinagmulan ng kosmetiko. Ipinapakita ng mga eskultura ng mga babaing Romanong sunod sa uso noong panahong ito ang mataas na nakatirintas na buhok na may gintong aspile at lambat. Inilista ng Isaias 3:18–24 ang mga palamuti ng mga babae ng Jerusalem, at may halos kaparehong listahan ang 1 Timoteo 2:9.

  4. 1 Pedro 3:4

    Ang “malaking halaga” ay polyteles, mamahalin, ang salitang ginamit sa sisidlang alabastro ng napakamahal na nardo sa Marcos 14:3. Ang mamahaling bagay ngayon ay ang tahimik na espiritu. Ang “walang kasiraan” ay ang aphthartos ng 1:4 at 1:23, ang manang hindi nasisira at ang binhi. Ang “payapa” ay hesychios, mahinahon at panatag.

  5. 1 Pedro 3:5

    Pinarangalan ng tradisyong Judio ang apat na inang patriarka, sina Sara, Rebeca, Raquel at Lea, at sila ang mga babaing banal na tinutukoy. Ang “nagsiasa” ay elpizo, umasa, ang parehong pag-asang kailangang handang ipaliwanag ng mga mambabasa sa talatang 15. Imperfect ang “nagsigayak”, isang ugaling panghabambuhay.

  6. 1 Pedro 3:6

    Minsan lamang tinawag ni Sara si Abraham na panginoon sa Genesis, pabulong, habang tumatawa sa pangako, nang sabihin niyang matanda na rin ang kaniyang panginoon (Genesis 18:12). Sa isang pansariling bulong nagtatayo si Pedro. Inuulit ng “di kayo nangatatakot sa anomang kasindakan” ang Mga Kawikaan 3:25 tungkol sa biglang takot, kung saan ginagamit ng Griego ang parehong salita, ptoesis, sindak.

1 Pedro 3:1-6

Ang Dating Biblia 1905

1Gayon din naman, kayong mga asawang babae, pasakop kayo sa inyong sarisariling asawa; upang, kung ang ilan ay hindi tumalima sa salita, ay mangahikayat ng walang salita sa pamamagitan ng ugali ng kanikaniyang asawang babae;

2Sa pagkamasid nila ng inyong ugaling mahinhin na may takot.

3Na huwag sa labas ang kanilang paggayak na gaya ng pagpapahiyas ng buhok, at pagsusuot ng mga hiyas na ginto, o pagbibihis ng maringal na damit;

4Kundi ang pagkataong natatago sa puso na may damit na walang kasiraan ng espiritung maamo at payapa, na may malaking halaga sa paningin ng Dios.

5Sapagka't nang unang panahon, ay ganito naman nagsigayak ang mga babaing banal na nagsiasa sa Dios, na pasakop sa kanikaniyang asawa;

6Na gaya ni Sara na tumalima kay Abraham, na kaniyang tinawag na panginoon: na kayo ang mga anak niya ngayon, kung nagsisigawa kayo ng mabuti, at di kayo nangatatakot sa anomang kasindakan.

1 Pedro 3:7

Isang talata, ngunit hindi magaang atas

Mas maikli ngunit hindi mas magaan ang pananalitang ibinibigay ng iisang talata sa mga asawang lalaki. Sinasabihan sila ni Pedro na magsipamahay na kasama ng kanilang asawa "ayon sa pagkakilala," na ginagawang bahagi ng pananagutan ng lalaki ang pang-unawa sa halip na ituring na sapat na mag-isa ang awtoridad. Madalas na naiintindihan ang "marupok na sisidlan" sa diwa ng kahinaan ng katawan, ngunit hindi ito pinalalawak ni Pedro tungo sa pag-aangkin tungkol sa talino, kakayahang moral, o pag-abot sa biyaya. Sa katunayan, sa kabilang dako gumagalaw ang tahasang paglalarawang teolohiko: ang mga asawang babae ay "kasamang tagapagmana ng biyaya ng kabuhayan." Nagiging dahilan ng paggalang ang pagbanggit sa kahinaan, hindi ng paghamak. Pagkatapos ay biglang bumabaling ang pangungusap sa panalangin ng lalaki. Hindi nakasara ang pakikitungo niya sa kaniyang asawa bilang pribadong usapin sa tahanan na walang kinalaman sa kaniyang ugnayan sa Diyos. Maaaring humadlang sa panalangin ang pagkukulang sa paggalang. Kaya inilalagay ni Pedro ang lalaki mismo sa ilalim ng masusing pagtingin sa loob ng sambahayang tinitirhan niya.

