Ang malaking larawan
Inilalagay ng ikalawang kabanata ng Ikalawang Sulat ni Pedro ang mga bulaang guro sa loob mismo ng pamayanang sinisira nila at inilalarawan ang kanilang gawain sa wikang pangkalakal. Itinatatuwa nila ang Panginoong bumili sa kanila habang ginagawang paninda ang ibang tao. Sinasagot ang ibinabantang paghatol sa kanila mula sa mga naunang paghatol, gayunman ang mahabang pangungusap tungkol sa mga anghel, sa pagkagunaw at sa Sodoma ay dumadapo sa huli sa kakayahan ng Panginoon na magligtas gayundin na maglaan sa parusa. Mula roon ay sinasadyang nagiging pang-hayop at nakahihiya ang wika. Naghahambog ang mga tao tungkol sa mga katotohanang hindi nila nauunawaan, pinipigil ng isang asno ang kaululan ni Balaam, at ang mga guro mismo ay nagiging mga bukal na walang tubig at mga ulap na bigong maghatid ng ulan. Nangangako sila ng kalayaan samantalang sila mismo ay alipin na ng kabulukan. Nagsasara ang kabanata sa isang pagtakas na sinusundan ng pagkahalubilo at sa dalawang kawikaan, na iniiwang lantad na lantad ang pagbabalik nang hindi nilulutas ang mga huling pagtatalong teolohikal na itinayo sa paligid nito.
Sa kabanatang ito
- Dumarating sila mula sa loob 2 Pedro 2:1-3
Pumapasok ang panganib sa pamamagitan ng paghahambing sa Israel: "may nagsilitaw din naman sa bayan na mga bulaang propeta, na gaya naman sa inyo'y magkakaroon ng mga bulaang guro." Mahalaga ang kinaroroonan.
- Tatlong paghatol at dalawang pagliligtas 2 Pedro 2:4-9
Iniipit ng Ikalawang Sulat ni Pedro ang mga anghel, ang pagkagunaw, ang Sodoma, si Noe at si Lot sa loob ng iisang mahabang pangungusap na may kondisyon, at tahimik na ipinapasiya ng balarila nito kung saan dumadapo ang bigat.
- Mga hayop na nang-aalipusta sa hindi nila nakikita 2 Pedro 2:10-16
Tumatalas ang pag-atake sa pamamagitan ng paghahambing ng maingay na pagtitiwala sa pagpipigil.
- Mga bukal na walang tubig 2 Pedro 2:17-19
Hindi basta panlalait ang "mga bukal na walang tubig" at ang "mga ulap na tinatangay ng unos." Pareho silang bagay na ang halatang layunin ay maghatid ng isang bagay na kailangan, at pareho silang nabibigo sa mapagpasiyang sandali.
- Ang kawikaan tungkol sa aso at sa inahing baboy 2 Pedro 2:20-22
Nagtatapos ang kabanata sa mga taong "makatakas sa mga pagkahawa sa sanglibutan sa pamamagitan ng pagkakilala sa Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo" at pagkatapos ay "muling mahalubiluhan at madaig niyaon." Hindi pinalalambot ng Ikalawang Sulat ni Pedro ang alinman sa dalawang kalahati ng pagkakasunod-sunod na iyon.
Kasulatan sa tabi ng buod
2 Pedro · Ang Dating Biblia 1905 · 222 Pedro 2:1-3
Dumarating sila mula sa loob
Pumapasok ang panganib sa pamamagitan ng paghahambing sa Israel: "may nagsilitaw din naman sa bayan na mga bulaang propeta, na gaya naman sa inyo'y magkakaroon ng mga bulaang guro." Mahalaga ang kinaroroonan. Hindi inilalarawan ng Ikalawang Sulat ni Pedro ang isang hayag na kaaway na sumisigaw mula sa labas ng pader. Lumilitaw ang mga gurong ito sa loob ng kapisanan ding niliigaw nila, at ipinapasok nila ang kanilang turo sa tabi ng naroon na. Pagkatapos ay umiikot ang talataan sa wika ng pagbili. Itinatatuwa nila "ang Panginoon na bumili sa kanila," gamit ang isang pandiwang pangkalakal, at sa kasunod na hininga ay "ipangangalakal kayo." Ang mga taong inilarawang binili ay nagsisimulang ituring na kalakal ang ibang tao. Ang kanilang kasangkapan ay "mga pakunwaring salita," wikang hinubog para sa transaksiyon, at pinangangalanang motibo ang kasakiman. Sinasagot ng panghuling larawan ang anumang palagay na ang pagkaantala ay katumbas ng kawalang-kilos. Hindi nagluluwat ang hatol at hindi nagugupiling ang kapahamakan. Parehong itinuturing na gising, na siyang naghahanda sa paulit-ulit na paggigiit ng kabanata na walang nalilimutan dahil lamang sa hindi pa ito dumarating.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang pangungusap sa "may nagsilitaw din naman sa bayan na mga bulaang propeta," at ang paghahambing ang gumagawa ng babala. Hindi taga-ibang bayan ang mga bulaang propeta ng Israel; bahagi sila ng kapisanang niligaw nila. Gayon din ang mangyayari rito. Ang pandiwang pareisaxousin ay nangangahulugang ipasok sa tabi ng naroon na, at ang gayunding bihirang kaangkan ng pandiwa ay lumilitaw sa sulat ni Judas para sa mga taong nagsipasok ng lihim.
