Hindi pagpapaliban ang pagkaantala

Ito lamang ang sulat sa Bagong Tipan na nagbibilang ng sarili, at ang nauna ay pinakanatural na 1 Pedro. Ang “tapat” ay eilikrines, walang halo o tapat, salitang tradisyonal na ipinaliliwanag na sinubok sa liwanag ng araw, gaya ng telang itinataas sa liwanag upang hanapin ang kapintasan. Ipinapanalangin ni Pablo na maging tapat ang mga taga-Filipos gamit ang parehong salita (Mga Taga-Filipos 1:10).

Ang “mga banal na propeta” ay pariralang ginamit ni Pedro sa templo, kung saan nagsalita ang Dios sa bibig ng lahat niyang banal na propeta mula pa nang pasimula ng sanglibutan (Mga Gawa 3:21). Ang utos ng inyong mga apostol ang basa ng pinakamatatandang manuskrito, at gayon din ang “inyong mga apostol” na nakalimbag dito, pinangangalanan ang mga apostol na unang nagdala ng ebanghelyo sa mga mambabasang ito.

Sinusunod ng “mga manunuya na may pagtuya” ang pinakamatatandang manuskrito, isang pag-uulit na istilong Hebreo. Itinatala rin ng Judas 18 ang parehong babala, na magkakaroon ng mga manunuya sa huling panahon na lalakad ayon sa sarili nilang masasamang pita. Pinangangalanan ang motibo bago marinig ang argumento: naglilingkod sa kanilang mga pagnanasa ang kanilang teolohiya.

Ang “mangatulog” ay koimaomai, ang paraan ng mga Kristiyano ng pagbanggit sa kamatayan, ginamit kay Esteban (Mga Gawa 7:60) at sa mga patay sa Tesalonica (1 Mga Taga-Tesalonica 4:13). Maaaring ang “mga magulang” ay ang mga patriarka ng Israel o ang unang salinlahi ng mga mananampalataya; kung ang ikalawa, itinuturo ng mga manunuya ang mga libingan ng mga taong umasang makikita ang pagparito.

Hinahati ng Genesis 1:6–9 ang mga tubig at pinalilitaw mula sa mga ito ang tuyong lupa, at sinasabi ng Mga Awit 24:2 na itinayo ng Dios ang lupa sa ibabaw ng mga dagat. Ang “inanyuan” ay synistemi, pagdikitin o panatilihing buo, ang pandiwa ng Mga Taga-Colosas 1:17, kung saan sa kaniya nangabubuo ang lahat ng bagay. Inanyuan ang lupa mula sa tubig at iningatan sa gitna ng tubig, kaya kayang wasakin ito ng tubig.

Maramihan sa Griego ang “sa pamamagitan din nito”, sa pamamagitan ng mga iyon, tumuturo pabalik sa mga tubig, o sa tubig at salita nang magkasama. Dumating ang baha mula sa dalawang direksiyon, ang mga bukal ng malaking kalaliman sa ibaba at ang mga dungawan ng langit sa itaas (Genesis 7:11). Napahamak ang sanglibutan sa diwang natapos ang kaayusan nito; nanatili ang lupa mismo.

Itinatala ni Josefo ang isang lumang tradisyong Judio na dalawang beses hinulaan ni Adan ang pagkawasak ng sanglibutan, minsan sa tubig at minsan sa apoy, kaya inukit ng mga anak ni Set ang kanilang kaalaman sa dalawang haligi, isa ng ladrilyo at isa ng bato (Mga Antigedad 1.70). Sa Isaias 66:15–16, darating ang Panginoon na may apoy upang makipagtuos sa lahat ng laman. Ang “paglipol” ay apoleia, pagkawasak.

Sinasagot ng “huwag ninyong kalimutan” ang talatang 5: pinipili ng mga manunuya na limutin; hindi dapat makibahagi ang mga minamahal sa ganoong paglimot. Ginamit ng Jubileo 4:30 ang parehong kaisipan ng Mga Awit 90:4 upang ipaliwanag kung bakit namatay si Adan sa edad na 930, sa loob ng araw na kinain niya ang bunga. Itinayo rito ng maagang Sulat ni Bernabe (15:4) ang kaisipang tatagal nang anim na libong taon ang kasaysayan ng sanglibutan.

Inilagay na ng Ezekiel 18:23 ang parehong kalooban sa anyong tanong: may kaluguran ba ang Panginoong Dios sa kamatayan ng masama, at hindi ba sa kaniyang pagbabalik mula sa kaniyang mga lakad upang mabuhay? May pandiwang choreo ang Griego sa likod ng “ang lahat ay magsipagsisi”, magbigay-puwang o sumulong patungo sa pagsisisi. Sa inyo, hindi sa atin, ang basa ng pinakamatatandang manuskrito, at iyon ang “mapagpahinuhod sa inyo” na nakalimbag dito.