Mas malalim na pag-aaral

Mas kaunting linya ang ibinibigay ni Pedro sa mga asawang lalaki, hindi mas maliit na pananagutan. Dapat mamuhay kasama ng asawa ayon sa kaalaman, at ang pagbanggit sa "mas mahinang sisidlan" ay nagiging dahilan para sa paggalang sa halip na pahintulot sa paghamak. Madalas unawain ang kahinaan bilang pisikal, bagaman hindi ipinaliliwanag ang tiyak na saklaw ng paghahambing. Hindi tinutukoy ng talata ang mga babae bilang mas mababa ang talino, moralidad, o kakayahang tumanggap ng biyaya ng Diyos. Ang tahasang paglalarawan nito sa kanilang katayuan ay magkasamang pagmamana.

Pinipigilan ng babala tungkol sa panalangin na ituring ang asal sa tahanan bilang pribadong bagay sa labas ng ugnayan ng asawa sa Diyos. Maaaring mahadlangan ng kabiguang igalang ang kanyang asawa ang relihiyosong gawaing ginagamit niya upang kausapin ang Diyos. Mahalaga ang pagkakasunod: hindi muna pinupuri ni Pedro ang mga panalangin ng lalaki at pagkatapos ay nagdaragdag ng maliit na paggalang sa kanyang asawa. Ginagawa niyang mahalaga para sa mga panalanging iyon ang pagtrato sa kanyang kapwa tagapagmana. Kaya hindi inilalagay ng di-pantay na kaayusan ng sambahayan ang asawang lalaki sa labas ng pagsusuri.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Pedro 3:7

    Ang “sisidlan” ay skeuos, banga o kasangkapan, ginamit para sa katawan sa 1 Mga Taga-Tesalonica 4:4. Ipinapahiwatig ng pahambing na “marupok” na sisidlan din ang asawang lalake. Ang “mapigilan” ay enkopto, hiwain, gaya ng pagsira ng hukbo sa daan upang hadlangan ang pagsulong; ang parehong pandiwang ginamit ni Pablo nang hadlangan sila ni Satanas (1 Mga Taga-Tesalonica 2:18).

1 Pedro 3:7

Ang Dating Biblia 1905

7Gayon din naman kayong mga lalake, magsipamahay kayong kasama ng inyo-inyong asawa ayon sa pagkakilala, na pakundanganan ang babae, na gaya ng marupok na sisidlan, yamang kayo nama'y kasamang tagapagmana ng biyaya ng kabuhayan: upang ang inyong mga panalangin ay huwag mapigilan.

1 Pedro 3:8-12

Pinuputol ng pagpapala ang gantihan ng pananakit

Pinalalawak ng "Katapustapusan, kayong lahat" ang larangan matapos ang mga tagubilin sa tiyak na tungkulin sa sambahayan. Nabibilang sa buong pamayanan ang habag, ang pag-ibig sa kapatid, ang lambot ng puso, at ang paggalang, hindi sa isang edad, kasarian, o katayuan. Pagkatapos ay dumarating si Pedro sa puntong karaniwang isinasara ng alitan ang bilog: masama na sinasagot ng masama, paglait na sinasagot ng paglait. Pinuputol niya ang palitang iyon sa pamamagitan ng pagpapangalan sa pagpapala bilang salungat na tugon. Nakatali ang dahilan sa mana, kaya ang mga taong umaasa ng pagpapala ay tinatawag ding magbigay nito. Pagkatapos ay pinalalawak ng Awit 34 ang gayunding huwaran sa pananalita, sa gawa, at sa paghahangad ng kapayapaan. Hindi lamang ang natitira kapag tumahimik ang isang tao ang kapayapaan. Isa itong bagay na hinahanap at hinahabol. Pinipigilan din ng panghuling pagtatapat ng awit na maging kalituhang moral ang hindi paghihiganti. Nakatuon sa matuwid ang mga mata at tainga ng Panginoon, samantalang laban sa masama ang kaniyang mukha. Hindi nangangahulugan ang pagtangging maghiganti na naglaho na ang pagkakaiba ng mali at tama.

