Ang malaking larawan
Umaabot ang kabanatang ito pabalik at pagilid sa buong paghahari ni David sa halip na magpatuloy sa payak na linya. Tinutunton ang tatlong taong taggutom pabalik sa pagkakasala sa dugo ni Saul laban sa mga Gabaonita, isang bayang iniingatan ng sumpa ng Israel. Itinatanong ni David kung anong kabayaran ang tatanggapin nila, at ibinibigay ang pitong inapo ni Saul, samantalang iniingatan si Mefiboset na anak ni Jonathan dahil may isa pang sumpang nakatali pa rin sa hari. Tumatanggi ang pangyayari sa madaling kaayusan. Pinapangalanan ang pito ayon sa ugnayan ng pamilya, ngunit hindi ibinibigay ang indibiduwal nilang pakikibahagi sa karahasan ni Saul. Nagbabantay naman si Rizpa sa mga nakalantad na katawan sa araw, sa gabi, at sa nagbabagong panahon hanggang marating ng kanyang tiyaga si David. Pinalalawak ng kanyang tugon ang paglilibing upang isama sina Saul at Jonathan. Saka bumabaling ang kabanata sa mga labanan laban sa Filisteo kung saan si David mismo ang napapagod at kailangan siyang sagipin. Iniingatan ng mga lingkod ang "tanglaw ng Israel," at nabibilang ang pangwakas na tagumpay sa mga pinangalanang mandirigma gaya rin sa haring naglalaman sa kanila sa kanyang paghahari.
Sa kabanatang ito
- Hindi kinakansela ng sigasig ang isang panunumpa 2 Samuel 21:1-6
Sapat ang tagal ng taggutom upang dalhin si David sa pagsangguni sa halip na sa palagay, at umaabot ang sagot pabalik sa pagtrato ni Saul sa mga Gabaonita.
- Inililigtas ang isang Mefiboset; ibinibigay ang isa pa 2 Samuel 21:7-9
Magkalapit sa pangyayaring ito ang dalawang lalaking tinatawag na Mefiboset, at mahalaga ang pagkakaiba nila.
- Pinananatili ni Rizpa sa tanaw ang mga bangkay 2 Samuel 21:10-14
Walang hukbo, katungkulan, o pormal na pananalita si Rizpa, gayunman ay binabago ng kanyang pagpupumilit ang direksiyon ng pangyayari.
- Kailangang iligtas mula sa panganib ang ilaw ng Israel 2 Samuel 21:15-17
Nararating na ngayon ng haring dating kilala sa pagtalo sa mabibigat na kaaway ang labanang binibigo siya ng sarili niyang katawan.
- Hindi lahat ng tagumpay ay mula sa sariling kamay ni David 2 Samuel 21:18-22
Ipinamamahagi ng pangwakas na tala ng labanan ang karangalan sa mga lingkod ni David.
Kasulatan sa tabi ng buod
2 Samuel · Ang Dating Biblia 1905 · 222 Samuel 21:1-6
Hindi kinakansela ng sigasig ang isang panunumpa
Sapat ang tagal ng taggutom upang dalhin si David sa pagsangguni sa halip na sa palagay, at umaabot ang sagot pabalik sa pagtrato ni Saul sa mga Gabaonita. Tinutukoy ng Panginoon ang pagkakasala sa dugo; pinapangalanan naman ng mga Gabaonita ang kabayarang nais nila. Pinipigilan ng pagkakaibang iyon na guguhin ng tagpo ang bawat pasya tungo sa iisang walang pagkakaibang utos ng Diyos. Sumumpa ang Israel ng pangangalaga sa bayang ito, at hindi binura ng sigasig ni Saul para sa Israel at Juda ang sumpa. Kaya ginagawa ng Aklat ng 2 Samuel na manatili ang tungkulin ng tipan nang lampas sa sigasig sa pulitika. Tinatanggihan ang pilak at ginto. Hinihingi sa halip ang pito sa mga inapo ni Saul, at sumasang-ayon si David. Mahirap ang pangyayari dahil mismo mabigat ang hinihingi ng nasaktang pamayanan at hindi pa ibinibigay ang tiyak na pagkakasala ng pito. Walang ibinibigay ang bahaging ito na pahintulot na mag-imbento ng krimen para sa kanila upang gawin lamang na mas madaling ipaliwanag ang kasunduan. Nananatiling magkakahiwalay na bahagi ng isang mabigat sa moral na tagpo ang sumpa, pagkakasala sa dugo, kabayaran, at pagsang-ayon ng hari.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalagay ng pambungad ang taggutom "sa mga kaarawan ni David" sa halip na agad pagkatapos ng pag-aalsa ni Seba. Tinitipon ng mga kabanata 21-24 ang mga pangyayari, talaang militar, at mga tula mula sa buong paghahari sa halip na magpatuloy sa payak na pagkakasunod tungo sa kamatayan ni David. Nagsisimula ang unang pangyayaring ito sa tatlong magkakasunod na taon ng taggutom at isang pagsangguni. Tinutukoy ng sagot ng PANGINOON ang sambahayan ni Saul na may pananagutan sa dugo at ang kanyang pagpatay sa mga Gabaonita. Iniuulat ang sanhi bilang paghahayag, hindi hinango lamang dahil nagkaroon ng masasamang ani.
