Kawang inaalagaan, hindi inaangkin

Iisang salita ang “matandang kasamahan ninyo”, sympresbyteros, kapuwa matanda, na wala sa alinmang naunang tekstong Griego. Malapitang nakita ni Pedro ang mga hirap, mula sa halamanan hanggang sa looban ng dakilang saserdote. Maaaring may dalang alaala ang “may bahagi naman sa kaluwalhatian” ng bundok kung saan nakita niyang nagbagong-anyo si Jesus, na ginugunita ng 2 Pedro 1:16–18.

Ang “Pangalagaan” ay poimaino, magpastol, ang pandiwa ng ikalawang bilin ni Jesus kay Pedro sa tabi ng lawa (Juan 21:16). Wala sa dalawa sa pinakamatatandang manuskrito ang “na magsigamit kayo ng pagpupuno”. Iisang pang-abay ang “dahil sa mahalay na kapakinabangan”, aischrokerdos, sabik sa kahiya-hiyang pakinabang; maaaring humawak ang matatanda ng pondo ng iglesia, kaya praktikal ang tukso.

Ang “may pagkapanginoon” ay katakyrieuo, ang pandiwang ginamit ni Jesus sa mga pinuno ng mga Gentil na nagpapanginoon sa kanila, at idinagdag niyang hindi ganito sa gitna nila (Mateo 20:25–26). Ang “pinangangasiwaang ipinagtagubilin” ay kleroi, mga kapalaran o bahaging itinakda, mula sa kleros, ugat ng salitang klero. Ang “mga uliran” ay typoi, mga huwarang itinatak upang kopyahin.

Ang “pangulong Pastor” ay archipoimen, wala nang ibang paglitaw sa Bagong Tipan; ginagamit ito ng isang kahoy na tatak ng momya mula sa Romanong Egipto para sa isang punong pastol. Nalalanta sa loob ng ilang araw ang mga korona ng mga atleta na yari sa pino, olibo o ligaw na kintsay, at iyon ang punto ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 9:25 tungkol sa koronang nasisira.

Ang “mga kabataan” ay neoteroi, ang salita para sa mga binatang naglabas sa mga bangkay nina Ananias at Safira (Mga Gawa 5:6, 10), marahil isang kinikilalang pangkat sa iglesia. Ang “mangagbigkis” ay enkomboomai, itali nang may buhol, gaya ng pagtatali ng alila ng kaniyang tapis. Napanood ni Pedro si Jesus na nagbigkis ng tuwalya at lumuhod upang maghugas ng mga paa (Juan 13:4).

Parirala ng paglabas sa Egipto ang “makapangyarihang kamay”, kung saan inilabas ng Panginoon ang Israel sa Egipto sa pamamagitan ng makapangyarihang kamay (Deuteronomio 26:8). Ang kamay na nagpapakumbaba ang siya ring kamay na sumasaklolo. Ang “sa kapanahunan” ay kairos, ang tamang sandali, hindi sandaling pinipili ng mapagpakumbaba para sa sarili.

Ginagamit ng Mga Awit 55:22 sa anyong Griego nito ang parehong pandiwa, epirripto, ihagis sa ibabaw, sa utos na ilagak ang pasan sa Panginoon at siya ang aalalay. Ginagamit ito ni Lucas sa mga alagad na naghagis ng kanilang mga damit sa batang asno (Lucas 19:35). Dalawang magkaibang salitang Griego ang nasa likod ng “kabalisahan” at “ipinagmamalasakit”: merimna, pagkabalisa, at melei, mahalaga ito sa kaniya.

Ang “kalaban” ay antidikos, ang katunggali sa isang usapin sa hukuman, ang nagsasakdal sa Mateo 5:25, na bagay sa tagapagparatang ng Job 1 at Zacarias 3:1. Sa Job 1:7, dumating si Satanas mula sa pagpaparoo't parito sa lupa at sa paglakad-lakad doon. Sa Mga Awit 22:13, ibinubuka ng mga kaaway ang kanilang bibig na gaya ng sumisilang at umuungal na leon.

Ang “matatag” ay stereos, buo at matigas, ang katatagan ng saligan. Sa Griego, ang “mga kapatid” ay adelphotes, kapatiran, salitang si Pedro lamang ang gumagamit sa Bagong Tipan, dito at sa 2:17. Ang “nagaganap” ay epiteleo, dalhin hanggang kaganapan: dinadala hanggang dulo ang parehong mga hirap sa mga mananampalataya saanman.

Mga pandiwang panghinaharap ang nasa pinakamatatandang manuskrito, siya ang magpapasakdal, magpapatibay at magpapalakas, isang pangako sa halip na panalangin, at ganito rin ang nakalimbag dito. Ang “magpapatibay” ay sterizo, ang pandiwa ng bilin ni Jesus kay Pedro noong gabi ng pagkakaila, na patibayin ang kaniyang mga kapatid pagbalik niya (Lucas 22:32). May ikaapat na pandiwa sa maraming manuskrito, themelioo, maglagay ng saligan; wala ito sa ilan, at wala rin sa talatang nakalimbag dito.

Ang “paghahari” ay kratos, lakas, kaugat ng “makapangyarihang” kamay ng talatang 6, at iyon lamang ang salitang nasa pinakamaagang mga kopya, walang kaluwalhatian, gaya ng talatang nakalimbag dito. Mas maikli ang ikalawang doxolohiyang ito kaysa sa 4:11, at sa Dios lamang ibinibigay ang kapangyarihang tila nasa leon ng talatang 8.

Si Silvano ang Silas ng Mga Gawa, na sinugo mula sa Jerusalem kasama ang sulat ng kapulungan (Mga Gawa 15:22) at nang lumaon ay naging katuwang ni Pablo; pinangangalanan siyang kasama ni Pablo sa pambungad ng dalawang sulat sa mga taga-Tesalonica. Ang “ayon sa aking palagay” ay logizomai, ayon sa pagkakilala ko sa kaniya, isang pagpapatibay, hindi pag-aalinlangan. Pautos ang “magsitibay kayo” sa pinakamatatandang manuskrito.

Si Marcos ay si Juan Marcos, na sa bahay ng kaniyang ina sa Jerusalem nananalangin ang iglesia nang makatakas si Pedro sa bilangguan (Mga Gawa 12:12). Iniulat ni Papias, sa pasimula ng ikalawang siglo, na isinulat ni Marcos sa kaniyang Ebanghelyo ang pangangaral ni Pedro. Minsang iniwan ni Marcos ang unang paglalakbay ni Pablo sa Perga (Mga Gawa 13:13); dito, kasama na siyang muli ng mga pinagkakatiwalaan ng mga apostol.

Tinatawag ito ni Pablo na banal na halik (Mga Taga-Roma 16:16); tinatawag ito ni Pedro na “halik ng pagibig”. Inilalarawan ni Justino Martir, mga taong 150, ang mga mananampalatayang nagbabatian ng halik bago ang tinapay at saro (Unang Apolohiya 65). Kung saan nagtatapos si Pablo sa biyaya, nagtatapos si Pedro sa kapayapaan, ang pagbati ng nabuhay na maguling si Jesus (Juan 20:19).