Mas malalim na pag-aaral

Dinadala ng salitang "lahat" ang mga tagubilin sa sambahayan sa magkakasamang pananagutan. Hindi nakalaan ang malasakit, pag-ibig sa mga kapatid, lambing, at paggalang sa iisang tungkulin sa tahanan. Pinalalawak ng kasunod na linya ang simulain tungo sa alitan. Hindi lamang nililimitahan ni Pedro ang laki ng katanggap-tanggap na paghihiganti; pinapalitan niya ang pagganti ng pagpapala. Iniuugnay ang asal sa pagmamana ng pagpapala, kaya inilalagay sa iisang pangungusap ang pagtanggap at pagbibigay.

Ibinibigay ng Awit 34:12–16 ang mas mahabang paliwanag ng talata mula sa Kasulatan. Magkakasama ang pananalita, pagkilos, at paghahangad ng kapayapaan. Hindi inilalarawan ang kapayapaan bilang awtomatikong kalagayan ng taong umiwas magsalita; aktibo itong hinahanap. Nakatuon ang mga mata at tainga ng Panginoon sa matuwid, samantalang laban sa masama ang kanyang mukha. Mahalaga ang huling pagkakaibang iyon sa liham tungkol sa di-makatarungang pagtrato. Hindi ipinahihiwatig ng pagtangging sagutin ang pananakit ng pananakit na tumigil na ang Diyos sa pagkilala sa pagkakaiba ng gumagawa ng mali at ng ginawan ng mali.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Pedro 3:8

    Karamihan sa mga pang-uring ito ay wala na sa ibang lugar ng Bagong Tipan, kasama ang sympathes, pinagmulan ng salitang simpatiya. Ang “mga mahabagin” ay eusplanchnos, malambot ang puso. May mga huling manuskritong magalang ang basa; mapagpakumbabang isip, tapeinophron, ang nasa pinakamatatanda, at iyon ang “mapagkumbabang pagiisip” na nakalimbag dito, katangiang hinihingi muli ni Pedro sa lahat sa 5:5.

  2. 1 Pedro 3:9

    Ang “pagalipusta” ay loidoria, pang-aabuso sa salita, ang pangngalan ng pandiwang ginamit sa 2:23, kung saan si Cristo, “nang siya'y alipustain, ay hindi gumanti ng pagalipusta”. Malapit sa likod ng taludtod ang sariling utos ni Jesus na pagpalain ang mga sumusumpa (Lucas 6:28). Mga tagapagmana ng pagpapala ang mga tinawag, gaya ni Abraham, na sinabihan ng Dios na siya'y magiging pagpapala (Genesis 12:2).

  3. 1 Pedro 3:10

    May pamagat ang Mga Awit 34 na awit ni David nang magbago siya ng kilos sa harap ni Abimelech, isinulat ng isang takas na nagkunwaring baliw sa isang dayuhang palasyo (1 Samuel 21:13). Nagtatanong ang Hebreo kung sino ang taong nagnanasa ng buhay; ginagawang pahayag ni Pedro ang tanong. Ito ang huling paglitaw ng daya sa sulat.

  4. 1 Pedro 3:11

    Ang “tumalikod” ay ekklino, lumihis palayo. Ang “sundan” ay dioko, habulin, ang pandiwang ginamit din sa pagsunod sa kapayapaan sa Mga Hebreo 12:14 at sa pangaral ni Pablo sa Mga Taga-Roma 14:19. Hinahanap muna ang kapayapaan, saka hinahabol na parang hayop na tinutugis.

