Dapat magpatuloy ang mensahe lampas sa buhay ng tagapagdala

Balintiyak sa Griego ang “magpakalakas”, palakasin ka, ang pandiwa ng 1 Timoteo 1:12, kung saan pinalakas ni Cristo si Pablo: tinatanggap ang lakas, hindi tinatawag mula sa sarili. Itinatapat ng “Ikaw nga” si Timoteo sa mga tumalikod ng 1:15 at itinatabi kay Onesiforo, na kapupuri lamang.

Ang “ipagkatiwala” ay paratithemi, ang anyong pandiwa ng deposito sa 1:12 at 1:14: ang ipinagkatiwala kay Timoteo ay dapat ngayong ipagkatiwala sa iba. Ang “sa gitna ng maraming saksi” ay maaaring sa kanilang harapan, marahil sa kaniyang pagkahirang, nang ipahayag niya ang mabuting pagpapahayag sa harap ng maraming saksi (1 Timoteo 6:12). Ang “mga taong” ay anthropoi, mga tao sa pangkalahatan.

Ang pinakamahuhusay na manuskrito ay may tambalang pandiwa ng 1:8, makibahagi sa paghihirap, gaya ng nakalimbag na “Makipagtiis ka sa akin”; pinasimple ito ng mga huling kopya. Ibinibigay ni Pablo ang pamagat ng kawal sa kaniyang mga kamanggagawa sa ibang lugar: kapuwa kawal si Epafrodito (Mga Taga-Filipos 2:25), at gayon din si Arquipo (Filemon 2).

Habihin o itirintas sa isang bagay ang kahulugan ng empleko sa likod ng “nahalubilo”. Ipinagbawal sa mga kawal na Romano na nasa aktibong serbisyo ang legal na pag-aasawa hanggang sa mga reporma ni Septimio Severo noong bandang taong 197, at pinigilan silang mangalakal. Iisang salita ang “nagtala sa pagkakawal”, stratologeo, magpatala: ang layunin ng kawal ay bigyang-lugod ang opisyal na nagpatala sa kaniya.

Makipagpaligsahan sa mga laro ang athleo sa likod ng “makikipaglaban”, pinagmulan ng athlete. Ang “matuwid” ay nomimos, ang pang-abay ng 1 Timoteo 1:8. Sa Olympia, nanumpa ang mga kalahok sa harap ng estatwa ni Zeus na nagsanay sila nang sampung buwan at susunod sa mga tuntunin (Pausanias 5.24.9). Korona ng dahon ang gantimpala.

Inuuna ng Griego ang “nagpapagal” para sa diin: ang magsasakang masipag ang may unang karapatan sa ani. Pinalaya ng Deuteronomio 20:6 sa labanan ang lalaking nagtanim ng ubasan at hindi pa nakakakain mula rito, at ikinatwiran ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 9:10 na dapat mag-araro sa pag-asa ang nag-aararo.

Iniiwan ni Pablo na walang paliwanag ang tatlong larawan at hinihiling kay Timoteo na pag-isipan ang mga ito. Ang “Isipin” ay noeo, unawain, alamin ang kahulugan. Ang pinakamatatandang manuskrito ay may pangako, “bibigyan ka ng Panginoon ng pagkaunawa”, gaya ng nakalimbag dito; ginawa itong panalangin ng mga huling kopya.

Ganap na pandiwari ang “muling nabuhay”: binuhay at buhay pa. Kapareho ng pambungad ng Mga Taga-Roma (1:3–4) ang pagpapares ng angkan ni David at ng pagkabuhay na maguli, kung saan mula siya sa binhi ni David ayon sa laman at ipinahayag na Anak ng Dios sa kapangyarihan sa pamamagitan ng pagkabuhay na maguli. Ang “aking evangelio” ay lumilitaw din sa Mga Taga-Roma 2:16.

Kriminal, kakourgos, ang “tampalasan”, ang salitang ginamit ng Lucas 23:32–33 para sa dalawang lalaking ipinako sa tabi ni Jesus. Ibinibilang si Pablo sa kanila. Umiikot ang Griego sa iisang pandiwa: nakagapos si Pablo, ngunit ang salita ay “hindi natatanikalaan”, dedetai, mula sa kaparehong ugat.

