Nasa mga tupa pa rin ang piniling anak

Pinahiran si Saul mula sa isang pak, maliit na prasko (10:1); papahiran si David mula sa isang sungay, gaya ni Salomon sa kalaunan (1 Mga Hari 1:39), at inawit ni Ana ang pagtataas ng Dios sa sungay ng kaniyang pinahiran (2:10). Ang “ako’y naglaan” ay literal na “ako’y nakakita para sa akin”, at pagtingin ang paksa ng kabanatang ito.

Ang daan mula Rama hanggang Bethlehem ay patimog, dumaraan sa Gabaa ni Saul, kaya may mapa ang takot ni Samuel. Angkop ang dumalagang baka sa handog tungkol sa kapayapaan, na ang laman ay pinagsasaluhan ng mga inanyayahan, kaya “uupo” ang pamilya sa talatang 11. Totoo ang hain; ang ikalawang layunin lamang ang hindi binabanggit.

Ang “yaong sa iyo’y aking sabihin” ay tumutukoy sa taong pangangalanan pa lamang ng Dios. Ipinadala si Samuel na may langis at walang pangalan. Sunod-sunod ang tagubilin: yumaon, mag-anyaya, at saka “aking ituturo sa iyo”, na nag-iiwan ng pagpili nang buong-buo sa kamay ng Dios.

Hindi bahagi ng taunang paglibot ni Samuel sa Beth-el, Gilgal, Mizpa at Rama ang Bethlehem (7:16), kaya makababahala sa sinuman ang biglaang pagdalaw ng taong kapuputol pa lamang kay Agag. Ang “Naparirito ka bang may kapayapaan?” ay literal na “Shalom ba ang iyong pagdating?”

Ang “magpakabanal” ay paglilinis at pagsusuot ng malinis na damit bago lumapit sa Dios, gaya ng sa Sinai (Exodo 19:10, 14). Si Samuel mismo ang nagpabanal kay Isai at sa kaniyang mga anak, na nagbibigay sa kaniya ng dahilan upang tingnan nang malapitan ang bawa’t isa bago ang kainan.

Ang unang hati ng pangungusap ay pag-iisip ni Samuel nang malakas: ang “Tunay” ay ’akh, salita ng tiwalang pagpapahayag. Ang “pinahiran ng Panginoon” ay pariralang tatanggihan ni David na pagbuhatan ng kamay kapag hawak na niya si Saul (24:6; 26:9).

Ang “itinakuwil” ay ma’as, ang pandiwang ginamit sa pagtakuwil kay Saul sa 15:23 at sa talatang 1. Ang “mukha” ay literal na “ang mga mata”, ang nasa harap ng mga mata, habang ang Panginoon ay tumitingin “sa puso”. Ang kaibahan ay sa pagitan ng dalawang paraan ng pagtingin, hindi ng dalawang uri ng mukha.

Kapangalan ni Abinadab ang taong ang bahay ang nag-ingat sa kaban sa Chiriath-jearim (7:1) at ang isa sa mga anak ni Saul (31:2). Ang “pinili” ay salitang ginamit nang iharap ni Samuel si Saul bilang pinili ng Panginoon (10:24).

Tinatawag si Samma na Simea sa 1 Mga Cronica 2:13 at sa 2 Samuel 13:3, kung saan lumilitaw ang kaniyang anak na si Jonadab bilang tusong tagapayo ni Amnon. Itinala ang kaniyang pagkatanggi sa kaparehong salita ng sa kaniyang kapatid, at ang tuwirang pag-uulit ang gumagawa ng trabaho.

Sinasabi ng Hebreo na pinaraan ni Isai ang pito sa kaniyang mga anak, at pinatutunayan ng 17:12 na walo ang anak ni Isai. Ang pito ay bilang ng kabuuan, at nabigo ang buong hanay. Pito lamang ang anak sa 1 Mga Cronica 2:13–15, si David ang ikapito, isang pagkakaibang hindi pinagkakasundo ng teksto.

Ang “bunso” ay haqqatan, “ang maliit”, ang salitang ginamit ni Samuel sa dating mapagpakumbabang pagtingin ni Saul sa sarili (15:17). Ang “nag-aalaga sa mga tupa” ang unang paglalarawan sa gawain ni David; ginagawa ng isang awit sa kalaunan na hari ang pastol (Mga Awit 78:70–71). Ang “uupo” ay literal na pumalibot para sa kainan.