  5. 1 Pedro 3:12

    Ang sipi ay Mga Awit 34:15–16, ngunit huminto si Pedro sa gitna ng pangungusap ng awit. Nagpapatuloy si David sa pagsasabing ihihiwalay ang alaala nila sa lupa. Sa pagtatapos sa mukha ng Panginoon, iniiwan ni Pedro ang mga gumagawa ng masama na nakaharap sa Dios nang hindi tinutukoy ang kanilang kahihinatnan.

1 Pedro 3:8-12

Ang Dating Biblia 1905

8Katapustapusan, kayong lahat ay mangagkaisang akala, madamayin, mangagibigang tulad sa magkakapatid, mga mahabagin, mga mapagkumbabang pagiisip:

9Na huwag ninyong gantihin ng masama ang masama, o ng alipusta ang pagalipusta; kundi ng pagpapala; sapagka't dahil dito kayo'y tinawag, upang kayo'y mangagmana ng pagpapala.

10Sapagka't, Ang magnais umibig sa buhay, At makakita ng mabubuting araw, Ay magpigil ng kaniyang dila sa masama, At ang kaniyang mga labi ay huwag magsalita ng daya:

11At tumalikod siya sa masama, at gumawa ng mabuti; Hanapin ang kapayapaan, at kaniyang sundan.

12Sapagka't ang mga mata ng Panginoon ay nasa mga matuwid, At ang kaniyang mga pakinig ay sa kanilang mga daing: Nguni't ang mukha ng Panginoon ay laban sa mga nagsisigawa ng masama.

1 Pedro 3:13-17

Paliwanag ng pag-asa na walang pagpapakitang-gilas ng tagumpay

Nagsisimula si Pedro sa karaniwang inaasahang karaniwang binabawasan ng paggawa ng mabuti ang dahilan ng pinsala, at pagkatapos ay agad niyang inaamin ang pagbubukod na mahalaga sa liham na ito. Maaari pa ring magdusa ang mga tao alang-alang sa katuwiran. Hindi iniharap ang mabuting asal bilang katiyakang magiging makatarungan ang bawat kapitbahay o babagsak sa takdang panahon ang bawat paratang. Hindi pagmamalaki ang tugong pinapangalanan ni Pedro. Dapat ibukod ng mga mananampalataya ang Diyos sa kanilang puso, labanan ang pananakot, at maging handang ipaliwanag ang pag-asang nasa kanila. Maging ang paraan ng pagsagot ay mahalaga kay Pedro: nananatiling katabi ng kahandaan ang kaamuan, ang paggalang, at ang mabuting budhi. Pinipigilan niyon na maging pagtatanghal ng pangingibabaw sa nagtatanong ang pagtatanggol. Sinasagot ang maling paratang sa pamamagitan ng pagkakaiba ng bintang at ng aktuwal na asal kay Cristo. Nananatiling makitid ang panghuling paghahambing. Mas mabuti ang magdusa dahil sa paggawa ng mabuti kaysa magdusa dahil sa masama; hindi kailanman nagiging awtomatikong katunayan ng kawalang-sala ang pagdurusa sa sarili nito.

Mas malalim na pag-aaral

Agad na nililimitahan ang pambungad na pagtukoy sa karaniwang proteksiyong ibinibigay ng mabuting asal. Posible pa rin ang pagdurusa dahil sa katuwiran. Hindi nangangako si Pedro na gagawing makatuwiran ng maayos na asal ang bawat kapitbahay o maglalaho ang bawat paratang. Sa halip, inilalagay niya ang paggalang ng mga tumatanggap sa Diyos sa ibabaw ng takot na dulot ng kanilang mga kalaban, hango sa pananalita ng Isaias 8:12–13. Hindi dapat baguhin ng pananakot ang pinakamatibay nilang katapatan.

