Ang malaking larawan
Nagsisimula ang ikatlong kabanata sa mapanganib na panahon at pagkatapos ay ginagawa itong nakababahalang makilala. Binabalangkas ng maling pag-ibig ang talaan nito ng bisyo, mula sa mga maibigin sa kanilang sarili hanggang sa mga maibigin sa kalayawan nang higit sa Diyos, at inilalarawan ng pinakamatalim nitong linya ang mga taong may taglay pang "anyo ng kabanalan" samantalang itinatanggi ang kapangyarihan nito. Kaya maaaring magsuot ng damit-panrelihiyon ang panganib. Gumagana rin ito sa pamamagitan ng mga gurong nakakapasok sa mga sambahayan, sinasamantala ang mahihinang tao, at nananatiling matigas laban sa katotohanan kahit "laging nagsisipagaral" ang iba. Katapat nila, inilalagay ni Pablo ang huwarang malapitang namasdan na ni Timoteo: aral, asal, layunin, pananampalataya, pag-ibig, pagtitiis, pag-uusig, at pagliligtas na hindi kailanman nangahulugan ng kaligtasan mula sa sakit. Pagkatapos ay ibinabalik ng kabanata si Timoteo sa mga Kasulatang kilala niya mula pagkabata. Tuwirang humahantong ang kinasihan-ng-Diyos na pinagmulan ng mga ito sa gawain nila sa aral, pagsansala, pagsaway, at pagtuturo sa katuwiran, na may iisang hantungan: isang taong lubos na nasasangkapan para sa bawat mabuting gawa. Ang anyo at ang paghubog ang magkatunggaling katotohanan ng kabanata.
Sa kabanatang ito
- Isang listahang inayos ayon sa maling pinagtutuunan ng pag-ibig 2 Timoteo 3:1-5
Tunog tambak ng magkakahiwalay na kabiguan ang talaan sa una, ngunit binibigyan ito ng 2 Timoteo ng gulugod.
- Hindi katibayan ng katotohanan ang pagpasok sa mga tahanan 2 Timoteo 3:6-9
Nagiging kongkreto ang babala kapag lumilipat ang mga bulaang guro mula sa panlabas na anyo tungo sa pribadong pagpasok.
- Isang turong alam na ni Timoteo ang kapalit 2 Timoteo 3:10-13
Sinasagot ni Pablo ang mapanlinlang na aral sa pamamagitan ng huwarang namasdan na ni Timoteo, at ang aral ang unang bagay lamang.
- Sinasangkapan ng Kasulatan ang tao, hindi lamang ang pangangatwiran 2 Timoteo 3:14-17
Pagpapatuloy ang sagot sa pabagu-bagong aral, hindi bago.
Kasulatan sa tabi ng buod
2 Timoteo · Ang Dating Biblia 1905 · 172 Timoteo 3:1-5
Isang listahang inayos ayon sa maling pinagtutuunan ng pag-ibig
Tunog tambak ng magkakahiwalay na kabiguan ang talaan sa una, ngunit binibigyan ito ng 2 Timoteo ng gulugod. Nagsisimula ito sa mga taong "maibigin sa kanilang sarili" at gumagalaw tungo sa mga "maibigin sa kalayawan kay sa mga maibigin sa Dios." Sa pagitan ng dalawang dulong iyon, nababasag ang ugnayan sa mga inaasahang paraan: pagmamayabang, kawalang-utang-na-loob, sirang pangako, paninirang-puri, pagkawala ng likas na pagmamahal, kabangisan, pagtataksil, at kapalaluan. Hindi ang pagkawala ng matinding pag-ibig ang suliranin. Nailipat ang pag-ibig. Pagkatapos ay ginagawa ng talata ang pinakanakababahala nitong pagliko. Maaaring taglay pa rin ng mga taong ito ang "anyo ng kabanalan." Nananatili ang anyong panrelihiyon samantalang itinatanggi ang kapangyarihang kaugnay ng pag-aangking iyon. Kaya hindi itinutulak ng pagbanggit sa "mga huling araw" ang bawat detalye nang ligtas na lampas sa buhay ni Timoteo. Sinasabihan siyang lumayo sa gayong mga tao, at inilalarawan ng susunod na talata ang gawain nila bilang naririto na. Pangwakas na panahon ang abot-tanaw, ngunit agaran ang kinakailangang pagkilala. Maaaring banal ang anyo at mapaminsala ang gawa ng panganib.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang listahan sa mga umiibig sa sarili at umuusad tungo sa mga umiibig sa kalayawan nang higit kaysa sa Diyos. Sa pagitan ng mga paglalarawang iyon ay naroon ang sirang mga ugnayan: pagmamayabang, kawalang-utang na loob, pagtataksil, paninirang-puri, kalupitan, at pagkawala ng karaniwang pagmamahal. Ginagawa ng pagkakaayos na pangunahing usapin ang pag-ibig sa halip na isa lamang sa maraming bagay. Hindi kakulangan ng matinding pagmamahal ang suliranin. Ang suliranin ay ang direksiyong pinagbalingan ng pagmamahal, pagnanasa, at katapatan.
