Naipanumbalik na sambahayan habang bumabaling sa karahasan ang mga kaharian

Mababasa ang Hebreo bilang pagbabalik-tanaw: nakapagsalita na si Eliseo sa kaniya bago pa nagsimula ang taggutom. Inilalarawan ng “nagtalaga ang Panginoon ng kagutom” ang taggutom bilang aliping ipinatawag, ang pananalita sa Mga Awit 105:16. Kasinghaba ng taggutom ni Jose sa Egipto ang pitong taon (Genesis 41:30).

Mas maraming ulan ang tinatanggap ng kapatagan ng mga Filisteo sa baybayin kaysa sa kaburulan at kaya nitong pakainin ang mga dayo. Pumaroon din si Isaac sa mga Filisteo sa Gerar sa isang naunang taggutom (Genesis 26:1). Walang binanggit na asawa; maaaring namatay na siya, bagaman hindi ito sinasabi ng teksto.

Ang “dumaing sa hari” ay ang pormal na paghingi ng katarungan sa hari, ang pandiwa ring ginamit sa sigaw ng nagugutom na ina sa 6:26. Ang lupang iniwang walang tao sa loob ng pitong taon ay maaaring angkinin ng korona o ng mga kapitbahay, at kailangan niya ngayon ng utos ng hari upang mabawi ito.

Hindi pinangalanan ang hari, na marahil ay si Joram. Ang “lahat na mga dakilang bagay” ay paghingi ng buong salaysay ng mga gawa ni Eliseo, at ang nagsasalaysay ay ang lingkod na mismong nakasaksi sa mga iyon.

Tatlong ulit sa iisang talata at minsan sa talatang 1 lumilitaw ang pagsasauli ng buhay: ang pandiwang Hebreo ay nangangahulugang pinabuhay. Nagtagpo sa iisang salita ang salaysay ni Giezi at ang pagdating ng babae.

Ang pinuno ay saris, isang opisyal ng palasyo, na sinugo upang tiyaking maisasagawa ang utos sa halip na ipaubaya ito sa babae. Ang pagsasauli ng “lahat ng bunga ng bukid” ay pagbabalik ng kita ng pitong anihan na kinuha sa kaniyang lupa habang wala siya.

Nasa likod ng paglalakbay na ito ang utos na ibinigay kay Elias sa Horeb na pahiran si Hazael upang maging hari sa Siria (1 Mga Hari 19:15). Hindi kailanman pumaroon si Elias; ang kahalili niya ang pumasok sa Damasco, at nabalitaan ng maysakit na hari na dumating ang lalake ng Dios.

Ngayon lamang lumitaw si Hazael. Sa isang inskripsiyon ni Salmanasar III na hari sa Asiria ay tinawag siyang anak ng walang sinuman na umagaw ng trono, ang paraan ng Asiria ng pagtukoy sa isang mang-aagaw na walang dugong maharlika.

Marangya ang apat na pung pasang kamelyo, na marahil ay ikinarga nang ganoon upang ang bawa't hayop ay may dalang maliit na bahagi para sa palabas. Ang “anak mong si Ben-adad” ay isang haring nagsasalitang parang anak sa propetang minsan niyang pinadalhan ng hukbo sa Dothan upang hulihin (6:13–14).

May kilalang buhol sa teksto ang Hebreo rito. Ang nakasulat na teksto ay mababasang sabihin mong hindi ka gagaling, samantalang ang basang nasa gilid ay sabihin mong walang pagsalang gagaling ka. Magkapareho ang tunog ng dalawang salitang Hebreo, at ang edisyong ito ay naglalagay ng tandang pananong sa “Walang pagsalang ikaw ay gagaling?”.

Malabo ang pangungusap sa Hebreo: ang karaniwang basa ay itinitig ni Eliseo ang kaniyang paningin kay Hazael hanggang sa nahiya si Hazael, bagaman maaari rin itong basahin sa kabaligtaran. Saka umiyak ang propeta.

Inaasahan ng listahan ng mga kalupitan ang Amos 1:3, kung saan hinatulan ang Damasco dahil giniik nito ang Galaad ng mga panggiik na bakal. Isinasalaysay sa kalaunan kung paanong pinutol ni Hazael ang Israel at pinighati ito sa lahat ng araw ni Joachaz (10:32; 13:22).

Tinawag ni Hazael ang sarili na “iyong lingkod na isang aso lamang”, karaniwang pananalita ng pagpapakababa, at tinawag ang mga kalupitan na “dakilang bagay na ito”, na para bang isang tagumpay na halos hindi niya maabot. Ang tinututulan niya ay ang sarili niyang kawalang-halaga, hindi ang mga gawa.

Bumalik si Hazael sa “kaniyang panginoon”, salitang sinadyang ulitin sa gabi bago niya ito patayin. Iniulat niya ang unang kalahati ng sagot ni Eliseo at sinarili ang ikalawa.

