Sinasapawan ng mga tupa ang ulat ni Saul tungkol sa pagsunod

Inuuna ng Hebreo ang “ako” upang magdiin: ako ang sinugo ng Panginoon upang pahiran ka. Dinoble ang pariralang “tinig ng mga salita”, at ang tinig, qol, ang magiging susing salita ng kabanata. Pagdating ng talatang 14 ay may ibang tinig na sasagot dito.

Ang “Aking tinandaan” ay salin ng paqad, pansinin o papanagutin, ang pandiwa ring isinaling “binilang” sa talatang 4. Pinupunan ng Deuteronomio 25:17–18 ang ginawa ng Amalec: sinaktan nito ang mga nahuhuli sa likuran, ang mga pagod at nanlulupaypay, sa paglalakbay mula sa Egipto. Ang Amalec ang unang kinalaban ng Israel pagkatapos ng Dagat na Pula (Exodo 17:8–16).

Ang “lubos na lipulin” ay pandiwang charam, ilagay sa ilalim ng pagtatalaga, gaya ng sa Jerico (Josue 6:17–21). Ang itinalaga ay buong-buong sa Dios at hindi maaaring itago bilang samsam, at diyan iikot ang natitirang bahagi ng kabanata. Binanggit ang mga kamelyo sapagka’t ang Amalec ay bayang nagpapastol sa gilid ng ilang (Mga Hukom 6:5).

Ang Telaim ay nangangahulugang “mga kordero”, angkop na pagtitipunan para sa kampanyang matatapos sa pagtatalo tungkol sa mga korderong itinira. Malamang ito ang Telem sa Josue 15:24, sa Negeb. Ang pagbilang ay paqad muli, ang pandiwang ginamit ng Dios sa talatang 2. Ibinilang nang hiwalay ang Juda, gaya ng sa Bezec (11:8).

Ang “libis” ay nachal, isang wadi o daluyang natutuyo sa ibang panahon, karaniwan sa Negeb, kung saan makapagtatago ang isang hukbo sa ibaba ng kapatagan. Kapansin-pansin ang “bayan” para sa bayang karamihan ay palipat-lipat, marahil isang kutang kampamento o himpilan ng kalakal.

Ang mga Cineo ay angkan ng biyanan ni Moises (Mga Hukom 1:16; 4:11) at nanirahan sa Negeb malapit sa Arad. Ang “kagandahang loob” ay chesed, tapat na kabutihang inaalala sa bawa’t salinlahi, ang salitang magbubuklod kina David at Jonathan sa 20:14–15. Kapuwa inaalala ang matandang pagkapoot ng Amalec at ang matandang kabutihan ng mga Cineo.

Inuulit ng “mula sa Havila kung patungo ka sa Shur, na nasa tapat ng Egipto” ang pariralang nagtakda sa lupain ng mga inapo ni Ismael (Genesis 25:18). Ang Shur, na nangangahulugang “pader”, ay ang hangganang ilang na nakaharap sa Egipto. Ginuguhit ng linya ang buong saklaw ng ilang sa timog.

Maaaring titulo ng hari ang Agag sa halip na sariling pangalan; inihula ni Balaam ang isang haring mas mataas kaysa kay Agag (Mga Bilang 24:7). Tinatawag ng Esther si Haman na “Agageo” at ang kaaway niyang si Mardocheo na inapo ni Cis (Esther 2:5; 3:1), kaya umaalingawngaw ang alitan ng kabanatang ito makaraan ang mga siglo. Hindi maaaring literal na lahat ang “buong bayan”: sasalakayin pa ni David ang mga Amalecita sa 27:8 at sa kabanata 30.

Ang pinanghinayangan ay literal na “hindi nila ninais” na lipulin. Ang “mga pinataba” ay salin ng malabong salitang maaaring nangangahulugang mga ikalawang anak o mga busog na hayop. Ang “hamak” ay nemibzah, hinamak, mula sa pandiwang ginamit sa mga lalaking “nagwalang kabuluhan” kay Saul nang siya’y mahalal (10:27). Ang kanilang hinamak ang kanilang nilipol.

Ang pormulang “dumating ang salita ng Panginoon” ay wikang nagbubukas sa mga aklat ng propeta. Una itong pumalibot kay Samuel nang bihira ang salita sa panahon ni Eli (3:1, 21). Ang salita ring iyon na gumawa sa kaniya na propeta ang nagpapahayag ngayon ng wakas ng haring kaniyang pinahiran.

Ang “tumalikod na hindi sumunod sa akin” ay literal na “bumaling mula sa likod ko”, ang pariralang ginamit ni Samuel para sa pananatiling tapat sa 12:14 at 20. Mas matindi sa Hebreo ang “nagalit si Samuel”: nag-alab si Samuel sa galit. Hindi sinasabi ng teksto kung kanino, at sumunod ang buong gabing pagdaing.