Tungkol sa pag-asang sentro na ng liham ang sagot na dapat nilang ibigay. Tinutukoy ang paraan nito kasabay ng kahandaan: kaamuan, paggalang, at mabuting budhi. Hindi ito pahintulot na ituring ang nagtatanong bilang kalabang kailangang ipahiya sa publiko. Dumarating ang inaasahang paglalantad sa maling paratang sa pamamagitan ng pagkakaiba ng paratang at ng aktuwal nilang asal kay Cristo. Maingat na limitado ang huling paghahambing ni Pedro. Mas mabuti ang pagdurusa dahil sa paggawa ng mabuti, kapag nangyayari ito sa kalooban ng Diyos, kaysa pagdurusa dahil sa paggawa ng masama. Hindi niya ginagawang patunay ng kawalang-sala ang pagdurusa mismo.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Pedro 3:13

    Zelotai ang Griego sa likod ng “mapagmalasakit”, mga masigasig, kung kayo'y masigasig sa mabuti, ang pangalan ng partidong Judio na kinabilangan ng isa sa Labindalawa, si Simon na Masikap (Lucas 6:15). Kahawig ng tanong ang Isaias 50:9, kung saan tutulungan ng Panginoong Dios ang lingkod, at walang makahahatol sa kaniya.

  2. 1 Pedro 3:14

    Ang “mapapalad” ay makarioi, ang salita ng mga pagpapala, at malapit ang taludtod sa Mateo 5:10, kung saan mapapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran. Optative sa Griego ang “kung mangagbata kayo”, ang modo ng malayong posibilidad: kung mangyari man. Pagdating ng 4:12, inilalarawan nang kasalukuyan ang “mahigpit na pagsubok”.

  3. 1 Pedro 3:15

    Sinusunod ng “ariing banal si Cristo na Panginoon” ang pinakamatatandang manuskrito, ikinakapit kay Cristo ang Isaias 8:13, kung saan ang Panginoon ng mga hukbo mismo ang dapat ariing banal. Ang “pagsagot” ay apologia, talumpati ng pagtatanggol sa hukuman, ang salita ni Pablo nang hilingin niyang pakinggan ang kaniyang pagsasanggalang (Mga Gawa 22:1). Ang “katuwiran” ay logos, isang paliwanag na ibinibigay.

  4. 1 Pedro 3:16

    Ang “nagsisialipusta” ay epereazo, abusuhin, ang pandiwa ng Lucas 6:28 sa pananalangin para sa mga umaabuso. Pariralang palaging ginagamit ni Pablo ang “kay Cristo”, ngunit tatlong beses lamang ginamit ni Pedro (3:16, 5:10, 5:14). Kahihiyan, hindi paghihiganti, ang inaasahang kalalabasan.

  5. 1 Pedro 3:17

    Isa pang optative: kung iibigin ng kalooban ng Dios, isang kondisyong inilalayo. Inuulit ng talata ang 2:20 sa pangkalahatang pananalita, para sa lahat at hindi lamang sa mga aliping pambahay, at dadamputin itong muli ng 4:19 sa “nangagbabata ayon sa kalooban ng Dios”.

1 Pedro 3:13-17

Ang Dating Biblia 1905

13At sino ang sa inyo ay aapi, kung kayo'y mapagmalasakit sa mabuti?

14Datapuwa't kung mangagbata kayo ng dahil sa katuwiran ay mapapalad kayo: at huwag kayong mangatakot sa kanilang pangtakot, o huwag kayong mangagulo;

15Kundi inyong ariing banal si Cristo na Panginoon sa inyong mga puso: na lagi kayong handa ng pagsagot sa bawa't tao na humihingi sa inyo ng katuwiran tungkol sa pagasang nasa inyo, nguni't sa kaamuan at takot:

16Na taglay ang mabuting budhi; upang, sa mga bagay na salitain laban sa inyo, ay mangapahiya ang nagsisialipusta sa inyong mabuting paraan ng pamumuhay kay Cristo.

17Sapagka't lalong magaling, kung gayon ang iniibig ng kalooban ng Dios na kayo'y mangagbata dahil sa paggawa ng mabuti kay sa dahil sa paggawa ng masama.