Ang “kasabay ng malaking ugong” ay rhoizedon, dito lamang matatagpuan, salitang gumagaya sa sariling tunog nito: haging ng palaso, pagaspas ng pakpak, dagundong ng apoy. Ang “mga bagay sa langit” ay stoicheia, ang mga pangunahing bahagi ng anumang bagay, ang mga titik ng alpabeto, kaya alinman sa mga bagay sa kalangitan o sa lupa, tubig, hangin at apoy. Ang “matinding init” ay kausoo, salitang medikal para sa nag-aapoy na lagnat.

Ang “mapupugnaw” ay lyo, kalagin, gaya ng pagbaklas sa isang gusali, at nasa kasalukuyan ito sa Griego, pinupugnaw na, sinasabing parang nagsimula na ang proseso. Maramihan sa Griego ang “banal na pamumuhay” at “pagkamaawain”, mga banal na gawa at mga gawang maka-Dios, hindi pangkalahatang damdamin ng kabanalan.

Bihirang parirala ang “kaarawan ng Dios”; karaniwang araw ng Panginoon ang sinasabi ng Bagong Tipan, at ang Pahayag 16:14 lamang ang may malapit dito, ang dakilang araw ng Dios na Makapangyarihan sa lahat. Galing ang natutunaw na mga langit sa Griego ng Isaias 34:4, kung saan matutunaw ang lahat ng hukbo ng langit, at nasa Mikas 1:4 ang mga bundok na natutunaw sa ilalim ng Panginoon.

Ang pangakong tinuya ng mga manunuya sa talatang 4 ang pangakong hinihintay ng mga mananampalataya rito; sadyang bumabalik ang salita. Dalawang beses binanggit ng Isaias ang bagong langit at bagong lupa (Isaias 65:17, 66:22), at nakikita ito ng Pahayag 21:1. Kainos ang salita sa likod ng “bagong”, bago sa uri at hindi lamang kamakailan.

Ang “walang dungis at walang kapintasan”, aspiloi at amometoi, ay sagot sa 2:13, kung saan ang mga bulaang guro ay “mga dungis at kapintasan”, spiloi at momoi. Iisang pares ng ugat ang nagtatanda sa dalawang pangkat: ang mga guro ang mantsa, at ang mga mambabasa ay dapat masumpungang wala nito. Ang “sa kapayapaan” ay nangangahulugang masumpungang may kapayapaan sa kaniya pagdating niya.

Magiliw ang “ating minamahal na kapatid” mula sa taong minsang sinalungat ni Pablo nang harapan sa Antioquia (Mga Taga-Galacia 2:11). Umaalingawngaw ang “karunungang ibinigay sa kaniya” sa sariling salita ni Pablo, na ayon sa biyaya ng Dios na ibinigay sa kaniya ay naglagay siya ng saligan bilang matalinong punong tagapagtayo (1 Mga Taga-Corinto 3:10). Pinagdudugtong din ng Mga Taga-Roma 2:4 ni Pablo ang pagpapahinuhod ng Dios at ang pagsisisi.

Ipinapahiwatig ng “lahat ng kaniyang mga sulat” na may kalipunan na ng mga sulat ni Pablo na sama-samang umiikot. Ang “mahirap unawain” ay dysnoetos, dito lamang matatagpuan. Kinailangan mismo ni Pablo na balaan ang mga taga-Tesalonica laban sa isang sulat na kunwari'y galing sa kaniya na nagsasabing dumating na ang araw ni Cristo (2 Mga Taga-Tesalonica 2:2), isang halimbawa ng pagbaluktot sa kaniyang aral tungkol sa mismong paksang ito.

Ang “mangaligaw” ay synapago, madala kasama ng iba, ang pandiwang ginamit ni Pablo sa Antioquia nang madala pati si Bernabe ng kanilang pagkukunwari (Mga Taga-Galacia 2:13), sa pangyayaring si Pedro mismo ang umurong. Ang “katiyagaan” ay sterigmos, katatagan, dito lamang matatagpuan. Ang “nalalaman na ninyo nang una” ay proginosko, nabalaan na nang patiuna.

Ang “magpakailan man” ay literal na hanggang sa araw ng walang hanggan, eis hemeran aionos, pariralang wala nang iba pang paglitaw sa Bagong Tipan, kaya ang sulat na nakipagtalo tungkol sa araw ay nagtatapos sa isang araw. Tahasang iniuukol kay Jesucristo ang doxolohiya. Ang “magsilago” ay auxano, ang pandiwa ng 1 Pedro 2:2, ang mga sanggol na bagong panganak na lumalago sa gatas.