Kinikilala ang mga Gabaonita bilang bayang pinoprotektahan ng panunumpa ng Israel, na nagpapaalala sa Josue 9. Hindi pinawi ng sigasig ni Saul para sa Israel at Juda ang pananagutang iyon. Tinatanong ni David kung paano makagagawa ng pagtubos upang basbasan nila ang mana ng PANGINOON. Tinatanggihan nila ang bayad na pilak o ginto at humihingi ng pito sa mga inapo ni Saul. Mahalaga ang pagkakaiba ng mga nagsasalita: tinutukoy ng PANGINOON ang pananagutan sa dugo; hinihiling ng mga Gabaonita ang mga pagpatay na ito; pumapayag si David. Hindi itinatala ng talata ang hiwalay na utos ng Diyos na tumutukoy sa pitong lalaki.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Samuel 21:1
Ang “hinanap ... ang mukha ng Panginoon” ay pariralang iilang ulit lamang ginagamit (Mga Awit 27:8, Oseas 5:15), iba sa pagtatanong ng saserdote sa pamamagitan ng epod. Ang “salaring sangbahayan” ay sa Hebreo “sangbahayan ng mga dugo”, ang maramihang ginagamit ng Hebreo para sa pagbububo ng dugo at pananagutan sa dugo.
- 2 Samuel 21:2
Mga Heveo ang tawag ng Josue 9:7 sa mga Gabaonita; ang “Amorrheo” ay mas malawak na pangalan para sa mas matatandang bayan ng lupain. Wala saanman nakatala ang pagsalakay ni Saul sa kanila. Tinutunton ng Cronica ang mga ninuno mismo ni Saul sa Gabaon (1 Mga Cronica 9:35–39), kaya maaaring may lokal na talim ang paglipol doon; hinuha iyon.
- 2 Samuel 21:3
Ang “itutubos” ay kaphar, takpan o magbayad-pinsala. Ibig ni David ang basbas ng panig na inapi, sapagka't sineseryoso ang sumpa ng inapi, at ang bayang inapi sa ilalim ng sumpa ay maaaring tumawag sa Panginoon na pinanumpaan ng Israel.
- 2 Samuel 21:4
Ipinagbabawal ng Mga Bilang 35:31 ang pagtanggap ng pantubos para sa buhay ng mamamatay-tao; hindi inaayos sa salapi ang dugo. Sinasabi rin ng mga Gabaonita na wala silang karapatang sila mismo ang pumatay ng isang Israelita. Mga dayuhang naninirahan sila sa ilalim ng pag-iingat ng Israel, hindi kapangyarihang may sariling hukuman.
- 2 Samuel 21:5
Ang “pumupugnaw sa amin” ay kalah, tinapos kami. Ang plano ni Saul ay huwag iwanan ang mga Gabaonita ng anumang dako saanman sa loob ng mga hangganan ng Israel.
- 2 Samuel 21:6
Bihirang pandiwa ang “ibibitin”, yaqa', na ginamit din sa mga pinunong pinatay sa Baal-peor sa harap ng Panginoon laban sa araw (Mga Bilang 25:4); maaaring pagtusok o paghahantad ang kahulugan nito sa halip na pagbibitin. Kapansin-pansin ang “na pinili ng Panginoon” sa bibig ng mga Gabaonita, at “sa bundok ng Panginoon” naman ang basa ng Griego.
2 Samuel 21:1-6
Ang Dating Biblia 19051At nagkaroon ng kagutom sa mga kaarawan ni David na taon taon, sa tatlong taon; at hinanap ni David ang mukha ng Panginoon. At sinabi ng Panginoon, Dahil kay Saul, at dahil sa kaniyang salaring sangbahayan, sapagka't kaniyang pinatay ang mga Gabaonita.