Inilalarawan ang itinuturo nila bilang "itatatuwa pati ang Panginoon na bumili sa kanila." Pangkalakal ang pandiwang agorazo, bumili sa pamilihan, at kakatwa ang pagkakalapat nito sa paratang sa susunod na talata na "ipangangalakal kayo," emporeuomai, mangalakal. Dalawang ulit itinatayo ng Ikalawang Sulat ni Pedro ang talataan sa pagbili. Ito ay mga taong binili rin mismo, at ngayon ay tinuturing nilang tinda ang isang buong kapisanan.
Binibigyang-buhay ng panghuling sugnay ang darating: hindi nagluluwat ang hatol at hindi nagugupiling ang kapahamakan. Parehong inilalarawan ng dalawang pandiwa ang isang bagay na gising at gumagalaw, na siyang isasagot ng kabanata nang tatlong ulit sa palagay na wala pang nangyayari.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Pedro 2:1
Ang “hiduwang pananampalataya” ay haireseis, na orihinal na mga pagpili, saka mga paaralan o partido, gaya ng sekta ng mga Saduceo (Mga Gawa 5:17); dito, nagkakaroon ito ng kahulugan ng aral na naghahati. Ang “Panginoon” ay despotes, ang karaniwang salita para sa may-ari ng alipin. Iisang pangngalan, apoleia, ang nasa likod ng “makakapahamak” at “pagkapahamak”, na tatlong beses lumilitaw sa unang tatlong talata.
- 2 Pedro 2:2
Tinawag ng mga unang mananampalataya ang kanilang pananampalataya na ang Daan (Mga Gawa 9:2, 24:14), at apat na beses ginagamit ng kabanatang ito ang salita: daan ng katotohanan, daang matuwid, daan ni Balaam, daan ng katuwiran. Kalibugan, aselgeia, ang basa ng pinakamatatandang manuskrito, na siyang “mga gawang mahahalay” na nakalimbag dito. Umaalingawngaw ang reklamo sa Isaias 52:5, kung saan nilalapastangan ang pangalan ng Dios dahil sa sarili niyang bayan.
- 2 Pedro 2:3
Ang “pakunwaring” ay plastos, hinulma, mula sa pandiwa ng paghubog ng putik: mga salitang hinubog upang bumagay sa mamimili. Ang “kasakiman” ay pleonexia, ang gana sa higit pa. Ang “mula nang una” ay ekpalai, mula pa noong unang panahon; binigkas na noon ang hatol sa ganitong mga guro at naghihintay na lamang.
2 Pedro 2:1-3
Ang Dating Biblia 19051Nguni't may nagsilitaw din naman sa bayan na mga bulaang propeta, na gaya naman sa inyo'y magkakaroon ng mga bulaang guro, na mangagpapasok sa lihim ng mga makakapahamak na mga hiduwang pananampalataya, na itatatuwa pati ang Panginoon na bumili sa kanila, na mangagtataglay sa kanilang sarili ng madaling pagkapahamak.
2At maraming magsisisunod sa kanilang mga gawang mahahalay; na dahil sa kanila ay pagsasalitaan ng masama ang daan ng katotohanan.
3At sa kasakiman sa mga pakunwaring salita ay ipangangalakal kayo: na ang hatol nga sa kanila mula nang una ay hindi nagluluwat, at ang kanilang kapahamakan ay hindi nagugupiling.