1 Pedro 3:18-20

Malinaw na layunin katabi ng mahirap na pagpapahayag

Pambihirang malinaw ang layunin ng pagdurusa ni Cristo bago pumasok ang talata sa isa sa pinakamahirap na tanong ng 1 Pedro. Nagbata siya bilang "ang matuwid dahil sa mga di matuwid" upang dalhin sila sa Diyos. Ginagawa niyon na higit pa sa pangkalahatang larawan ng tapang sa ilalim ng pagsubok ang krus. Pagkatapos ay inihahambing ni Pedro ang kamatayan sa laman at ang pagbuhay sa pamamagitan ng Espiritu, isang pananalitang sumuporta na sa mahigit isang kinikilalang pagbasa. Mas pinagtatalunan pa ang susunod na pangungusap. Naiintindihan ng ilan na nangangaral si Cristo sa pamamagitan ni Noe sa mga taong buhay noon na ang espiritu ay nakabilanggo na ngayon. Naiintindihan naman ng iba ang isang pagpapahayag sa mga tao pagkamatay nila. Kinikilala ng ikatlong pagbasa ang mga espiritu bilang nahulog na makalangit na nilalang at ang pagpapahayag bilang tagumpay. Hindi nilulutas ni Pedro ang pagtatalo sa pamamagitan ng detalyadong pagpapaliwanag ng mga tumatanggap, ng panahon, at ng mensahe. Ang sinasabi niya ay ang ugnayan sa dating pagsuway, ang pagtitiis ng Diyos habang inihahanda ang daong, at ang walong taong ligtas na naihatid sa tubig.

Isang malinaw na layunin katabi ng isang mahirap na pahayag
Tagpo sa kabanata1 Pedro 3

Mas malalim na pag-aaral

Pambihirang linaw ang ibinibigay ng pambungad sa layunin ng pagdurusa ni Cristo: nagdurusa ang matuwid para sa mga di-matuwid upang dalhin sila sa Diyos. Hindi malilimitahan ang gawaing nagliligtas na iyon sa pangkalahatang larawan ng katapangan sa ilalim ng pagsubok. Mas mahirap ang pagkakaiba ng pinatay sa laman at binuhay sa espiritu. Binabasa ang huling parirala ng Ang Dating Biblia, ang "binuhay sa espiritu", bilang pagkilos ng Espiritu; ayon sa isa pang kinikilalang pagbasa, pagkakaiba ito ng kalagayan ni Cristo sa lupa at ng muling nabuhay niyang kalagayan. Hindi ginagawang tila lamang ang kanyang kamatayan ng alinmang pagbasa.

May tatlong pangunahing interpretasyon sa kasunod na mga linya. Nauunawaan ng isa na nangaral ang Espiritu ni Cristo sa pamamagitan ni Noe sa mga taong buhay noon, na ang mga espiritu ay nakakulong ngayon. Nauunawaan ng isa pa na may pagpapahayag si Cristo sa mga taong patay na. Tinutukoy ng ikatlo ang mga espiritu bilang nahulog na mga nilalang sa langit at ang pagpapahayag bilang balita ng tagumpay. Tungkol sa mga tumanggap, panahon, at ugnayan ng pangyayari sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Cristo ang di-pagkakasundo. Maaaring mangahulugang pagpapahayag ang pandiwang pangangaral; hindi nito mismo tinutukoy ang nilalaman ng mensahe o itinatatag na nag-alok ng bagong pagkakataong magsisi.

Ang tahasang ibinibigay ni Pedro ay ang ugnayan sa dating pagsuway, pagtitiyaga ng Diyos habang inihahanda ang arka ni Noe, at walong taong iniligtas sa pamamagitan ng tubig. Hindi itinuturing ang maliit na bilang na patunay na nabigo ang kanilang pagkaligtas. Inihahanda nito ang paghahambing sa bautismo, at dinadala ang pangangatwiran mula sa pagdurusa ni Cristo tungo sa kaligtasan sa pagdaan sa paghatol, sa halip na iwan ito sa haka-haka tungkol sa di-nakikitang lugar.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Pedro 3:18

    Ang “minsan” ay hapax, ang salitang ginamit ng Mga Hebreo 9:28 kay Cristo na minsang inihandog. Tinawag ni Pedro si Jesus na ang Banal at ang Matuwid sa kaniyang sermon sa templo (Mga Gawa 3:14). Ang “madala niya sa Dios” ay prosago, ihatid sa harapan; may opisyal ang mga maharlikang korte, ang prosagogeus, na nagpapakilala ng mga panauhin sa hari.