2At tinawag ng hari ang mga Gabaonita at sinabi sa kanila; (ang mga Gabaonita nga ay hindi sa mga anak ni Israel, kundi sa nalabi sa mga Amorrheo; at ang mga anak ni Israel ay nagsisumpa sa kanila: at pinagsikapan ni Saul na patayin sa kaniyang sikap dahil sa mga anak ni Israel at Juda:)
3At sinabi ni David sa mga Gabaonita, Ano ang gagawin ko sa inyo? at ano ang itutubos ko, upang inyong basbasan ang mana ng Panginoon?
4At sinabi ng mga Gabaonita sa kaniya, Hindi kabagayan ng pilak o ginto sa amin at kay Saul, o sa kaniyang sangbahayan; kahit sa amin ang pumatay ng sinomang tao sa Israel. At kaniyang sinabi, Ano ang inyong sasabihin, na aking gagawin sa inyo?
5At kanilang sinabi sa hari, Ang lalake na pumupugnaw sa amin, at yaong nagbabanta laban sa amin, na kami ay malipol sa pagtahan sa alinman sa mga hangganan ng Israel,
6Ay ibigay sa amin ang pito sa kaniyang mga anak, at aming ibibitin sa Panginoon sa Gabaa ni Saul na pinili ng Panginoon. At sinabi ng hari, Aking ibibigay sila.
2 Samuel 21:7-9
Inililigtas ang isang Mefiboset; ibinibigay ang isa pa
Magkalapit sa pangyayaring ito ang dalawang lalaking tinatawag na Mefiboset, at mahalaga ang pagkakaiba nila. Iniingatan ang anak ni Jonathan dahil nananatiling nakatali si David sa sumpang namagitan sa kanila ni Jonathan. Ang isa pang Mefiboset, anak ni Saul kay Rizpa, ay kabilang sa pitong ibinibigay sa mga Gabaonita. Kaya inilalagay ng Aklat ng 2 Samuel ang pagtupad sa sumpa sa magkabilang panig ng pangyayari: may bunga ang nilabag na sumpa ng Israel sa mga Gabaonita, samantalang iniingatan ng sumpa ni David kay Jonathan ang anak nito. Lumilikha ng hiwalay na hirap sa teksto ang limang anak na iniuugnay ng Ang Dating Biblia kay Michal dahil tinutukoy ng 1 Samuel si Merab bilang asawa ni Adriel at tinatawag ng 2 Samuel noon si Michal na walang anak. Nananatiling paliwanag ang ibinibigay na paliwanag, hindi katotohanang tahimik na inilalahad ng talatang ito. Pinakamahirap sa lahat, hindi pinararatangan ng salaysay ang pito ng personal na pakikibahagi sa karahasan ni Saul. Ipinaliliwanag ng ugnayan nila sa pamilya ang pagkakapili sa kanila, ngunit hindi ito dapat gawing hindi naitalang indibiduwal na pagkakasala.
Mas malalim na pag-aaral
Itinatakda ng panunumpa kay Jonathan ang pagliligtas sa anak nitong si Mefiboset. Lumilitaw pagkatapos ang parehong pangalan sa mga anak ni Rizpa, ngunit ibang lalaki ito, anak ni Saul sa halip na ni Jonathan. Pinipigilan ng pagpapanatiling magkaiba ang dalawa ang maling pagsasalungatan ng kabutihan ni David sa kabanata 9 at ng talaan ng mga pinatay rito. Dalawang ulit na lumilitaw ang pagtupad sa panunumpa sa mas malawak na pangyayari: ang nilabag na pananagutan ng Israel sa mga Gabaonita at ang patuloy na pananagutan ni David kay Jonathan.
Pinapangalanan ng Ang Dating Biblia si Mical bilang babaeng nagsilang ng limang anak kay Adriel. Kinikilala ng Unang Samuel 18:19 si Merab bilang asawa ni Adriel, habang inilalarawan ng 2 Samuel 6:23 si Mical na walang anak. Ginagawa siya ng isang tradisyonal na paliwanag na tagapagpalaking ina nila; itinuturing naman ng isa pa na pagkakamali sa teksto ang pangalan ni Mical sa halip na Merab. Gaya ng tala ng komentaryong Cambridge sa talatang ito, tungkol sa panganganak ang Hebreong pananalitang nasa likod ng talata. Kaya hindi maaalis ang suliranin sa pagpapalit lamang ng pananalitang ginagamit ng salin. Interpretasyon ang paliwanag na tagapagpalaking ina, hindi pag-aampong naitala sa ibang bahagi ng salaysay ng Biblia.