Ang “mapulang pisngi” ay admoni, ang bihirang salitang ginamit kay Esau nang ipanganak (Genesis 25:25). Ang “magandang bikas” ay literal na “maganda ang mga mata”, inilagay kasunod ng talatang 7 na nagsabing tumitingin ang tao sa mga mata. Hinahayaan ng aklat na mapansin ang kakisigan ni David nang hindi ito ginagawang dahilan.

Nangyari ang pagpapahid “sa gitna ng kaniyang mga kapatid”, ngunit sa susunod na kabanata ay hayag na hinahamak ni Eliab si David (17:28), kaya hindi malinaw kung ano ang naunawaan ng magkakapatid. Ang “mula sa araw na yaon hanggang sa haharapin” ay nagbubukod sa Espiritu kay David mula sa biglaang pagsakmal na dumating kay Saul.

Binabaligtad ng unang sugnay ng talata ang 10:6; ang Espiritung dumating kay Saul sa Gabaa ay humihiwalay na sa kaniya. Ang “bumagabag” ay ba’at, takutin, ang pandiwang ginamit ni Job nang sabihin niyang tinatakot siya ng Dios sa mga pangitain (Job 7:14).

Tuwirang nagsasalita ang mga bataan sa hari tungkol sa kanilang nakita. Sa Hebreo, ang “masama” ay maaaring nakapipinsala o nakababagabag sa halip na makasalanan. Ginagamit ng Aklat ng Mga Hukom ang ganitong pananalita nang magsugo ang Dios ng masamang espiritu sa pagitan ni Abimelech at ng mga lalake sa Sichem (Mga Hukom 9:23).

Ang “bihasang manunugtog” ay taong may kasanayan at kaalaman. Ang alpa rito ay kinnor, isang lira na madaling dalhin, hindi malaking alpa. Kabilang ang kinnor sa mga panugtog ng mga propetang nasalubong ni Saul sa araw na unang dumating sa kaniya ang Espiritu (10:5), kaya naroon na ang tugtugin sa simula.

Ang “Ipaghanda ninyo ako” ay literal na “tumingin kayo para sa akin”, ang kaparehong salitang ginamit ng Dios sa talatang 1 tungkol sa haring kaniyang inilaan. Hindi namamalayang inuulit ni Saul ang pananalita ng Dios, at ang dalawang paghahanap ay malapit nang matagpuan ang iisang binata.

Sinasabi ng bataan na “aking nakita”, ang pandiwa ng kabanata minsan pa. Ang “matalino sa pananalita” ay mapanuri sa pagsasalita, at ang “makisig na lalake” ay literal na “lalaking may anyo”, ang pananalita para sa kakisigan ni Jose (Genesis 39:6). Nagiging paulit-ulit na linya tungkol kay David ang “ang Panginoon ay sumasa kaniya” (18:12, 14, 28).

Hindi kailanman binanggit ng bataan ang mga tupa, ngunit hinihingi ni Saul si David na “nasa kawan ng mga tupa”. Hindi ipinaliliwanag ng aklat kung paano ito nalaman ni Saul. Inilalagay siya ng detalye, nang hindi niya alam, sa linya ng tagpo ng pagpapahid, kung saan sinundo si David mula sa kawan.

Ang “asno na may pasang tinapay” ay maaari ring basahing isang homer ng tinapay, isang tuyong sukat; iisa ang mga katinig ng dalawang salita sa Hebreo. Ang tinapay, balat ng alak at batang kambing ay ang parehong tatlong kaloob na dala ng mga lalaking sumalubong sa bagong pinahirang si Saul (10:3–4).

Ang “tumayo sa harap” ng isang tao ay pananalita para sa paglilingkod sa korte. “Minahal niya siyang mainam”, ang una sa marami sa aklat na nagmahal kay David: si Jonathan (18:1), si Michal (18:20), ang buong Israel at Juda (18:16). Naging tagadala ng sandata si David, ang tungkulin ng kasama ni Jonathan sa Michmas.

Ang “sa aking paningin” ay literal na “sa aking mga mata”, mga mata muli. Ginagawa ng kahilingan na palagiang tungkulin ang isang pagdalaw. Kailangang humingi si Saul ng pahintulot kay Isai, isang paggalang na nagpapakitang gumagana pa ang batang paghahari sa pamamagitan ng mga sangbahayan at mga ama.

Ang “nagiginhawahan” ay rawach, magkaroon ng puwang na makahinga, salitang mula sa ugat ding iyon ng ruach, “espiritu”. Kapag umalis ang nambabagabag na espiritu, nakahihinga muli si Saul. Isang huwaran ang inilalarawan ng talata, “pagka” sa halip na minsan lamang, at nauulit ang ginhawa sa bawa’t pagkakataon.