Ibinibigay ni Pablo ang “dahil sa mga hinirang” bilang dahilan ng kaniyang pagtitiis, at ganito rin ang sinasabi ng Mga Taga-Colosas 1:24 tungkol sa kaniyang mga hirap alang-alang sa katawan ni Cristo, ang iglesia. Ang “kamtan” ay tynchano, tamaan ang tudla o abutin. Ipinaaalala ng “kaluwalhatiang walang hanggan” ang 2 Mga Taga-Corinto 4:17, ang higit na walang hanggang bigat ng kaluwalhatian.

Ang ikaapat na tapat na pasabi sa mga sulat na ito, at ang tanging isinaayos sa mga linya ng tula. Pangnagdaan ang “nangamatay na kalakip niya”, na pinakalikas na tumuturo sa bautismo, gaya ng pagkakasabi ng Mga Taga-Roma 6:8, na kung namatay tayong kasama ni Cristo ay sumasampalataya tayong mabubuhay rin tayong kasama niya.

Ang “mangagtiis” ay hypomeno, tumagal o magpakatatag, hindi ang karaniwang pandiwa para sa pagdurusa. Iisang tambalang pandiwa ang “mangaghahari naman tayong kasama niya”, maging hari nang magkasama. Inaalingawngaw ng huling linya si Jesus sa Mateo 10:33, kung saan ikakaila niya sa harap ng kaniyang Ama ang sinumang magkaila sa kaniya sa harap ng mga tao.

Maging di-tapat ang apisteo sa likod ng “hindi mga tapat”, at umiikot ang linya sa pagkakaiba kay Cristo, na nananatiling pistos, tapat. Sinisira ng huling sugnay ang huwaran ng himno: walang kung, at dahilan sa halip na bunga, na nagpapahiwatig ng sariling puna ni Pablo sa mga linyang sinipi niya. Sinasabi ng Mga Bilang 23:19 na ang Dios ay hindi tao na magsisinungaling.

Ang “makipagtalo tungkol sa mga salitaan” ay logomacheo, ang pandiwa ng mga labanan ng salita sa 1 Timoteo 6:4. Ang “ikapapahamak” ay katastrophe, pinagmulan ng catastrophe, ang salitang ginamit ng Griegong Lumang Tipan para sa pagbagsak ng Sodoma (Genesis 19:29), na sinundan ng 2 Pedro 2:6. Maraming manuskrito ang may sa paningin ng Dios sa halip na “sa paningin ng Panginoon”.

Upahang manggagawa, ergates, ang “manggagawa”, ang manggagawa ng 1 Timoteo 5:18 na karapat-dapat sa kaniyang upa. Iisang salita ang “walang anomang ikahihiya”, anepaischyntos, na dito lamang makikita, na nagsasara sa tema ng unang kabanata: hindi nahiya si Pablo, hindi nahiya si Onesiforo, at walang dahilan upang mahiya ang manggagawa.

Umikot sa isang bagay upang iwasan ito, bigyan ng malawak na agwat: iyan ang periistemi sa likod ng “ilagan”. Ang “lalong magpapatuloy” ay prokopto, sumulong, ang salitang ginamit para sa pagkasulong ni Timoteo sa 1 Timoteo 4:15; may balintuna ito rito. Susulong ang mga lalaking ito, ngunit sa kasamaan, at bumabalik ang 3:9 at 3:13 sa kaparehong pandiwa.

Ang “ganggrena” ay gangraina, terminong medikal na dito lamang makikita. Ang “kakalat” ay sa Griego magkakaroon ng pastulan, nome, ang salitang ginamit ng mga manggagamot na Griego para sa sugat na kumakalat sa malusog na laman. Pinangalanan si Himeneo sa 1 Timoteo 1:20; dito lamang lumilitaw si Fileto.

Baligtarin, anatrepo, ang “ginugulo”, ginamit sa Tito 1:11 para sa mga lalaking gumugulo sa buong sambahayan. Maaaring ginawa ng pahayag na isang pangyayaring espiritwal lamang ang pagkabuhay na maguli na naranasan na sa bautismo; nagtuturo ng katulad ang mga huling sulating natagpuan sa Nag Hammadi, gaya ng Kasulatan tungkol sa Pagkabuhay na Maguli. Paghahambing iyon, hindi ulat ng itinuro ng dalawang lalaking ito.