Magkakasamang pinapatay ang pito sa simula ng pag-aani ng sebada. Pinapangalanan ng salaysay ang kanilang mga ugnayan ngunit hindi inilalarawan ang personal nilang pakikibahagi sa pagsalakay ni Saul. Ginagawang lalong mahirap ng tuntunin ng Deuteronomio 24:16 laban sa paghatol ng kamatayan sa mga anak dahil sa kanilang mga ama ang kawalang iyon. Hindi dapat padaliin ang sama-samang pananagutang itinatala rito sa pag-uukol sa pito ng hindi iniulat na mga krimen. Ipinapaliwanag ng pagkakakilanlan nila sa pamilya ang pagpili sa kanila sa kasunduan; hindi nito ibinibigay ang personal na paratang na hindi kailanman sinasabi ng teksto.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Samuel 21:7
Ang sumpa ay ang hiniling ni Jonathan sa 1 Samuel 20:15, na huwag putulin ni David ang kaniyang kagandahang loob sa sangbahayan ni Jonathan magpakailan man. Dalawang ulit sinasabi ng talata ang pamamagitan, sa pagitan nila, sa pagitan ni David at ni Jonathan, na parang sinasalungguhitan ang mga panig ng isang kasulatan.
- 2 Samuel 21:8
Dito lamang lumilitaw si Armoni. Ang ama ni Adriel na si Barzillai na Molathita ay hindi ang matandang Galaadita ng kabanata 19; malamang na ang Mehola ay ang Abel-mehola sa lambak ng Jordan, nang malaon ay tahanan ni Eliseo. Si Rispa ang babaing pinararatangang kinuha ni Abner sa 3:7.
- 2 Samuel 21:9
Nahuhulog ang pasimula ng pag-aani ng sebada sa bandang Abril, ang panahon ng Paskua at ang panahong dumating sina Ruth at Noemi sa Bethlehem (Ruth 1:22). Tinatandaan ng “sa harap ng Panginoon” ang mga pagpatay bilang banal na gawa, ginawa sa isang burol upang alisin ang sala ng lupain.
2 Samuel 21:7-9
Ang Dating Biblia 19057Nguni't ang hari ay nanghinayang kay Mephiboseth na anak ni Jonathan na anak ni Saul, dahil sa sumpa ng Panginoon na namamagitan sa kanila, kay David at kay Jonathan na anak ni Saul.
8Nguni't kinuha ng hari ang dalawang anak ni Rispa, na anak ni Aja, na kaniyang ipinanganak kay Saul, si Armoni at si Mephiboseth; at ang limang anak ni Michal na anak na babae ni Saul na kaniyang ipinanganak kay Adriel na anak ni Barzillai, na Molathita:
9At ibinigay niya sila sa mga kamay ng mga Gabaonita at mga ibinitin nila sa bundok sa harap ng Panginoon, at nangabuwal ang pito na magkakasama. At sila'y pinatay sa mga kaarawan ng pagaani, sa mga unang araw, sa pasimula ng pagaani ng sebada.
2 Samuel 21:10-14
Pinananatili ni Rizpa sa tanaw ang mga bangkay
Walang hukbo, katungkulan, o pormal na pananalita si Rizpa, gayunman ay binabago ng kanyang pagpupumilit ang direksiyon ng pangyayari. Inilalatag niya ang sako sa ibabaw ng bato at binabantayan niya ang mga nakalantad na katawan laban sa ibon sa araw at laban sa hayop sa gabi, at nananatili siya sa buong panahon hanggang bumagsak ang tubig mula sa langit. Sinusukat ng Aklat ng 2 Samuel ang kilos sa pamamagitan ng tiyaga sa halip na sa tiyak na kalendaryo. Nagiging imposibleng balewalain ni David ang kanyang pagbabantay sa sandaling marinig niya ito. Umaabot ang kanyang tugon nang lampas sa pitong katawan at tinitipon din nito sina Saul at Jonathan, kaya dinadala nito ang mga labi sa paglilibing na kaugnay ng ama ni Saul. Mahalaga ang paglawak na iyon. Nagsimula ang kabanata sa kabayaran para sa pagkakasala sa dugo, ngunit hindi nito pinahihintulutang maging tanging anyo ng katarungang naaalala ang hayagang pagbitay at paglalantad. Pinipilit ng pagbabantay ng katawan ni Rizpa na bumalik sa tanaw ang dangal ng mga patay. Pagkatapos lamang ng paglilibing sinasabi ng salaysay na dininig ang Diyos para sa lupain.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalatag ni Rizpa ang kayong magaspang sa bato at itinataboy ang mga ibon sa araw at mga hayop sa gabi. Inilalarawan ng salaysay ang tagal mula sa simula ng ani hanggang sa pagdating ng tubig mula sa langit, nang hindi sinasabi ang eksaktong bilang ng mga linggo o buwan. Patuloy na pisikal na paggawa ang kanyang kilos, hindi pananalita sa korte. Ang inang unang pinangalanan sa kabanata 3 sa loob ng paratang sa pagitan ng makapangyarihang mga lalaki ay kumikilos ngayon sa paraang kumukuha ng pansin ng hari.