  2. 1 Pedro 3:19

    Ang pagbasang tumuturing sa mga espiritu bilang mga nahulog na anghel ay nakasandig sa 1 Enoc 6–16, malawak na binabasa noong panahon ni Pedro, kung saan pumaroon si Enoc upang ipahayag ang hatol sa mga anghel na ibinilanggo dahil sa mga kasalanan ng Genesis 6:1–4. Ang “iniyaon” ay poreutheis, participle ng paglalakbay na babalik sa talatang 22.

  3. 1 Pedro 3:20

    Binigyan ng Genesis 6:3 ng bilang ang paghihintay: isang daan at dalawampung taon ang kanilang mga araw. Imperfect ang “nanatili”, isang mahabang pagtitiis na pinahaba. Ang walo ay si Noe, ang kaniyang asawa, ang tatlo nilang anak na lalake at ang kanilang mga asawa (Genesis 7:13). Ang “sa pamamagitan ng tubig” ay dia hydatos, na maaaring mangahulugang sa gitna ng tubig gayundin sa pamamagitan nito.

1 Pedro 3:18-20

Ang Dating Biblia 1905

18Sapagka't si Cristo man ay nagbata ring minsan dahil sa mga kasalanan, ang matuwid dahil sa mga di matuwid, upang tayo'y madala niya sa Dios; siyang pinatay sa laman, nguni't binuhay sa espiritu;

19Na iyan din ang kaniyang iniyaon at nangaral sa mga espiritung nasa bilangguan,

20Na nang unang panahon ay mga suwail, na ang pagpapahinuhod ng Dios, ay nanatili noong mga araw ni Noe, samantalang inihahanda ang daong, na sa loob nito'y kakaunti, sa makatuwid ay walong kaluluwa, ang nangaligtas sa pamamagitan ng tubig:

1 Pedro 3:21-22

Ipinapaliwanag ang tubig sa pamamagitan ng muling pagkabuhay

Sapat ang lakas ng pahayag ni Pedro tungkol sa bautismo kaya agad niyang sinasabi sa mambabasa kung ano ang hindi niya ibig sabihin. Ang mapagligtas na kahulugan ay "hindi sa pagaalis ng karumihan ng laman." Pinananatili ng paglilinaw na iyon ang bautismo sa pangungusap samantalang pinipigilan nitong mauwi ang tubig sa pisikal na paghuhugas na may awtomatikong kapangyarihan. Nagbibigay ang pagkaligtas ni Noe ng katumbas na larawan, ngunit itinuturo ni Pedro ang kahulugan sa budhi, sa Diyos, at sa muling pagkabuhay ni Jesu-Cristo. Maging ang "paghiling ng isang mabuting budhi sa Dios" ng Ang Dating Biblia ay nakasalig sa mahirap na salitang Griego na naiintindihang paghiling ng mabuting budhi o pangako at tugong nagmumula rito. Magkaiba ang tiyak na diin, ngunit wala ni isa sa dalawang pagbasa ang tungkol lamang sa malinis na balat. Pagkatapos ay lumilipat ang bahaging ito nang lampas na sa tubig. Nasa langit si Cristo sa kanan ng Diyos, at nasasakop niya ang mga anghel, awtoridad, at kapangyarihan. Ang muling pagkabuhay at ang kataasan ang nagpapakahulugan sa panghuling tagpo.

Ang tubig ay ipinapaliwanag ng muling pagkabuhay
Tagpo sa kabanata1 Pedro 3

Mas malalim na pag-aaral

Matindi ang pahayag tungkol sa bautismo, at agad na ipinaliliwanag ni Pedro kung anong uri ng pagliligtas ang ibig at hindi niya ibig sabihin. Hindi ito pag-aalis ng dumi mula sa katawan. Hindi binubura ng paglilinaw ang bautismo mula sa pangungusap; pinipigilan nitong unawain ang paghuhugas bilang pisikal na paglilinis lamang. Ibinibigay ng pagkaligtas ni Noe ang katumbas na huwaran, ngunit itinuturo ng paliwanag ni Pedro ang pansin sa budhi, Diyos, at muling pagkabuhay sa halip na sa tubig lamang.