Ang “munting kumot” ay salin ng salitang dito lamang lumilitaw, marahil isang kumot o hinabing lambat. May bumasa sa tagpo bilang pampalamig sa lagnat na nauwi sa kapahamakan, nguni't ang likas na basa, at ang kasunod na pangyayari, ay ginagawa itong pagsakal. Mga apatnapung taon ang paghahari ni Hazael.

Joram ang ipinangalan ng edisyong ito sa kapuwa hari, at sa Hebreo man ay ginagamit ang mahaba at maikling anyo ng pangalan para sa dalawang lalaki. Ang pariralang hari pa noon si Josaphat sa Juda ay tumuturo sa panahong sabay na naghari ang mag-ama.

Walong taon ang buong tala rito. Idinagdag ng 2 Mga Cronica 21 na nang maitatag na siya ay pinatay niya ang lahat niyang kapatid, at dumating sa kaniya ang isang sulat mula kay Elias na nagpapahayag ng hatol dahil dito.

Ang anak ni Achab ay si Athalia, hindi pinangalanan dito at pinangalanan sa talatang 26. Sa unang pagkakataon, ang isang hari sa Juda ay sinusukat hindi kay David kundi sa sangbahayan ni Achab.

Ang “ilawan” ay lampara, ang pangakong ibinigay sa 1 Mga Hari 11:36 at 15:4 na laging may ilawang nagniningas para kay David sa Jerusalem. Ang ilawang naiwang nakasindi sa isang bahay ay tanda na naninirahan pa roon ang sambahayan.

Nasa ilalim ng isang kinatawan ang Edom at walang sariling hari (1 Mga Hari 22:47). Ngayon ay nagputong ito ng hari. Sinabi ni Isaac kay Esau na balang araw ay babaliin niya ang pamatok ng kaniyang kapatid sa kaniyang leeg (Genesis 27:40).

Seir ang nakalimbag dito; sa Hebreo ay Zair, na hindi kilala sa ibang dako, marahil ang Zoar sa timugang dulo ng Dagat na Patay. Inilalarawan ng Hebreo ang pagtakas sa gabi sa gitna ng nakapaligid na hukbo, at pagkatapos nito ang mga kawal ng Juda ay “tumakas sa kanilang mga tolda”, ang idyoma ng pag-uwi.

Ang Libna ay bayan ng mga saserdote sa mababang lupain patungo sa Filistia (Josue 21:13), kaya nawalan ng lupa ang Juda sa timog-kanluran gayon din sa timog-silangan. Sa isang parirala ay ibinigay ng 2 Mga Cronica 21:10 ang dahilan: sapagka't kaniyang pinabayaan ang Panginoon.

Ayon sa 2 Mga Cronica 21:16–17, kabilang sa iba pa niyang mga gawa ang isang pagsalakay ng mga Filisteo at Arabe sa Jerusalem na tumangay sa kaniyang mga asawa at sa lahat niyang anak maliban sa bunso.

Sinasabi ng 2 Mga Hari na inilibing siya kasama ng kaniyang mga magulang sa bayan ni David. Idinagdag ng 2 Mga Cronica na hindi sa mga libingan ng mga hari, na walang apoy na sinindihan para sa kaniyang karangalan, at na yumao siya nang walang nanghinayang (2 Mga Cronica 21:19–20).

Nagkakaiba ang ikalabing dalawang taon dito at ang ikalabing isa sa 9:29 dahil magkaiba ang pagbilang ng dalawang kaharian sa taon ng pag-akyat sa trono: ang isa ay binibilang ang taon ng pagluklok bilang unang taon, ang isa ay hindi.

Apo ni Omri si Athalia; sakop ng Hebreong “anak” ang sinumang babaing inapo. Ang kaniyang pangalan ay nangangahulugang ang Panginoon ay dakila. Apatnapu't dalawa ang ibinigay na gulang ni Ochozias sa 2 Mga Cronica 22:2, na tiyak na pagkakamali ng tagasipi, sapagka't apatnapu ang gulang ng kaniyang ama nang mamatay.

Ang “manugang” ay salin ng chatan, kamag-anak sa pag-aasawa. Sa katunayan ay apo ni Achab si Ochozias sa pamamagitan ng kaniyang ina, at sakop ng terminong Hebreo ang buong ugnayang nilikha ng pag-aasawa.

Sa Ramoth-galaad namatay si Achab sa pakikipaglaban sa Siria (1 Mga Hari 22). Sa 9:14 ay hawak ng Israel ang lungsod laban kay Hazael, kaya nabawi ito sa isang punto sa pagitan.

Ramah ang nasa Hebreo dito, maikling anyo ng Ramoth. Nagpapagaling ang sugatang hari sa Jezreel, ang palasyong katabi ng dating ubasan ni Naboth, at lumusong si Ochozias mula sa Jerusalem upang dalawin siya.