Naririnig ni David ang kanyang ginawa at higit sa mga bagong namatay ang tinitipon. Kinukuha niya ang mga buto nina Saul at Jonathan mula sa Jabes-gilead at dinadala ang mga labi sa libingang kaugnay ng ama ni Saul na si Cis. Bumabalik sa salaysay sa pamamagitan ng huling pangangalagang ito ang mga lalaking minsang nagligtas sa bangkay ni Saul mula sa pagpapakita ng mga Filisteo. Kaya humahantong ang pagbabantay ni Rizpa sa pagharap sa dignidad ng mga patay sa higit sa isang pangyayari ng pagkawala ng pamilya ni Saul.
Dumarating matapos ang mga gawaing ito ng paglilibing ang pahayag na dininig ng Diyos ang dalangin para sa lupain. Hindi hinahayaan ng kabanata na maging tanging huling salita nito tungkol sa pagpapanumbalik ang kasunduang pumatay ng pitong lalaki. Hindi rin nilulutas ng paglilibing ang bawat tanong tungkol sa kanilang kamatayan. Magkasamang pinananatili ng pagkakasunod ang panunumpa, pananagutan sa dugo, nakalantad na mga katawan, pagtitiis ng ina, tugon ng hari, at panibagong pabor ng Diyos. Ang pag-aalis kay Rizpa upang paikliin ang pangyayari ay mag-aalis sa pagkilos na nagbabago sa huling direksiyon nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Samuel 21:10
Tinatawag ng Deuteronomio 28:26 na sumpa ang bangkay na naging pagkain ng mga ibon at hayop nang walang taong bumubugaw sa kanila; iyon mismo ang pagbubugaw na ginagawa ni Rispa. Kababalaghan ang ulan sa panahon ng pag-aani (1 Samuel 12:17), kaya maaaring ilang buwan ang kaniyang pagbabantay hanggang sa ulan ng taglagas, at sinasagot din ng ulan ang taggutom.
- 2 Samuel 21:11
Ang iniulat ay ang “ginawa” ni Rispa, at walang salita niyang itinala saanman sa aklat. Sa unang pagkakataon mula sa pagtatalo ni Abner sa 3:7, tinatawag siyang “babae ni Saul”, ang titulong minsang gumawa sa kaniya na paksa ng pagtatalo ng ibang mga lalake.
- 2 Samuel 21:12
Sa 1 Samuel 31:10–13 ay ipinako ang mga bangkay sa pader ng Beth-san; ang “daan” dito ay ang bukas na liwasan sa tabi ng pintuang-bayan kung saan ginagawa ang pagpapakita sa madla. Sinunog ng mga taga Jabes ang mga bangkay at inilibing ang mga buto sa ilalim ng isang punong tamarisko, at pinagpala sila ni David dahil dito sa 2:5.
- 2 Samuel 21:13
Iniahon ang mga buto mula sa Galaad sa kabila ng Jordan, at sa iisang pangungusap ay tinipon ang mga buto ng pito. Pinagsama para sa iisang libing ang dalawang pangkat ng labi, ang haring pinatay ng mga Filisteo at ang mga apong pinatay ng mga Gabaonita.
- 2 Samuel 21:14
Bayan ng Benjamin ang Sela (Josue 18:28), at iniuuwi ng libingan ni Cis si Saul sa kaniyang ama gaya ng pag-uwi kay Achitophel sa kaniyang ama. Isinasara ng “ang Dios ay nadalanginan dahil sa lupain” ang pangyayari; tinatapos ng huling talata ng aklat (24:25) ang katapat na pangyayari sa ganito ring pormula.