Ang pariralang "anyo ng kabanalan" ang pinakamatalas na pagbaling. Hindi kailangang magmukhang walang relihiyon ang mga taong inilalarawan. Nananatili ang anyo habang itinatanggi ang kapangyarihan, kaya nagkakaroon ng di-pagkakatugma sa ipinapahayag at asal. Hindi rin inilalagay ng pagbanggit sa mga huling araw ang bawat detalye sa labas ng sariling kalagayan ni Timoteo. Inuutusan siyang lumayo sa gayong mga tao, at tinutukoy ng susunod na bahagi ang kanilang gawain bilang kasalukuyan nang nangyayari. Nagsasalita ang talata na may tanaw sa wakas ng panahon, ngunit ang agarang tungkulin nito ay pagkilala at pagtugon sa kasalukuyan ng tumatanggap ng liham. Kung iskedyul lamang sa malayong hinaharap, mawawalan ng matutugunan ang karamihan sa aktuwal na mga tagubilin ng talata.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Timoteo 3:1
Ang “mapanganib” ay chalepos, mahirap, mapanganib, marahas, ang salitang ginamit ng Mateo 8:28 para sa mga inaalihan ng demonio na lubhang mababangis kaya walang makadaan. Hindi lamang panghinaharap ang mga huling araw sa Bagong Tipan: sinabi ni Pedro sa Pentecostes na nagsimula na ang mga ito (Mga Gawa 2:17), at binabanggit ng Mga Hebreo 1:2 ang mga huling araw na ito.
- 2 Timoteo 3:2
Gumawa si Pablo ng katulad na listahan sa Mga Taga-Roma 1:29–31, at tatlong bagay ang nasa dalawa: mayayabang, mapagmalaki, masuwayin sa mga magulang. Ang “maibigin sa salapi” ay philargyroi, ang ugat na pinangalanan sa 1 Timoteo 6:10. Ang “mayayabang” ay alazones, ang palalo, karaniwang tauhan sa komedyang Griego na umaangkin ng mga gawang hindi niya ginawa.
- 2 Timoteo 3:3
Mga lalaking hindi pumapayag sa anumang tigil-putukan, aspondoi, ang “mga walang paglulubag”; ang sponde ay handog na inuming ibinubuhos upang tatakan ang kasunduan. Ang “Walang katutubong pagibig” ay astorgoi, kulang sa storge, ang pag-ibig ng magulang at anak. Ang “hindi mga maibigin sa mabuti” ay aphilagathoi, salitang hindi na makikita saanman.
- 2 Timoteo 3:4
Pabigla-bigla, padalus-dalos, propeteis, ang “mga matitigas ang ulo”, ang salitang ginamit ng kalihim ng bayan ng Efeso nang sabihin sa nagkakagulong madla na huwag gumawa ng anumang padalus-dalos (Mga Gawa 19:36). Ang “Mga lilo” ay ang salitang ginamit ng Lucas 6:16 para kay Judas. Isang tugmaan sa Griego ang huling pares, philedonoi sa halip na philotheoi, maibigin sa kalayawan sa halip na maibigin sa Dios.
- 2 Timoteo 3:5
Ang “anyo” ay morphosis, panlabas na hugis o balangkas, ang salitang ginamit ni Pablo sa Mga Taga-Roma 2:20 para sa Judiong may anyo ng kaalaman at katotohanan sa kautusan. Ganap na pandiwari ang “tinanggihan”, pagtangging nagawa na at nananatili. Ang “lumayo ka” ay apotrepo, na dito lamang makikita, at pangkasalukuyang pautos: patuloy na lumayo.