Ang Carmel na ito ay bayan sa Juda sa timog ng Hebron, ang tahanan ni Nabal sa 25:2, hindi ang bundok sa hilaga. Ang “monumento” ay literal na “isang kamay”; ang haligi ni Absalom ay tinawag sa salita ring ito sa 2 Samuel 18:18. Itinatala ni Saul sa bato ang kaniyang tagumpay bago pa ito iulat.

Ang “aking tinupad” ay pandiwang heqim, isagawa o itatag, ang mismong pandiwang ginamit ng Dios sa talatang 11 nang sabihin niyang hindi tinupad ni Saul ang kaniyang mga utos. Sinasagot ng pagbati ni Saul ang hatol ng Dios salita sa salita nang hindi niya alam na naibigay na ito.

Ang “iyak” ng tupa sa Hebreo ay qol, ang “tinig” ng tupa, at ang “ungal” ay tinig ng mga baka. Inutusan si Saul sa talatang 1 na dinggin ang tinig ng Panginoon. Ibang tinig ang naririnig ngayon ni Samuel, at higit pa ang sinasabi nito kaysa sinasabi ng hari.

Ang mga panghalip ni Saul ang gumagawa ng trabaho: “dinala” nila, “ang bayan ay nagligtas”, ngunit “aming lubos na nilipol”. Pinaghahatian ang papuri, ipinapasa ang sisi. Tinatawag din niya ang Panginoon na “Panginoon mong Dios”, ang Dios ni Samuel, pananalitang uulitin niya sa mga talatang 21 at 30.

Ang “Tumigil ka” ay heref, “hinto” o “tama na”, ang pandiwa ng Mga Awit 46:10 na nag-uutos na tumahimik. Pinutol ni Samuel ang paliwanag. Iisang salitang Hebreo ang sagot ni Saul, dabber, “sabihin mo”, at iyon na ang huling pagkakataon sa kabanata na hinahayaan niyang tapusin ng iba ang pagsasalita.

Ang “maliit sa iyong sariling paningin” ay nagpapaalala sa sariling pagtutol ni Saul sa una niyang pakikipagkita kay Samuel, nang sabihin niyang siya’y Benjamita mula sa pinakamaliit na lipi (9:21). Ang “pangulo” ay rosh, ang tuktok ng katawan, itinapat sa kaliitang minsan niyang inangkin.

Ang “mga makasalanang Amalecita” ay gumagamit ng chatta’im, ang salita para sa mga lalake ng Sodoma, na mga makasalanan sa harap ng Panginoon nang labis (Genesis 13:13). Ang “hanggang sa sila’y malipol” ay nagtatakda ng hangganan ng gawain, na hindi inabot ni Saul.

Ang “dumaluhong sa pananamsam” ay ang pandiwang pagsibad ng 14:32, nang dumaluhong ang gutom na hukbo sa mga hayop ng mga Filisteo. Ang “gumawa ng masama sa paningin ng Panginoon” ay ang paulit-ulit na linya ng Aklat ng Mga Hukom (Mga Hukom 2:11). Inilalarawan ni Samuel ang hari sa mga salitang ginamit sa Israel sa pinakamasama nito.

Ibinabalik ni Saul kay Samuel ang sarili nitong bokabularyo: sinunod ang tinig, yumaon sa daan, pinagsuguan ng Panginoon. Gumagawa ang huling mga sugnay ng pagkakaibang hindi kailanman pinahintulutan ng utos. “Dinala” niya si Agag at “nilipol” ang mga Amalecita, na para bang hindi kabilang sa kanila ang kanilang hari.

Ang “pinakamabuti” ay reshit, ang salita para sa mga unang bunga, ang una at pinakamainam na bahaging ibinibigay sa Dios (Deuteronomio 18:4). Inihaharap ni Saul ang samsam bilang handog, ngunit sa ilalim ng pagtatalaga ay pag-aari na ng Dios ang lahat. Iminumungkahi niyang ibigay sa Dios ang sa Dios na.

Nagiging tula ang sagot ni Samuel, dalawang magkatimbang na linya. Ang taba ang bahaging sinusunog nang buo para sa Dios (Levitico 3:16, kung saan ang lahat ng taba ay sa Panginoon), kaya inilalagay ni Samuel ang pagsunod sa itaas ng pinakamainam sa hain. Dinudugtungan ng mga propeta ang paksang ito (Oseas 6:6; Mikas 6:6–8).

Ang “mga terap” ay teraphim, mga larawang pambahay, ang salita para sa anyong ihihiga ni Michal sa higaan ni David (19:13). Ang “panghuhula” ay qesem, at ang “katigasan ng ulo” ay bihirang salita para sa pagpipilit. Dalawang direksiyon ang “itinakuwil”, gaya ng sa 8:7, kung saan itinakuwil ng Israel ang Dios bilang hari.