2 Samuel 21:10-14
Ang Dating Biblia 190510At kumuha si Rispa na anak ni Aja ng isang magaspang na kayong damit, at inilatag niya sa ibabaw ng bato, mula sa pasimula ng pagaani hanggang sa ang tubig ay nabuhos sa mga yaon na mula sa langit; at hindi niya tiniis sa araw na dapuan yaon ng mga ibon sa himpapawid, o lapitan man sa gabi ng mga hayop sa parang.
11At nasaysay kay David ang ginawa ni Rispa na anak ni Aja, na babae ni Saul.
12At yumaon at kinuha ni David ang mga buto ni Saul at ang mga buto ni Jonathan na kaniyang anak sa mga lalake ng Jabes-galaad, na siyang nagsipagnakaw ng mga yaon sa daan ng Beth-san, na doon sila ibinitin ng mga Filisteo nang araw na patayin ng mga Filisteo si Saul sa Gilboa:
13At kaniyang iniahon mula roon ang mga buto ni Saul at ang mga buto ni Jonathan na kaniyang anak; at kanilang pinisan ang mga buto ng mga ibinitin.
14At kanilang ibinaon ang mga buto ni Saul at ni Jonathan na kaniyang anak sa lupain ng Benjamin sa Sela sa libingan ni Cis na kaniyang ama: at kanilang tinupad yaong lahat na iniutos ng hari. At pagkatapos ang Dios ay nadalanginan dahil sa lupain.
2 Samuel 21:15-17
Kailangang iligtas mula sa panganib ang ilaw ng Israel
Nararating na ngayon ng haring dating kilala sa pagtalo sa mabibigat na kaaway ang labanang binibigo siya ng sarili niyang katawan. "Napagod" si David, at nakikita ni Isbi-benob ang pagkakataong patayin siya. Hindi iniingatan ng Aklat ng 2 Samuel ang dangal ng hari sa pamamagitan ng pagtatago sa kahinaan. Kailangang mamagitan ni Abisai at iligtas ang lalaking ang buhay ay madalas na iniuugnay sa pagliligtas sa Israel. Nagbibigay ang pagbaligtad na iyon sa tugon ng mga kawal ng lakas nito. Tinatawag nila si David na "tanglaw ng Israel" at nanunumpa sila na hindi na siya lalabas na kasama nila sa labanan. Pinararangalan siya ng titulo, ngunit hindi siya nito ginagawang hindi nauubusan ng lakas ng katawan. Sa katunayan, sumisibol ang pagbabawal dahil mismo magkasama nang umiiral ang kanyang kahalagahan at ang kanyang kahinaan. Dumarating ang pag-iingat sa pamamagitan ng kilos ng ibang lalaki at ng pasya ng pamayanan na alisin ang hari sa papel na hindi na niya kayang gampanan nang ligtas. Ang pagsalalay, hindi ang nag-iisang kabayanihan, ang pumipigil sa pagkamatay ng ilawan.
Mas malalim na pag-aaral
Sinasabi ng salaysay ang kahinaan ni David nang hindi ipinagdadahilan: nanghihina siya. Pinatitingkad ng mabigat na sandata at bagong kagamitan ni Isbi-benob ang panganib, at tumutulong si Abisai kay David at pinapatay ang sumasalakay. Nangangailangan ng pagliligtas mula sa sarili niyang lingkod ang tagapagligtas ng Israel. Hindi iyon itinuturing na salungat sa pag-iingat ng PANGINOON sa kanya. Iyon ang kongkretong anyong tinatanggap ng pag-iingat sa kanya sa sagupaang ito.
Tinatawag ng mga lalaki si David na ilaw ng Israel at isinusumpang hindi na siya dapat lumabas na kasama nila sa labanan. Kahawig ng kanilang alalahanin ang argumento sa 18:3 na partikular na puntirya ang hari na ang kamatayan ay may mga bungang lampas sa isang nasawi. Ngunit dito, sumusunod ang babala sa aktuwal na muntik nang kapahamakang dulot ng pagod. Hindi ginagawang walang-katapusan ang lakas ng katawan ni David ng titulo. Ilalagay ng kabanata 22 ang mas malalim na pinagmumulan ng liwanag sa PANGINOON mismo, na tinatawag ni David na kanyang ilawan.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Samuel 21:15
Ipinahihiwatig ng “nagkaroon ng pakikidigma uli” ang mga kampanya laban sa mga Filisteo sa mga kabanata 5 at 8. Ang “lumusong” ay lumang parirala ng pagbaba mula sa kaburulan tungo sa mababang lupain kung saan lumalaban ang mga Filisteo. Ang binatang tumakbo patungo kay Goliath (1 Samuel 17:48) ay napapagod ngayon sa parang.
