Ang pangalang nagdadala ng paghamak, at ang pangangalagang humahawak sa mga nagtataglay nito

Ang “magsandata” ay hoplizo, magsuot ng baluti, dito lamang sa Bagong Tipan: ibinibigay ang tamang pag-iisip na parang kagamitan. Ang “pagiisip” ay ennoia, isang layunin o matatag na pasiya. May mga huling kopyang nagdaragdag ng para sa atin; wala ito sa pinakamatatandang manuskrito, na ang basa ay si Cristo ay nagbata sa laman lamang, gaya ng talatang nakalimbag dito.

Ang “nalalabing panahon” ay loipos chronos, ang panahong natitira, pariralang naglalagay ng hangganan sa lumang buhay. Magkaharap ang maramihan at ang isahan: maraming “masamang pita ng mga tao” laban sa iisang “kalooban ng Dios”. Ang “sa laman” ay nangangahulugang sa buhay na pangkatawan at panlupa, ang haba ng buhay na lalakaran pa.

Tuyong pagpapagaan ng pananalita ang “sukat na”: higit pa sa sapat na panahon ang nagdaan sa ganoong paraan. Buhay na buhay ang listahan: ang “mga paglalasing” ay oinophlygia, pag-apaw sa alak; ang “mga kalayawan” ay komoi, mga lasing na prusisyon sa lansangan; ang “mga kayamuan” ay mga salu-salo ng inuman. Ang “kasuklamsuklam” ay athemitos, labag sa batas, ang salitang ginamit ni Pedro sa pintuan ni Cornelio (Mga Gawa 10:28).

Ang “pagpapakalabis” ay asotia, walang-ingat na pagwawaldas, ang pangngalan ng magulong pamumuhay ng alibughang anak (Lucas 15:13). Ang “nakikitakbong” ay syntrecho, sabay-sabay na tumakbo, gaya ng madlang dumadaloy sa lansangan. Ang “pinagsasalitaan ng masama” ay blasphemeo, na maaaring mangahulugang paninirang-puri sa mga mananampalataya o paglapastangan sa kanilang Dios, at iniiwang bukas ng Griego ang dalawa.

Halos ganito rin ang mga salitang sinabi ni Pedro sa sambahayan ni Cornelio: si Cristo ay itinalaga ng Dios na maging Hukom ng mga buhay at ng mga patay (Mga Gawa 10:42). Ang “handang” ay hetoimos: hindi na kailangang italaga pa ang hukom; nakahanda na siyang humatol.

Pinagsasama ng pambungad ang dalawang salitang Griego, ang sapagka't at ang dahil dito, kaya ganito ang simula ng talata. Pinagtimbang ang dalawang kalahati ng layunin gaya ng 3:18: hinatulan ayon sa mga tao sa laman, nabubuhay ayon sa Dios sa espiritu, ang parehong pagpapares ng laman at espiritu na ginamit sa kamatayan at buhay ni Cristo.

Ang “wakas ng lahat ng mga bagay” ay telos panton. Ang “mangagpakahinahon” ay sophroneo, panatilihing matino ang isip, at ang “mangagpuyat” ay salin ng nepho, ang pagkamapagpigil ng 1:13, kaya kapuwa humihingi ng malinaw na isip ang dalawang pandiwa. Sa Getsemani, sinabihan si Pedro na magpuyat at manalangin, at tatlong beses siyang nakatulog (Marcos 14:37–41).

Agape ang “pagibig” dito. Minsang itinanong ni Pedro kay Jesus kung ilang beses niyang patatawarin ang kaniyang kapatid, hanggang makapito ba, at sinabihan siyang hanggang makapitongpung pito (Mateo 18:21–22). Ang pag-ibig na tumatakip sa “karamihang kasalanan” ay huminto na sa pagbibilang.

Philoxenoi ang Griego ng “mangagpatuluyan”, maibigin sa dayuhan. Umaasa sa mga pribadong tahanan ang mga naglalakbay na mananampalataya, at kinailangang itakda ng sinaunang aklat-panuntunan ng iglesia na tinatawag na Didache (11–12) na hanggang dalawang araw lamang manatili ang dumadalaw na guro. Ang “bulongbulungan” ay gongysmos, pagbububulong, ang salita para sa mga reklamo ng Israel sa ilang (Exodo 16:7–9 sa Griego).