2 Pedro 2:4-9
Tatlong paghatol at dalawang pagliligtas
Iniipit ng Ikalawang Sulat ni Pedro ang mga anghel, ang pagkagunaw, ang Sodoma, si Noe at si Lot sa loob ng iisang mahabang pangungusap na may kondisyon, at tahimik na ipinapasiya ng balarila nito kung saan dumadapo ang bigat. Tatlong gawa ng paghatol ang nagpapatong-patong sa mga sugnay na nakasalalay: kung hindi pinatawad ng Diyos ang mga anghel, kung hindi niya pinatawad ang dating sanlibutan, kung pinapaging abo niya ang Sodoma at Gomorra. Hindi naaabot ng pangungusap ang pangunahing sugnay nito hanggang sa talata 9, kung saan ang kongklusyon ay "Ang Panginoon ay marunong magligtas ng mga banal, sa tukso at maglaan ng mga di matuwid" sa paghuhukom. Magkasama sa huling linya ang pagliligtas at ang paglalaan. Sa daan ay ginagamit ng kabanata ang nag-iisang paglitaw sa Bagong Tipan ng pandiwang nasa likod ng "ibinulid sa impierno," hiniram mula sa Tartarus, nang hindi ipinapaliwanag kung ano ang ginawa ng mga anghel. Tinatanggap ni Noe ang titulong "tagapangaral ng katuwiran," na hindi ibinibigay sa kaniya ng Genesis, samantalang tinatawag na matuwid si Lot at inilalarawang nahahapis araw-araw. Nasa isang matigas na katotohanan ang diin sa halip na sa pagpapakintab sa pagkatao ng sinuman sa dalawa: pareho silang inilabas.
Mas malalim na pag-aaral
Iisang pangungusap sa Griyego ang talata 4 hanggang 9, at mahalaga ang hugis nito. Ang tatlong kondisyon, kung hindi pinatawad ng Diyos ang mga anghel, at hindi pinatawad ang dating sanlibutan, at pinapaging abo ang Sodoma, ay nakabitin hanggang sa ibigay ng talata 9 ang kongklusyon: "Ang Panginoon ay marunong magligtas ng mga banal, sa tukso at maglaan ng mga di matuwid sa ilalim ng kaparusahan hanggang sa araw ng paghuhukom." Inilalagay ng balarila ang pagliligtas sa pangunahing sugnay at ang paghatol sa mga sugnay na nakasalalay.
Ibinubulid ang mga anghel sa "impierno," tartarosas, ang tanging paggamit ng pandiwang iyon sa Bagong Tipan at isang salitang kinuha mula sa mitolohiyang Griyego sa halip na mula sa mga kasulatang Hebreo. Isang beses lamang itong ginagamit ng Ikalawang Sulat ni Pedro at hindi nito ipinapaliwanag. Hindi sinasabi rito kung ano ang ginawa ng mga anghel, at sinasabi lamang ng sulat ni Judas, na sumasaklaw sa gayunding lupain, na iniwan nila ang kanilang sariling tahanan.
Si Noe ay ang ikawalong tao, isang kasabihang nangangahulugang isa sa walo, at binibigyan siya ng titulong hindi kailanman ibinigay sa kaniya ng Aklat ng Genesis: tagapangaral ng katuwiran. Tinatawag na matuwid si Lot, at dalawang ulit na nahahapis, at ginagawa ng panahunan sa talata 8 na pang-araw-araw na kalagayan ito sa halip na isang pangyayari lamang. Wala sa dalawang paglalarawan ang hinuhugot mula sa salaysay sa Genesis, kung saan si Lot lalo na ay iniharap nang may higit na kaunting pakikiramay. Binabasa ng kabanata ang mga ulat na iyon sa pamamagitan ng isang tradisyon, at ang interes nito ay wala sa pagkatao ng dalawang lalaki kundi sa katotohanang pareho silang inilabas.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Pedro 2:4
Nagkakahati ang mga manuskrito sa iisang titik: may bumabasa ng mga tanikala ng kadiliman, seirais, at may bumabasa ng mga hukay, sirois, ang mga hukay sa ilalim ng lupa na pinag-iimbakan ng butil; ang ikalawa ang “mga hukay” na nakalimbag dito. Sa 1 Enoc 10:4–6, iginapos ang anghel na si Azazel sa kamay at paa at itinapon sa kadiliman hanggang sa dakilang araw. Ang “ilaan” ay tereo, ingatan sa ilalim ng bantay, pandiwang paulit-ulit sa kabanatang ito at sa kasunod.
- 2 Pedro 2:5
Ang “pagkagunaw” ay kataklysmos, pinagmulan ng salitang kataklismo. Inilalarawan ng Genesis 6:11 ang dating sanglibutan na puno ng karahasan. Ang “iningatan” ay phylasso, bantayan, kaya iniingatan sa ilalim ng bantay ang mga anghel para sa paghuhukom samantalang iniingatan si Noe para sa buhay: iisang ideya ng pag-iingat, nakaturo sa magkasalungat na direksiyon.
- 2 Pedro 2:6
Ang “pinapaging abo” ay tephroo, dito lamang sa Bagong Tipan, pandiwang ginamit ng mga manunulat na Griego para sa lupang natabunan ng abo ng bulkan. Itinatala ng Genesis 19:28 na tumingin si Abraham sa kapatagan at nakita ang usok na pumapailanglang na gaya ng usok ng hurno, at inaalaala ng Deuteronomio 29:23 ang lupaing asupre, asin at sunog.