- 2 Samuel 21:16
Ang “mga anak ng higante” ay mga inapo ng Rapha, ang sinaunang matatangkad na bayang tinatawag ng Deuteronomio 2:11 na Rephaim. Mga tatlo't kalahating kilo ang tatlong daang siklo, kalahati ng bigat ng bakal na dulo ng sibat ni Goliath (1 Samuel 17:7). Sa Hebreo ay sinasabi lamang na may nakabigkis sa kaniyang bago; ang “tabak” ay idinagdag upang buuin ang diwa.
- 2 Samuel 21:17
Ang “tanglaw” ay ner, isang ilawan. Ang ilawan ang nagiging larawan ng angkan ni David sa aklat ng mga Hari: iniingatan ng Dios ang isang ilaw sa Jerusalem alang-alang kay David (1 Mga Hari 11:36). Dito ay payak ang ibig sabihin ng mga kawal: kapag namatay si David, mamamatay ang ilawan ng Israel.
2 Samuel 21:15-17
Ang Dating Biblia 190515At ang mga Filisteo ay nagkaroon ng pakikidigma uli sa Israel; at si David ay lumusong, at ang kaniyang mga lingkod na kasama niya, at nangakipagbaka laban sa mga Filisteo. At si David ay napagod.
16At si Isbi-benob, na sa mga anak ng higante; na ang bigat ng sibat niya ay tatlong daang siklong tanso, na palibhasa'y nabibigkisan ng bagong tabak ay nagmunukalang patayin si David.
17Nguni't sinaklolohan siya ni Abisai na anak ni Sarvia, at sinaktan ang Filisteo, at pinatay niya. Nang magkagayo'y nagsisumpa sa kaniya ang mga lalake ni David, na nangagsasabi, Hindi ka na lalabas pa na kasama namin sa pakikipagbaka, upang huwag mong patayin ang tanglaw ng Israel.
2 Samuel 21:18-22
Hindi lahat ng tagumpay ay mula sa sariling kamay ni David
Ipinamamahagi ng pangwakas na tala ng labanan ang karangalan sa mga lingkod ni David. Tumatanggap sina Sibecai, Elhanan, at Jonatan na anak ni Simea ng tig-isang pinangalanang katunggali at ginugunitang gawa. Kayang sabihin ng huling linya na nabuwal ang mga kaaway sa pamamagitan ni David at ng kanyang mga lingkod dahil kasama sa maharlikang tagumpay sa digmaan ang gawaing hindi mismo isinagawa ni David. Kaipapakita lamang ng Aklat ng 2 Samuel na kailangan ni David ng pagsagip, kaya lalong angkop ang paglawak na ito ng parangal. Iniingatan din ng talata 19 ang suliranin sa teksto na hindi dapat itago. Hindi ibinibigay ng Ang Dating Biblia ang "kapatid ni" bago ang Goliat sa talatang iyon, samantalang ibinibigay ito ng kahanay na salaysay sa 1 Cronica 20:5, at iniiwan nitong nakikita ang hirap ng katumbas na pagkakasulat sa Hebreo sa Samuel. Nakatutulong ang kahanay upang ipaliwanag ang pagkakaiba ngunit hindi nito pinapawi ang hirap sa teksto. Kaya may dalawang uri ng tapat na pagsusulit ang bahaging ito nang sabay. Ginugunita nito ang mga lingkod sa likod ng tagumpay, at iniiwan nitong nakikita ang mahirap na tanong sa teksto sa halip na pakinisin ang talaan tungo sa artipisyal na kapayakan.
Mas malalim na pag-aaral
Tumatanggap sina Sibecai, Elhanan, at Jonathan ng mga pangalan katabi ng mga kalabang tinatalo nila. Iniuukol ng pangwakas na pangungusap ang mga tagumpay kay David at sa kanyang mga lingkod, habang ipinakikita ng naunang mga pahayag na hindi personal na ginagawa ni David ang lahat. Partikular na ipinaaalala ng pagdaig ni Jonathan sa lalaking humahamon sa Israel ang padron ng naunang sagupaan kay Goliat. Bahagyang binubuo ng mga gawa ng iba ang mas malawak na tagumpay ng hari sa militar.