Ang “kaloob” ay charisma, kaloob ng biyaya. Ang “katiwala” ay oikonomoi, mga tagapamahala ng sambahayan, kadalasang mga aliping inilagay sa ibabaw ng bahay at bodega ng panginoon, gaya sa mga talinghaga ni Jesus tungkol sa tapat at di-tapat na katiwala (Lucas 12:42, 16:1). Pinamamahalaan ang kaloob para sa iba, hindi inaari.

Logia ang nasa likod ng “mga aral ng Dios”, mga banal na pananalita, ang salitang ginamit ni Pablo para sa mga Kasulatang ipinagkatiwala sa Israel (Mga Taga-Roma 3:2). Ang “ibinibigay” ay choregeo, magtustos, mula sa choregos ng Atenas, isang mayamang mamamayang nagbabayad para sa koro ng pista. Maaaring tumukoy ang “na sa kaniya” ng doxolohiya sa Dios o kay Jesucristo, at bumabagsak ang “Siya nawa” sa gitna ng sulat.

Ang “mahigpit na pagsubok” ay pyrosis, pagkasunog, ang pagtunaw ng metal; sa Pahayag 18:9, inilalarawan ng parehong salita ang usok ng pagkasunog ng Babilonia. Participle sa kasalukuyan ang “dumarating sa inyo upang kayo'y subukin”, nangyayari para sa inyong pagsubok, isang pagsubok na nagsimula na.

Mula sa koinoneo ang “mga karamay”, makibahagi, at sa 5:1 tinatawag ni Pedro ang sarili na kabahagi ng kaluwalhatian gamit ang parehong ugat. Pinagpapares ng “mangagalak kayo ng malabis na galak” ang dalawang pandiwa ng Mateo 5:12, kung saan magalak at lubhang matuwa ang mga pinag-uusig dahil kay Cristo.

Umaalingawngaw sa “nagpapahingalay sa inyo” ang Isaias 11:2, kung saan sasakaniya ang Espiritu ng Panginoon, sinabi tungkol sa Sanga mula kay Jesse; dito, sa mga mananampalatayang hinahamak ito namamahinga. May mga huling kopyang nagdaragdag ng pangungusap na sa kanila'y nilalapastangan siya ngunit sa inyo'y niluluwalhati; wala ito sa pinakamatatandang manuskrito, at wala rin sa talatang nakalimbag dito.

Ang “mapakialam sa mga bagay ng iba” ay allotriepiskopos, salitang wala sa alinmang naunang tekstong Griego, literal na tagapamahala ng pag-aari ng iba. Maaaring mangahulugan ito ng pakialamero, tagapagsumbong, o isang nakikialam sa relihiyon ng paganong sambahayan. Ang ugat nito ay episkopos, ang Obispo ng 2:25.

Tatlong beses lamang lumilitaw ang “Cristiano” sa Bagong Tipan (Mga Gawa 11:26, 26:28, dito), at nagsimula ito bilang taguring ibinigay ng mga taga-labas. Tanda ng mga kapanig ang hulaping Latin, gaya ng mga Herodiano. Iniuulat ni Tacito na pagkatapos ng sunog noong taong 64, sinisi ni Nero ang mga tinatawag ng madla na Kristiyano (Mga Anales 15.44). Sinusunod ng “sa pangalang ito” ang pinakamatatandang manuskrito.

Sa Ezekiel 9:6, sinabihan ang mga tagapagpatupad na magsimula sa santuario ng Dios, at nagsimula sila sa matatandang nasa harap ng bahay. Ganito rin ang pangangatwiran ng Jeremias 25:29: kung nagsisimula ang hatol sa lungsod na tinatawag sa pangalan ng Dios, hindi makaliligtas sa parusa ang ibang mga bansa. Ang “panahon” ay kairos, ang takdang sandali.

Sa Hebreo, sinasabi ng Mga Kawikaan 11:31 na gagantihan ang matuwid sa lupa, at lalo pa ang masama at ang makasalanan; ang Griego ang sinisipi ni Pedro. Ang “bahagya” ay molis, sa hirap, ang salitang ginamit ni Lucas sa barko ni Pablo na hirap na naglalayag sa baybayin ng Creta laban sa hangin (Mga Gawa 27:7–8).

Ang “ipagkatiwala” ay paratithemi, ilagak para ingatan, at ito ang pandiwa ng huling salita ni Jesus sa Lucas 23:46, nang ipagtagubilin niya ang kaniyang espiritu sa mga kamay ng Ama, mula sa Mga Awit 31:5. Ang “Lumalang” ay ktistes, ginamit bilang titulo ng Dios dito lamang sa Bagong Tipan. Ang “mga kaluluwa” ay nangangahulugang mga buhay.