- 2 Pedro 2:7
Ang “nahahapis” dito ay kataponeo, pagurin o apihin, ang salitang ginamit sa Israelitang nakita ni Moises na binubugbog (Mga Gawa 7:24). Ang “masasama” ay athesmoi, mga taong walang matatag na batas o kaugalian, salitang ginamit dito lamang at sa 3:17. Ang “mahahalay na pamumuhay” ay asal na walang pigil, muling aselgeia.
- 2 Pedro 2:8
Hindi kailanman tinawag ng Genesis na matuwid si Lot; bumabalik ang salita rito sa pakiusap ni Abraham kung lilipulin ba ng Dios ang matuwid na kasama ng masama (Genesis 18:23), at tinatawag siya ng Karunungan 10:6 na taong matuwid na tumakas sa apoy ng limang bayan. Ang pandiwa ng talatang ito ay basanizo, pahirapan, ginamit sa bangka ng mga alagad na hinahampas ng mga alon (Mateo 14:24).
- 2 Pedro 2:9
Ang “tukso” ay peirasmos, mga pagsubok ng anumang uri, ang sarisaring tukso ng 1 Pedro 1:6. Participle sa kasalukuyan sa Griego ang “sa ilalim ng kaparusahan”, pinarurusahan, na binabasa ng ilan bilang parusang nagsimula na habang iniingatan ang mga di matuwid para sa araw mismo. Ang “marunong” ay may kakayahan at paraan.
2 Pedro 2:4-9
Ang Dating Biblia 19054Sapagka't kung ang Dios ay hindi nagpatawad sa mga anghel nang mangagkasala ang mga yaon, kundi sila'y ibinulid sa impierno, at kinulong sa mga hukay ng kadiliman, upang ilaan sa paghuhukom;
5At ang dating sanglibutan ay hindi pinatawad, datapuwa't iningatan si Noe na tagapangaral ng katuwiran na kasama ng ibang pito pa, noong dalhin ang pagkagunaw sa sanglibutan ng masasama;
6At pinarusahan niya ng pagkalipol ang mga bayan ng Sodoma at Gomorra na pinapaging abo, nang maging halimbawa sa mga magsisipamuhay na masama:
7At iniligtas ang matuwid na si Lot, na lubhang nahahapis sa mahahalay na pamumuhay ng masasama:
8(Sapagka't ang matuwid na ito na namamayang kasama nila, ay lubhang nahapis araw-araw ang kaniyang matuwid na kaluluwa sa pagkakita at pagkarinig niya, ng mga gawa nilang laban sa kautusan):
9Ang Panginoon ay marunong magligtas ng mga banal, sa tukso at maglaan ng mga di matuwid sa ilalim ng kaparusahan hanggang sa araw ng paghuhukom;
2 Pedro 2:10-16
Mga hayop na nang-aalipusta sa hindi nila nakikita
Tumatalas ang pag-atake sa pamamagitan ng paghahambing ng maingay na pagtitiwala sa pagpipigil. Nagsisialipusta ang mga bulaang guro sa mga pangulo, na malamang ay mga kapangyarihang pang-anghel, samantalang ang mga anghel na higit na dakila sa lakas at kapangyarihan ay hindi nagtataglay ng gayong paghatol na may alipusta. Pagkatapos ay sinasadya ng Ikalawang Sulat ni Pedro na maging pang-hayop ang wika nito. Inihahambing ang mga taong ito sa "mga kinapal na walang bait" sapagkat nagsasalita sila laban sa mga bagay na hindi nila nauunawaan. Ang suliranin nila ay hindi masamang katalinuhan kundi pangahas na pananalitang lumalampas sa kaalaman. Tinatapos ng paghahambing kay Balaam ang punto nang halos nakakatawa ang bigat. Inibig ni Balaam ang "kabayaran ng gawang masama," gayunman pinipigil ang propeta ng isang "asnong pipi" na "nangusap ng tinig ng tao." Ang manghuhula, na ang tungkulin ay nagpapahiwatig ng paningin, ay pinipigil ng hayop. Naroon pa rin ang naunang pagkabahala ng kabanata sa salapi sa anyo ng kabayaran, samantalang ang pagkabahala nito sa mga bulaang pag-aangkin ng pang-unawa ay nakikita na ngayon sa pagbabaligtad. Sapat ang nakikita ng isang hayop upang pigilin ang isang propetang hindi nakakikita, at hinahayaan ng talataan na manatili ang kahihiyang iyon nang hindi pinalalambot.