Nangangailangan ng pag-iingat ang talata 19. Sumusunod ang Ang Dating Biblia sa Hebreo at pinapangalanan si Goliat na biktima ni Elhanan, samantalang idinaragdag ng ilang salin ang "kapatid ni" bago ang Goliat, na sumasalamin sa katapat na talata sa 1 Cronica 20:5, kung saan pinapatay ni Elhanan si Lahmi, kapatid ni Goliat. Walang gayong idinagdag na mga salita ang katumbas na Hebreong pananalita ng 2 Samuel, gaya ng tala ng komentaryong Cambridge sa 21:19. Kabilang sa mga paliwanag ang pagkasira ng teksto o magkakaibang napreserbang salaysay; hindi nalulutas ang eksaktong suliranin sa paghahatid ng teksto sa pagtrato sa idinagdag na parirala na para bang naroroon ito sa Hebreo. Nililinaw ng katapat na talata ang pasiya ng mga tagapagsalin habang iniiwang nakikita ang pagkakaiba.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Samuel 21:18
Hindi kilala ang Gob at sa kabanatang ito lamang lumilitaw; Gezer ang nasa kahanay na talata sa 1 Mga Cronica 20:4. Si Sibechai na Husathita ang namuno sa isa sa mga pangkat na buwanan ni David (1 Mga Cronica 27:11), at malamang na ang “Mebunnai na Husathita” sa 23:27 ay ang pangalang ding ito na nagkamali ng pagkakakopya.
- 2 Samuel 21:19
Ang “oregim” ay nangangahulugang mga manghahabi, at ang salita ring iyon ang nagtatapos sa talata sa “panghabi ng manghahabi”. Inaakala ng karamihan sa mga iskolar na nadampot ito ng mata ng tagakopya mula sa taludtod sa ibaba; Jair ang tawag ng Cronica sa ama. Ang sibat na may puluhang gaya ng panghabi ay ang paglalarawan sa sandata mismo ni Goliath sa 1 Samuel 17:7.
- 2 Samuel 21:20
Labing dalawang daliri sa kamay at labing dalawa sa paa: binibilang ng aklat ang mga ito, dalawang pu't apat, gaya ng gagawin ng nakakita sa katawan. Kilalang namamanang katangian ang sobrang daliri; dito ay nagdaragdag ito sa larawan ng isang angkang itinuturing na kakaiba.
- 2 Samuel 21:21
Ang “hamunin” ay charaph, ang pandiwa ng paghamon ni Goliath sa mga hukbo ng Israel (1 Samuel 17:10). Ang ama ni Jonathan na si Sima ay si Samma, ang kapatid ni David na nilampasan sa pagpapahid ng langis (1 Samuel 16:9), at kapatid ni Jonathan si Jonadab, ang tusong tagapayo sa 13:3.
- 2 Samuel 21:22
Bayan ni Goliath ang Gath, at sinasabi ng Josue 11:22 na sa Gaza, Gath at Asdod lamang nalabi ang mga Anaceo. Ang apat na higante sa kabanatang ito ang huli sa angkang iyon na lumilitaw sa Kasulatan.
2 Samuel 21:18-22
Ang Dating Biblia 190518At nangyari, pagkatapos nito, na nagkaroon uli ng pakikidigma sa mga Filisteo sa Gob; nang magkagayo'y sinaktan ni Sibechai na Husathita si Saph, na sa mga anak ng higante.
19At nagkaroon uli ng pakikidigma sa mga Filisteo sa Gob; at pinatay ni Elhanan na anak ni Jaare-oregim, na Bethlehemita, si Goliath na Getheo, na ang puluhan ng kaniyang sibat ay gaya ng panghabi ng manghahabi.
20At nagkaroon uli ng pakikipagbaka sa Gath, na doo'y may isang lalaking lubhang mataas, na mayroon sa bawa't kamay na anim na daliri, at sa bawa't paa'y anim na daliri, na dalawang pu't apat sa bilang: at siya ay ipinanganak din sa higante.
21At nang kaniyang hamunin ang Israel, ay pinatay siya ni Jonathan na anak ni Sima na kapatid ni David.
22Ang apat na ito ay ipinanganak sa higante sa Gath; nangabuwal sa pamamagitan ng kamay ni David, at ng kamay ng kaniyang mga lingkod.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
- Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
- Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng 2 Samuel 21 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 2 Samuel 21?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng 2 Samuel 21 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang 2 Samuel 21 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