Mahirap ang Griyegong eperotema, na isinaling "paghiling" ng Ang Dating Biblia. Naunawaan ito bilang panawagan sa Diyos para sa mabuting budhi o bilang pangako o tugong nagmumula rito. Magkaiba ang diin ng mga pagbasa, sa pakiusap o sa pangako, ngunit hindi katumbas ng pagaalis ng karumihan ng laman ang alinman. Iniuugnay ng talata ang pagkilos sa Diyos sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Jesucristo sa halip na maglaan ng hiwalay na kapangyarihan sa panlabas na pamamaraan.

Itinatakda ng huling larawan ang direksiyon ng kabanata kahit pinagtatalunan pa ang naunang mga detalye. Umakyat na si Cristo sa langit at nasa kanang kamay ng Diyos, at napasakop sa kanya ang mga anghel, awtoridad, at kapangyarihan. Mula sa pagdurusang walang sala, umusad ito tungo sa gawaing nagliligtas at paghahari sa lahat. Hindi nagtatapos ang kabanata sa mga nakakulong na espiritung nagtatakda sa kahulugan ng mga pangyayari, kundi sa siyang ang muling pagkabuhay ang namamahala sa buong huling talata.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 1 Pedro 3:21

    Ang “tunay na kahawig” ay antitypon, ang katumbas na katotohanang itinuro ng baha, kabaligtaran ng paggamit ng Mga Hebreo 9:24 sa parehong salita. Ang tubig na lumunod sa lumang sanglibutan ang nagdala sa daong; hinahayaan ni Pedro na manatili ang dalawang panig na iyon. Ang “hindi sa pagaalis ng karumihan ng laman” ay sugnay na nagpapalinaw kung anong uri ng paghuhugas ang nagliligtas.

  2. 1 Pedro 3:22

    Ang “pagkaakyat niya” ay ang parehong participle ng “iniyaon” sa talatang 19, poreutheis, kaya ang paglalakbay na nagsimula sa mga espiritu ay nagtatapos sa kanan ng Dios, ang luklukan ng Mga Awit 110:1. Malapit ang listahan ng mga anghel, kapamahalaan at kapangyarihan sa listahan ni Pablo sa Mga Taga-Roma 8:38 at Mga Taga-Efeso 1:21. Nagdaragdag dito ang Latin na Vulgata ng isang taludtod tungkol sa paglamon sa kamatayan.

1 Pedro 3:21-22

Ang Dating Biblia 1905

21Na ayon sa tunay na kahawig ngayo'y nagligtas, sa makatuwid baga'y ang bautismo, hindi sa pagaalis ng karumihan ng laman, kundi sa paghiling ng isang mabuting budhi sa Dios, sa pamamagitan ng pagkabuhay na maguli ni Jesucristo;

22Na nasa kanan ng Dios, pagkaakyat niya sa langit; na ipinasakop sa kaniya ang mga anghel at ang mga kapamahalaan ang mga kapangyarihan.

Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa

  1. Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
  2. Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
  3. Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.

Unahin ang teksto

Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa

Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.

Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.

Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.

Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan

  1. Anong bahagi ng 1 Pedro 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 1 Pedro 3?
  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay

Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.

Magmasid nang hindi nagmamadali

  1. Anong bahagi ng 1 Pedro 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?

  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?

  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang 1 Pedro 3 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?

  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Suriin ang sarili nang tapat

  1. Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?

  2. Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?

  3. Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?

  4. Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?

Tumugon nang may karunungan at tapang

  1. Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?

  2. Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?

  3. Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?

  4. Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?

Makinig at manood kasabay ng sipi

Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.

Pakabanalin ang Panginoong Diyos sa Inyong mga Puso1 Pedro 3:1-22Makinig sa kaugnay na musika →

Mag-ulat ng mali sa pahinang ito

Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22