Mas malalim na pag-aaral
Ang paratang ay pag-alipusta sa mga pangulo, doxas, sa literal ay mga kaluwalhatian, na malamang ay mga kapangyarihang pang-anghel. Ang argumento sa talata 11 ay mula sa nakahihigit patungo sa nakabababa: ang mga anghel, na mas malakas, ay hindi nagtataglay ng paghatol na may alipusta. Ginagawa ng sulat ni Judas ang gayunding punto sa pamamagitan ng isang pinangalanang pangyayari, si Miguel na nakikipagtalo tungkol sa katawan ni Moises. Iniiwan ng Ikalawang Sulat ni Pedro ang pangyayari at pinananatili ang simulain, na isa sa mas malilinaw na palatandaan ng ugnayang pampanitikan sa pagitan ng dalawang liham at ng direksiyong tinatakbo nito.
Mula sa talata 12 ay sinasadyang nagiging pang-hayop ang wika. Ang mga taong ito ay "mga kinapal na walang bait, na ipinanganak na talagang mga hayop upang hulihin at lipulin," at sila ay "nagsisialipusta sa mga bagay na hindi nila nalalaman." Ang paratang ay hindi na sila ay masama at matalino kundi na sila ay tiwalang-tiwala tungkol sa bagay na lampas sa kanila.
May laro sa salita ang talata 13 na hindi kayang dalhin ng Ang Dating Biblia: tinatanggap nila ang kabayaran, misthon, ng kalikuan, adikias, at sa kasunod na sugnay sila ay mga dungis at kapintasan, spiloi, na nagpapakalayaw sa kanilang mga daya, apatais, samantalang maraming manuskrito ang bumabasa nito bilang agapais, mga piging ng pag-iibigan. Kung tatayo ang pagbasang iyon, inilalagay ng pangungusap ang mga lalaki sa hapag mismo ng kapisanan.
Pinangangalanan si Balaam bilang huwaran, at kakatwa ang pagkakapangalan sa kaniya sa Griyego, anak ni Bosor sa halip na anak ni Beor, na siyang binabasa ng Ang Dating Biblia gaya ng Lumang Tipan. Ang punto ng paghahambing ay ang kabayaran: "nagibig ng kabayaran ng gawang masama" siya at pinigil siya ng isang hayop. Inilalagay ito ng Ikalawang Sulat ni Pedro bilang pagpapaliit, na ang isang asnong pipi ay "pinigil ang kaululan ng propeta," na siyang bumubuo sa argumento ng talataan tungkol sa kung sino ang nakauunawa ng ano. Nakita ng hayop ang hindi nakita ng manghuhula.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Pedro 2:10
Kyriotes ang Griego sa likod ng “pagkasakop”, pagkapanginoon o kapamahalaan, ang salitang ginagamit ni Pablo para sa isa sa mga hanay ng anghel sa Mga Taga-Colosas 1:16. Ang “Mga pangahas” ay tolmetes, mapangahas, dito lamang matatagpuan. Ang “hindi natatakot” ay tremo, manginig: hindi nanginginig ang mga taong ito, samantalang nanginginig pa ang mga demonio sa Santiago 2:19.
- 2 Pedro 2:11
Nang tumayo ang dakilang saserdoteng si Josue sa harap ng anghel habang pinararatangan siya ni Satanas, ang sinabi lamang ng anghel ay sawayin nawa siya ng Panginoon (Zacarias 3:2), iniiwan sa Dios ang hatol. Ang “paghatol na may alipusta” ay blasphemos krisis, mapanirang hatol. Wala sa ilang manuskrito ang “sa harapan ng Panginoon”.
- 2 Pedro 2:12
Ang “ipinanganak na talagang mga hayop upang hulihin at lipulin” ay literal na isinilang para sa paghuli at pagkalipol, gaya ng mga hayop na pinalaki para sa pangangaso. Inuulit ng Griego ang iisang ugat, phthora, sa isang mapait na alingawngaw: sa kanilang paglipol ay lilipulin sila. Iningatan ng talatang nakalimbag dito ang pag-uulit na iyon sa “lilipulin sa kanila ring pagkalipol”.
- 2 Pedro 2:13
Kilalang tanda ng kabulukan ang pagpipista sa araw: sa aba ng lupain na ang mga prinsipe ay kumakain sa umaga (Mangangaral 10:16). Noong Pentecostes, ipinagtanggol ni Pedro na hindi lasing ang mga alagad, sapagkat ikatlong oras pa lamang ng araw (Mga Gawa 2:15). Binabaligtad ng “mga dungis at kapintasan” ang korderong walang kapintasan at walang dungis ng 1 Pedro 1:19.
- 2 Pedro 2:14
Ang “puspos ng pangangalunya” ay literal na puspos ng isang mangangalunyang babae, mga matang laging naghahanap ng isa. Nilalaro ni Plutarco ang parehong kaisipan, sapagkat ang Griegong kore ay nangangahulugang dalaga at balintataw ng mata. Ang “walang tiyaga” ay asteriktos, hindi matatag, kabaligtaran ng “pinatitibay” sa 1:12. Ang “sanay” ay gymnazo: sinanay ang kanilang puso, gaya ng atleta, sa kasakiman.