2 Timoteo 3:1-5
Ang Dating Biblia 19051Datapuwa't alamin mo ito, na sa mga huling araw ay darating ang mga panahong mapanganib.
2Sapagka't ang mga tao'y magiging maibigin sa kanilang sarili, maibigin sa salapi, mayayabang, mga mapagmalaki, mapagtungayaw, masuwayin sa mga magulang, mga walang turing, mga walang kabanalan,
3Walang katutubong pagibig, mga walang paglulubag, mga palabintangin, mga walang pagpipigil sa sarili, mga mabangis, hindi mga maibigin sa mabuti,
4Mga lilo, mga matitigas ang ulo, mga palalo, mga maibigin sa kalayawan kay sa mga maibigin sa Dios;
5Na may anyo ng kabanalan, datapuwa't tinanggihan ang kapangyarihan nito: lumayo ka rin naman sa mga ito.
2 Timoteo 3:6-9
Hindi katibayan ng katotohanan ang pagpasok sa mga tahanan
Nagiging kongkreto ang babala kapag lumilipat ang mga bulaang guro mula sa panlabas na anyo tungo sa pribadong pagpasok. "Nanganggagapang sa mga bahay" sila at binibihag nila ang mga mahinang babae, isang pananalitang nagbibigay ng hugis ng mandaragit sa gawain sa halip na ituring na patunay ng matagumpay na paglilingkod ang impluwensiya sa sambahayan. Inilalarawan ng magaspang na "babaing haling" ng Ang Dating Biblia ang tiyak na mga babaing tinutukoy bilang nabibigatan ng kasalanan at dinadala ng iba't ibang pagnanasa. Hindi ito nagiging hatol sa kakayahan ng bawat babae, lalo na sa isang liham na pumangalan na kina Loida at Eunice bilang tapat na impluwensiya sa paghubog kay Timoteo. Ang pagsasamantala ang suliranin. Gayundin, hinahatulan ng "laging nagsisipagaral, at kailan pa man ay hindi nakararating sa pagkaalam ng katotohanan" ang hantungang hindi narating, hindi ang pag-aaral mismo. Nagbibigay sina Janes at Jambres ng paghahambing para sa pagsalungat kay Moises, mula sa mga pangalang kilala sa tradisyon at hindi ibinigay sa Exodo. May hangganan ang waring pagsulong nila. Mahahayag ang kahangalan, bagaman malinaw sa mga susunod na talata na maaaring kumalat pa at makapinsala ang panlilinlang bago dumating ang paglalantad.
Mas malalim na pag-aaral
Pagpasok nang palihim at pagbihag ang inilalarawan ng mga pandiwa. Palihim na pumapasok sa mga bahay ang mga gurong ito at binibihag ang mga tao, kaya nagkakaroon ng mapanilang anyo ang maaaring magmukhang matagumpay na personal na pagtuturo. Ang "babaing haling" ng Ang Dating Biblia ay mabigat na paglalarawan sa partikular na mga babaeng tinutukoy rito bilang lipos ng mga kasalanan at hinihila ng mga iba't ibang pita. Hindi ito pahayag tungkol sa kakayahan ng bawat babae. Kinilala na ng liham ding ito sina Loida at Eunice bilang mga tagapagdala ng tapat na pananampalatayang humubog kay Timoteo. Ang pagkakaiba ay sa pagitan ng tapat na paghubog at pagsasamantala, hindi ng pagkaunawa ng lalaki at kawalang-kakayahan ng babae.
Inilalarawan ng patuloy na pag-aaral na hindi humahantong sa pagkakilala sa katotohanan ang bigong hantungan, hindi pagtutol sa pag-aaral mismo. Di-magtatagal ay uutusan si Timoteo na magpatuloy sa natutuhan niya. Nagbibigay sina Janes at Jambres ng katulad na halimbawa ng paglaban sa katotohanan; kabilang ang kanilang mga pangalan sa mga tradisyon tungkol sa mga kalaban ni Moises sa halip na sa mga pangalang ibinigay mismo sa Exodo. Ginagamit ng liham ang paghahambing nang hindi muling inilalahad ang mga tradisyong iyon. Nililimitahan ng katiyakan nitong mahahayag ang kanilang kamangmangan ang tila tagumpay ng panlilinlang. Hindi nito ibig sabihin na hindi maaaring kumalat ang pinsala samantala, gaya ng lilinawin ng talata 13. Magkaibang pahayag ang pagkakalantad at pansamantalang paglago.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Timoteo 3:6
Lumusot, gumapang papasok, endyno, ang “nanganggagapang”. Ang “babaing haling” ay gynaikaria, pinaliit na anyo, mga babaing munti, ginamit nang may paghamak para sa mga biktima ng mga guro at hindi para sa mga babae sa kabuuan. Ang “lipos” ay soreuo, ibunton, ang pandiwa ng Mga Taga-Roma 12:20 sa pagbubunton ng baga sa ulo.