Mas kongkreto ang Hebreo ng “sumalangsang sa utos”: tumawid sa bibig ng Panginoon. Itinatabi ni Saul ang mga salita ni Samuel sa mga salita ng Panginoon. Ginagamit ng kaniyang pagkumpisal ang parehong salitang Hebreo na gagamitin ni David kapag kinompronta siya ni Nathan, chatati, “ako’y nagkasala” (2 Samuel 12:13); ang pagkakaiba ay nasa kasunod na sinasabi ng bawa’t isa.

Ang “ipatawad” ay nasa, buhatin o dalhin palayo. Ang “bumalik ka uli” ay shuv, at patuloy na bumabaling ang kabanata: tumalikod si Saul sa Dios (talatang 11), hindi babalik si Samuel (talatang 26), pumihit upang yumaon (talatang 27), at sa wakas ay bumalik uli (talatang 31).

Inuulit ni Samuel ang hatol ng talatang 23 nang halos salita sa salita, idinadagdag lamang ang “sa Israel”. Ginagawa ito ng pag-uulit na hatol sa halip na reaksiyon. Tinatanggihan ng “Hindi ako babalik” ang eksaktong kahilingan, shuv sa shuv.

Ang Hebreo ay nagsasabi lamang na “pumigil siya”; idinadagdag ng Griego at ng isang balumbon ng Qumran ang pangalang Saul. Ang balabal, me’il, ay ang damit na ginagawa ni Ana para kay Samuel taon-taon noong bata pa siya (2:19), at sa pamamagitan nito makikilala ni Saul si Samuel sa Endor (28:14). Ang “laylayan” ay kanaf, ang sulok na puputulin ni David sa balabal ni Saul sa 24:4.

Pupunitin ni Ahias ang isang bagong damit sa labindalawang piraso upang ipakita ang kahariang inalis kay Salomon (1 Mga Hari 11:30–31), sa kaparehong pandiwa. Ang “kapuwa” ay re’a, kasama o kaibigan. Sa Endor ay babalik ang salita na may pangalan na: ibinigay sa iyong kapuwa, kay David (28:17).

Ang “Lakas ng Israel” ay salin ng netsach, isang natatanging titulo na nangangahulugang pagtitiis o pangingibabaw. Umaalingawngaw ang linya kay Balaam, na nagsabing ang Dios ay hindi tao upang magsinungaling, ni anak ng tao upang magsisi (Mga Bilang 23:19).

Ang “parangalan mo ako” ay mula sa kabed, bigat o kaluwalhatian, ang salitang nakatago sa Ichabod, “walang kaluwalhatian” (4:21). Dito dumarating ang ikatlong “Panginoon mong Dios” ni Saul sa kabanata: hinihiling niyang sambahin ang Dios ni Samuel habang nakatayo si Samuel sa kaniyang tabi sa harap ng mga matanda.

Walang ibinibigay na dahilan ang aklat sa pagbabago ng isip ni Samuel. Maaaring ang susunod na talata ang nagbibigay nito, sapagka’t may hindi pa natatapos na usapin kay Agag na hindi iiwan ni Samuel. Ang “sumamba” ay nangangahulugang yumukod si Saul, nakapatirapa sa lupa.

Ang “masayang” ay salin ng ma’adannot, isang salitang hindi tiyak. Maaaring nangangahulugang masigla, o maaaring nakagapos, sapagka’t ang salita ring ito ang naglalarawan sa mga panali ng Pleyades sa Job 38:31. Sa Griego ay nanginginig na dumating si Agag at sinasabing tunay na mapait ang kamatayan, isang ibang-ibang tao.

Dalawang magkatimbang na linya ang sinasabi ni Samuel, isang hatol na hinubog upang salaminin ng parusa ang krimen. Ang “pinagputolputol” ay salin ng pandiwang hindi matatagpuan saanman sa Biblia Hebreo. Ang matandang propeta mismo ang gumawa sa sarili niyang mga kamay ng pagtatalagang iniwang hindi tapos ng batang hari.

Ilang milya lamang ang layo ng Rama at Gabaa ni Saul sa kaburulan ng Benjamin. Umuwi ang bawa’t isa, at pinatatalas ng maikling layo nila ang susunod na talata.

Hindi na dinalaw ni Samuel si Saul, bagaman si Saul ang pupunta sa kaniya sa Naioth (19:22–24) at hahanapin siya pagkamatay niya sa Endor. Ang “tinangisan” ay salita para sa pagluluksa sa patay, na ginamit dito sa isang taong buhay pa. Sa 16:1 ay itatanong ng Panginoon kung hanggang kailan ito magpapatuloy.