- 2 Pedro 2:15
Sinabi ng anghel na humarang sa daan ni Balaam na liko ang kaniyang lakad sa harap niya (Mga Bilang 22:32). Nang lumaon, sinisisi ng Mga Bilang 31:16 ang payo ni Balaam sa pang-aakit sa Israel ng mga babae ng Moab, at inaalaala siya ng Pahayag 2:14 dahil itinuro niya kay Balac na maglagay ng katitisuran sa harap ng mga anak ni Israel.
- 2 Pedro 2:16
Ang “sinasaway” ay elenxis, pagsaway, at ang “kaululan” ay paraphronia, pagkawala sa sariling bait; kapuwa dito lamang lumilitaw sa Bagong Tipan. Ang “pipi” ay aphonos, walang tinig. Tatlong beses nakita ng asno ang anghel bago ito nakita ng sakay (Mga Bilang 22:23–27), at ang Panginoon ang nagbuka ng bibig ng asno (Mga Bilang 22:28).
2 Pedro 2:10-16
Ang Dating Biblia 190510Datapuwa't lalong-lalo na ng mga nagsisilakad ng ayon sa laman sa masamang pita ng karumihan, at nangapopoot sa pagkasakop. Mga pangahas, mapagsariling kalooban, sila'y hindi natatakot na magsialipusta sa mga pangulo:
11Samantalang ang mga anghel, bagama't lalong dakila ang lakas at kapangyarihan, ay hindi nagtataglay ng paghatol na may alipusta laban sa kanila sa harapan ng Panginoon.
12Datapuwa't ang mga ito, na gaya ng mga kinapal na walang bait, na ipinanganak na talagang mga hayop upang hulihin at lipulin, na nagsisialipusta sa mga bagay na hindi nila nalalaman ay walang pagsalang lilipulin sa kanila ring pagkalipol.
13Na nangagbabata ng masama na kabayaran ng gawang masama; palibhasa'y inaari nilang isang kaligayahan ang magpakalayaw kung araw, mga dungis at kapintasan, na nangagpapakalayaw sa kanilang mga daya, samantalang sila'y nangakikipagpiging sa inyo;
14Na may mga matang puspos ng pangangalunya, at hindi maaaring maglikat sa pagkakasala; na umaakit sa mga kaluluwang walang tiyaga; na may pusong sanay sa kasakiman; mga anak ng paglait,
15Na pagkaalis sa daang matuwid ay nangaligaw sila, palibhasa'y nagsisunod sa daan ni Balaam na anak ni Beor, na nagibig ng kabayaran ng gawang masama;
16Datapuwa't siya'y sinasaway dahil sa kaniyang sariling pagsalangsang: na isang asnong pipi ay nangusap ng tinig ng tao at pinigil ang kaululan ng propeta.
2 Pedro 2:17-19
Mga bukal na walang tubig
Hindi basta panlalait ang "mga bukal na walang tubig" at ang "mga ulap na tinatangay ng unos." Pareho silang bagay na ang halatang layunin ay maghatid ng isang bagay na kailangan, at pareho silang nabibigo sa mapagpasiyang sandali. Ginagamit ng Ikalawang Sulat ni Pedro ang mga larawang iyon para sa mga gurong ang pananalita ay gayon ding malaki at walang laman, ang "pananalita ng mga kapalaluan na walang kabuluhan." Maingat na inilalarawan ang kanilang tinutudla: mga taong "nagsisitakas sa nangamumuhay sa kamalian," mga kalalabas pa lamang na malapit pa rin upang mahila pabalik. Hindi lakas ang paraan ng muling paghuli kundi pangako, lalo na ang pangako ng kalayaan. Pagkatapos ay inilalantad ng talataan ang kabalintunaan nang hindi ginagamit ang karaniwang paratang ng pagkukunwari. Ang mga gurong ito mismo ay "mga alipin ng kabulukan," at ang patunay ay isang kasabihan: anumang dumaig sa isang tao ang nagiging panginoon ng taong iyon. Kaya hindi lamang huwad sa pagkakaharap ang kanilang kalayaan. Wala sa kanila iyon upang ipamahagi. Hindi makapagbibigay ng tubig ang tuyong bukal, at hindi maibibigay ng alipin sa iba ang kalayaang wala sa kaniya.
Mas malalim na pag-aaral
Ang bukal na walang tubig at ang ulap na tinatangay ng bagyo ay parehong bagay na umiiral upang maghatid at hindi naman naghahatid. Sa isang tuyong lupain ay hindi na kailangang ipaliwanag ang alinman sa dalawang larawan. Pinalalawak ng sulat ni Judas ang gayunding pagkukumpara hanggang maging anim; dalawa ang ginagamit ng Ikalawang Sulat ni Pedro at pagkatapos ay nagpapatuloy ito.