- 2 Timoteo 3:7
Walang kasarian ang mga pandiwaring Griego, na umaayon sa pinaliit na pangngalang walang kasarian ng talatang 6, kaya ang walang katapusang pag-aaral ay naglalarawan sa mga babaing pinagsasamantalahan, hindi sa mga guro: pinananatiling laging nag-aaral ng mga nakikinabang dito, at hindi kailanman nakararating. Ang “pagkaalam ng katotohanan” ay parirala ng 1 Timoteo 2:4, kung saan nais ng Dios na makarating doon ang lahat.
- 2 Timoteo 3:8
Hindi pinangalanan ng Exodo 7:11 at 7:22 ang mga salamangkero ni Faraon. Lumilitaw ang mga pangalan sa tradisyong Judio: binabanggit ng Dokumento ng Damasco mula sa Qumran si Yohanah at ang kaniyang kapatid, pinangalanan ng Targum ni Pseudo-Jonatan sina Janes at Jambres sa Exodo 7:11, at binanggit maging ng Romanong si Plinio ang Nakatatanda ang isang salamangkerong si Iannes. Ang “mga itinakuwil” ay adokimos, bumagsak sa pagsubok, kabaligtaran ng subok ng 2:15.
- 2 Timoteo 3:9
May hangganan nga ang mga salamangkero. Sa ikatlong salot, hindi nila nagaya ang mga kuto at sinabi kay Faraon na ito ang daliri ng Dios (Exodo 8:18–19), at sa mga bukol ay hindi sila makatayo sa harap ni Moises (9:11). Ang “kamangmangan” ay anoia, kawalang-isip, at ang “mangahahayag” ay mula sa ekdelos, lantad na lantad, na dito lamang makikita.
2 Timoteo 3:6-9
Ang Dating Biblia 19056Sapagka't sa mga ito ang nanganggagapang sa mga bahay, at binibihag ang babaing haling na lipos ng mga kasalanan, hinihila ng mga iba't ibang pita,
7Na laging nagsisipagaral, at kailan pa man ay hindi nakararating sa pagkaalam ng katotohanan.
8At kung paanong si Janes at si Jambres ay nagsilaban kay Moises, ay gayon din naman ang mga ito'y nagsisilaban sa katotohanan; mga taong masasama ang pagiisip, mga itinakuwil tungkol sa pananampalataya.
9Nguni't sila'y hindi mangagpapatuloy: sapagka't mangahahayag sa lahat ng mga tao ang kanilang kamangmangan, gaya naman ng pagkahayag ng sa mga yaon.