Sinisipi ng unang tatak si Moises sa Mga Bilang 16:5, ayon sa pananalitang Griego, na ipakikilala ng Panginoon kung sino ang kaniya, sinabi noong paghihimagsik ni Core; inaalingawngaw ng ikalawa ang Mga Bilang 16:26, ang utos na lumayo sa mga tolda ng masasamang lalaking ito. Tahimik na ginagawang bagong Core sina Himeneo at Fileto. Madalas may inskripsiyong nagtatanda ng pagmamay-ari ang mga batong saligan.

Dinadampot ng “malaking bahay” ang bahay ng Dios ng 1 Timoteo 3:15. Ipinaaalala ng larawan ang Mga Taga-Roma 9:21, ang magpapalayok na gumagawa ng isang sisidlan sa kapurihan at ng iba sa kasiraang-puri. Mga pang-araw-araw na sisidlan ang kahoy at lupa, ginagamit sa kusina at sa dumi; inilalabas ang ginto at pilak para sa mga panauhin.

Linisin nang lubusan ang kahulugan ng ekkathairo sa likod ng “malinis”, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Corinto 5:7 sa paglilinis ng lumang lebadura. Ang “marapat gamitin” ay euchrestos, kapaki-pakinabang, ang salitang nilaro ni Pablo sa Filemon 11 tungkol kay Onesimo, na ang pangalan ay nangangahulugang kapaki-pakinabang. Ang “mayari” ay despotes, ang may-ari ng bahay at ng mga sisidlan nito.

Ang “layuan” at “sundin” ay ang kaparehong pares ng pandiwa, tumakbo palayo at tumakbo pahabol, na ibinigay kay Timoteo sa 1 Timoteo 6:11. Ang “kabinataan” ay neoterikos, na dito lamang makikita. Ang “nagsisitawag sa Panginoon” ay paglalarawan ng Lumang Tipan sa mga sumasamba sa Dios (Joel 2:32), na ginamit ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 1:2 para sa mga Kristiyano sa lahat ng dako.

Walang pinag-aralan o walang disiplina ang apaideutos sa likod ng “hangal”: ang mga tanong na nagkukunwaring karunungan ay hindi sanay sa katotohanan. Ang “namumunga” ay gennao, manganak. Inilalarawan ang mga pagtatalo bilang supling na isinisilang ng gayong mga tanong.

Pamagat na may kasaysayan ang “alipin ng Panginoon”: dinala ito ni Moises (Josue 1:1), at ang Lingkod sa Isaias ay hindi makikipagtalo ni sisigaw (Isaias 42:2, na sinipi sa Mateo 12:19). Ang “matiisin” ay anexikakos, sa literal ay nagtitiis sa masama, matiyaga sa ilalim ng pang-aapi, na dito lamang makikita. Inuulit ng “sapat na makapagturo” ang kahilingan sa obispo sa 1 Timoteo 3:2.

Sanayin, paideuo, ang “sawayin”, ang pandiwang ginamit para kina Himeneo at Alejandro sa 1 Timoteo 1:20, kung saan dapat silang maturuang huwag mamusong. Ang “nagsisisalangsang” ay antidiatithemi, ilagay ang sarili sa pagsalungat, na dito lamang makikita. Ang “baka sakaling” ay meposte, kung sakali, na nag-iiwan ng kalalabasan sa kamay ng Dios.

Bumalik sa katinuan pagkatapos ng pagkalasing: iyan ang ananepho sa likod ng “makawala”, na dito lamang makikita; inilalarawan ang mga bihag bilang mga taong pinainom ng pampatulog. Ang “bumihag” ay zogreo, hulihing buhay, ang pandiwa ng Lucas 5:10, kung saan mangingisda ng tao si Pedro. Dalawang magkaibang panghalip ang ginamit ng Griego, kaya may bumabasa nito bilang pagbihag upang gawin ang kalooban ng Dios.