Tiyak ang pagpapangalan sa mga taong nasa panganib: "doon sa nagsisitakas sa nangamumuhay sa kamalian." Mga bagong hikayat sila, nakalabas na ngunit hindi pa malayo, at ang paraan ng muling paghuli ay pananalita. Ang "pananalita ng mga kapalaluan na walang kabuluhan" ay hyperonka mataiotetos, malaki ang sukat at walang laman, wikang ang laki ang kabuuan nito.
Tuwirang isinasaad ng talata 19 ang palitan. Nangangako sila ng kalayaan at sila mismo ay mga alipin ng kabulukan, at ang patunay na inaalok ay isang kasabihang pamilyar sana kapwa sa moral na pilosopiyang Griyego at sa batas Romano: sinumang dinaig ng isang bagay ay alipin ng bagay na iyon. Hindi sila inaakusahan ng kabanata ng pagkukunwari sa karaniwang diwa. Sinasabi nitong wala sa kanila ang kalayaang iyon upang ibigay.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Pedro 2:17
Zophos ang Griego ng “kapusikitan ng kadiliman”, ang malamlam na dilim na ginamit ni Homero para sa lupain ng mga patay, kaparehong salita ng kadiliman ng mga hukay sa talatang 4. Ang “mga ulap” dito ay homichlai, mababang ulap na walang dalang ulan, samantalang tunay na mga ulap, nephelai, ang nasa Judas 12.
- 2 Pedro 2:18
Ang “umaakit” ay deleazo, lagyan ng pain ang kawil, ang parehong pandiwa ng “umaakit” sa talatang 14. Magkaiba ang mga kopya tungkol sa mga “nagsisitakas”: may bumabasang tunay na nakatakas, ngunit kamakailan lamang nakatakas, oligos, ang nasa pinakamatatandang manuskrito, mga taong halos kalalabas pa lamang. Muling aselgeia ang “kalibugan”, ang paulit-ulit na salita ng kabanata.
- 2 Pedro 2:19
Sinabi ni Jesus na ang gumagawa ng kasalanan ay alipin ng kasalanan (Juan 8:34), at ganito rin ang pangangatwiran ni Pablo sa Mga Taga-Roma 6:16. Maaaring sariling islogan ng mga gurong ito ang “kalayaan”, marahil hiniram sa mga sulat ni Pablo, na ayon sa 3:16 ay binabaluktot ng ilan; hinuha iyon. Ang “nadaig” ay hettaomai, matalo sa labanan.
2 Pedro 2:17-19
Ang Dating Biblia 190517Ang mga ito'y mga bukal na walang tubig, mga ulap na tinatangay ng unos; na sa kanila'y itinaan ang kapusikitan ng kadiliman;
18Sapagka't, sa pananalita ng mga kapalaluan na walang kabuluhan, ay umaakit sila sa masasamang pita ng laman, sa pamamagitan ng kalibugan, doon sa nagsisitakas sa nangamumuhay sa kamalian;
19Na pinangangakuan ng kalayaan, samantalang sila'y mga alipin ng kabulukan; sapagka't ang nadaig ninoman ay naging alipin din naman niyaon.
2 Pedro 2:20-22
Ang kawikaan tungkol sa aso at sa inahing baboy
Nagtatapos ang kabanata sa mga taong "makatakas sa mga pagkahawa sa sanglibutan sa pamamagitan ng pagkakilala sa Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo" at pagkatapos ay "muling mahalubiluhan at madaig niyaon." Hindi pinalalambot ng Ikalawang Sulat ni Pedro ang alinman sa dalawang kalahati ng pagkakasunod-sunod na iyon. Ang pagtakas ay inilalarawan bilang pagtakas, ang kaalaman bilang kaalaman, at ang huling kalagayan bilang mas masama kaysa sa pasimula. Matagal nang ginagamit ng mga bumabasa ang bahaging ito upang ipangatwiran ang magkasalungat na kongklusyon kung ang mga taong inilarawan ay tunay bang nahikayat kailanman o kung ang isang nahikayat ay maaaring tuluyang mawala, ngunit hindi mismo nilulutas ng liham ang alitang iyon. Lumilipat ito sa halip sa dalawang kawikaang pang-hayop. Mula sa Aklat ng Mga Kawikaan ang aso na bumabalik sa sarili nitong suka. Mula sa mas malawak na imbakan ng mga kasabihan ang nahugasang baboy na bumabalik sa pusali. Magkasama silang gumagawa ng iisang nakababahalang pagmamasid mula sa dalawang direksiyon: naganap ang paglilinis, ngunit bumabalik ang hayop sa iniwan nito. Doon nagtatapos ang kabanata, sa pagbabalik, nang hindi nagdaragdag ng panghuling paliwanag kung ano ang pinatutunayan ng pagbabalik.