2 Timoteo 3:10-13
Isang turong alam na ni Timoteo ang kapalit
Sinasagot ni Pablo ang mapanlinlang na aral sa pamamagitan ng huwarang namasdan na ni Timoteo, at ang aral ang unang bagay lamang. Idinaragdag ng 2 Timoteo ang paraan ng pamumuhay, layunin, pananampalataya, mahabang pagtitiis, pag-ibig, pagtitiyaga, pag-uusig, at kapighatian. Inilalagay ang pagtuturo katabi ng buhay at ng halagang kaakibat nito. Kaya may dala pang higit sa interes na heograpiko ang Antioquia, Iconio, at Listra. Pinapangalanan nila ang mga dakong kaugnay ng pagsalungat at pagdurusa, bagaman hindi inaangkin ng liham na personal na nasaksihan ni Timoteo ang bawat pangyayari. Sinasabi ni Pablo na iniligtas siya ng Panginoon mula sa lahat ng pag-uusig na iyon, at agad niyang sinasabing uusigin ang mga nagnanais mabuhay nang maka-Diyos kay Cristo Jesus. Hindi nangahulugan ang pagliligtas na hindi naganap ang mga kapighatian. Hindi rin pabaligtad ang lohika. Maaaring kasabay ng katapatan ang pagsalungat, ngunit hindi mapapatunayan ng pagsalungat nang mag-isa na totoo ang isang guro. Nanlilinlang at nalilinlang ang mga manlilinlang sa susunod na linya. Hindi iniiwang walang bahid ng kasinungalingan ang mga tagapagkalat nito. Maaaring maging naninirahan din sa pagbaluktot na ipinapasa nila ang mga nagkakalat nito.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi nagtatapos sa doktrina ang listahan ng nalalaman ni Timoteo tungkol kay Pablo. Kasama rito ang paraan ng pamumuhay, layunin, pananampalataya, pagtitiyaga, pag-ibig, at pagtitiis. Inihaharap ang turo kasama ng mga kalagayan kung saan isinabuhay ito ng nagsasalita. Kaya higit pa sa mga lugar sa ruta ng paglalakbay ang mga pangalang Antioquia, Iconio, at Listra. Itinatala ng Mga Gawa 14:19–22 ang pagbato sa Listra at ang pagbabalik sa mga lugar na kaugnay ng pagsalungat, kaya nagbibigay ng partikular na bigat sa naalalang mga pag-uusig. Hindi sinasabi ng liham na personal na nasaksihan ni Timoteo ang bawat pangyayaring binanggit.
Ang pag-angkin ni Pablo na iniligtas siya ng Panginoon mula sa lahat ng kapighatiang ito ay katabi, hindi kapalit, ng pahayag na nagdudulot ng pag-uusig ang maka-Diyos na buhay. Hindi nangangahulugan ang pagliligtas na hindi kailanman nangyari ang pagbato o pagpapaalis. Iisa rin ang direksiyon ng pahayag: kaakibat ng tapat na buhay ang pag-uusig; ang basta makatagpo ng pagsalungat ay hindi patunay ng katotohanan ng anumang itinuturo ng isang tao. Samantala, nalilinlang din ang mga manlilinlang. Hindi sila inilalarawang ligtas sa labas ng kasinungalingang kanilang ikinakalat, na minamanipula ang lahat mula sa kalagayan ng ganap na kaalaman. Kayang bihagin ng katiwalian ang mga gumagawa nito, bukod sa pagbihag sa iba sa pamamagitan nila.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Timoteo 3:10
Sinasagot ng siyam na bagay sa mga talatang 10 at 11 ang labing-siyam na bisyo ng mga talatang 2 hanggang 4 sa pamamagitan ng iisang buhay. Ang “ugali” ay agoge, asal, kung paano inaakay ng tao ang sarili, na dito lamang makikita. Ang “akala” ay prothesis, ang salitang ginamit para sa sariling panukala at biyaya ng Dios sa 1:9; nakahanay ang layunin ni Pablo sa layunin ng Dios.
- 2 Timoteo 3:11
Ang tatlong bayan ay ang mga unang pag-uusig sa Mga Gawa: Antioquia sa Pisidia, kung saan pinalayas si Pablo (13:50), Iconio, kung saan binalak siyang batuhin (14:5), at Listra, kung saan siya binato (14:19). Bayang sinilangan ni Timoteo ang Listra (Mga Gawa 16:1). Malapit sa Griego ng Mga Awit 34:19 ang huling sugnay, kung saan iniligtas siya ng Panginoon sa lahat ng mga iyon.
- 2 Timoteo 3:12
Ang “ibig mabuhay” ay thelontes, mga nagnanais mabuhay, usapin ng hangarin at pasya. Bilang pang-abay, ang “may kabanalan” ay dito at sa Tito 2:12 lamang makikita. Nakatayo rin ang kaparehong aral sa Mga Gawa 14:22, sinabi sa pagbabalik sa mga bayang ito, na sa pamamagitan ng maraming kapighatian ay dapat pumasok sa kaharian ng Dios, at sa Juan 15:20.
- 2 Timoteo 3:13
Mga manggagaway o mapagpanggap, goetes, ang “mga magdaraya”, salitang ginamit para sa mga huwad na gumagawa ng kababalaghan, na nag-uugnay pabalik sa mga salamangkero ng talatang 8. Ang “lalong sasama ng sasama” ay muling ang salita ng pagsulong ng 2:16 at 3:9, na ngayon ay may balintunang direksiyon: pababa ang tanging pagsulong nila.