Mas malalim na pag-aaral
Ang "lalong sumasama ang huling kalagayan nila kay sa nang una" ay umaalingawngaw sa isang kasabihan ni Jesus na itinala sa mga Ebanghelyo ayon kina Mateo at Lucas, tungkol sa karumal-dumal na espiritung bumabalik sa isang winalis na bahay kasama ang pito pang iba. Ikinakapit ito ng Ikalawang Sulat ni Pedro sa mga taong nakakilala sa "daan ng katuwiran" at saka tumalikod sa "banal na utos na ibinigay sa kanila."
Magkasalungat na ang pagkakabasa sa bahaging ito hangga't ito ay binabasa, bilang katibayang hindi kailanman nahikayat ang gayong tao at bilang katibayang maaaring mawala ang isang nahikayat. Hindi humahatol ang liham mismo. Inilalarawan nito ang isang tunay na pagtakas na sinusundan ng isang tunay na pagkahalubilo at tumatangging sabihin kung ano ang pinatutunayan niyon tungkol sa pagtakas.
Hindi magkapantay ang dalawang kawikaan. Ang una, ang aso na bumabalik sa sarili nitong suka, ay hinango mula sa Aklat ng Mga Kawikaan. Ang ikalawa, ang nahugasang baboy na bumabalik sa pusali, ay wala man lamang sa mga kasulatang Hebreo at mukhang nagmumula sa mas malawak na imbakan ng mga kasabihan. Magkasama silang gumagawa ng iisang punto: walang nabago sa alinmang hayop dahil sa paglilinis dito. Sa pagmamasid na iyon nagsasara ang kabanata at wala na itong ipinapataw pang hatol.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Pedro 2:20
Ang “mga pagkahawa” ay miasmata, mga karumihan, pinagmulan ng salitang miasma, dito lamang lumilitaw. Ang “mahalubiluhan” ay emploko, ihabi sa loob, ang pandiwang ginamit ni Pablo sa kawal na nagpapasangkot sa mga gawain ng buhay na ito (2 Timoteo 2:4). Dinadampot ng “madaig” ang pagkatalo ng talatang 19.
- 2 Pedro 2:21
Ang anyong mabuti pa ang ganito kaysa ganoon ay anyo ng sinabi ni Jesus tungkol sa magkakanulo sa kaniya, na mabuti pa sa taong iyon kung hindi na siya ipinanganak (Marcos 14:21). Ang “ibinigay” ay paradidomi, iabot bilang ipinagkatiwala, ang pandiwa ng Judas 3 tungkol sa pananampalatayang minsang ibinigay sa mga banal. Ang “tumalikod” ay hypostrepho, bumalik.
- 2 Pedro 2:22
Ang buong Mga Kawikaan 26:11 ay naghahambing sa asong bumabalik sa sariling suka at sa mangmang na bumabalik sa kaniyang kamangmangan; ang kalahating hindi sinipi ang nagpapangalan sa mangmang. Matatagpuan ang kasabihan tungkol sa babaing baboy sa sinaunang salaysay ni Ahikar, kung saan inihahambing ang isang anak sa baboy na pumunta sa paliguan at saka gumulong sa unang maputik na kanal na nakita nito. Middle voice ang “nahugasan”: naligo siya.
2 Pedro 2:20-22
Ang Dating Biblia 190520Sapagka't kung, pagkatapos na sila'y makatakas sa mga pagkahawa sa sanglibutan sa pamamagitan ng pagkakilala sa Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo, ay muling mahalubiluhan at madaig niyaon, ay lalong sumasama ang huling kalagayan nila kay sa nang una.
21Sapagka't magaling pa sa kanila ang hindi nakakilala ng daan ng katuwiran, kay sa, pagkatapos na makakilala ito ay tumalikod sa banal na utos na ibinigay sa kanila.
22Nangyari sa kanila ang ayon sa kawikaang tunay, Nagbabalik na muli ang aso sa kaniyang sariling suka, at sa paglulubalob sa pusali ang babaing baboy na nahugasan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng 2 Pedro 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 2 Pedro 2?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng 2 Pedro 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isang galit na galit na kabanata. Palihim silang nagpapasok ng mga mapanirang aral, at marami ang sumusunod sa kanilang mahalay na lakad. Mga balong walang tubig, mga ulap na tinatangay ng unos, mga dungis sa inyong mga piging. Humugot siya ng mga halimbawa: ang mga anghel na nagkasala, ang baha, ang Sodoma, at si Balaam, na umibig sa kabayaran ng kalikuan at sinaway ng isang piping hayop. Nangangako sila ng kalayaan samantalang sila mismo ay alipin ng kabulukan.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.