2 Timoteo 3:10-13
Ang Dating Biblia 190510Nguni't sinunod mo ang aking aral, ugali, akala, pananampalataya, pagpapahinuhod, pagibig, pagtitiis,
11Mga paguusig, mga pagbabata; anomang mga bagay ang nangyari sa akin sa Antioquia, sa Iconio, sa Listra; anomang mga paguusig ang tiniis ko: at sa lahat ay iniligtas ako ng Panginoon.
12Oo, at lahat na ibig mabuhay na may kabanalan kay Cristo Jesus ay mangagbabata ng paguusig.
13Datapuwa't ang masasamang tao at mga magdaraya ay lalong sasama ng sasama, na mangagdadaya, at sila rin ang mangadadaya.
2 Timoteo 3:14-17
Sinasangkapan ng Kasulatan ang tao, hindi lamang ang pangangatwiran
Pagpapatuloy ang sagot sa pabagu-bagong aral, hindi bago. Dapat manatili si Timoteo sa natutuhan niya, inaalala kung kanino niya ito natutuhan at binabalikan ang banal na Kasulatang kilala mula pagkabata. Likas na bumabalik ang pagbanggit sa pagkabata tungo sa pananampalataya ng pamilyang pinangalanan sa unang kabanata. Hindi huling-sandaling kasangkapang propesyonal na natuklasan matapos maging guro si Timoteo ang mga banal na kasulatan. Maaga siyang hinubog ng mga ito at inilalarawan silang may kakayahang gawin siyang marunong sa ikaliligtas sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo Jesus. Pagkatapos ay dumarating ang malaking pahayag: "Ang lahat ng mga kasulatan na kinasihan ng Dios." Mula sa Diyos ang pinagmulan, ngunit hindi iniiwan ng 2 Timoteo ang pangungusap bilang bukod na pahayag. Kapaki-pakinabang ang Kasulatan sa aral, sa pagsansala, sa pagsaway, at sa pagtuturo sa katuwiran. Gumagalaw ang awtoridad nito tungo sa paghubog. Ang panghuling layunin ay isang taong ganap na nasasangkapan, "tinuruang lubos sa lahat ng mga gawang mabuti." Nagtatapos ang kabanatang nagsimula sa anyong panrelihiyong walang kapangyarihan sa Kasulatang nagbubunga ng kahandaang kumilos.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang pagkakaiba sa pagpapatuloy: dapat magpatuloy si Timoteo sa natutuhan niya, sapagkat alam niya kung kanino niya ito natutuhan. Iniuugnay ng pagbanggit sa pagkabata ang tagubiling ito sa pananampalataya ng pamilyang pinangalanan sa kabanata 1. Hindi mga Kasulatang natuklasan lamang matapos maging guro si Timoteo ang mga ito. Ang mga banal na kasulatang mayroon noong kanyang pagkabata ay ang Kasulatan ng Israel, na inilalarawan ngayong may kakayahang magbigay sa kanya ng karunungan tungo sa kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo Jesus. Iniuugnay ng daloy ang kaalaman sa Kasulatan sa layunin nitong magligtas, sa halip na ituring ang pagkakaroon ng impormasyon sa Biblia bilang hantungan.
Ang pang-uring Griyego na theopneustos, na isinaling "kinasihan ng Dios," ay nangangahulugang hiningahan ng Diyos. Tinutukoy ng pahayag ang pinagmulan ng Kasulatan. Hindi ipinaliliwanag ng pangungusap ang iisang mekanikal na paraan kung paano sumulat ang bawat manunulat ng Biblia, ni nagbibigay ng talaan ng kalipunan ng mga aklat na kinilalang kanon sa bandang huli. Agad na sinusundan ang malawak na pagpapatibay ng Ang Dating Biblia ng paglalarawan sa pakinabang: pagtuturo, pagsansala, pagsaway, at ikatututo na nasa katuwiran. Kasama sa mga gawaing ito kapwa ang paglalantad ng kamalian at ang positibong paghubog ng ibang uri ng buhay.
Ang huling sugnay ng layunin ang namamahala sa direksiyon ng talata. Dapat maging "ganap" ang tao ng Diyos, sa kahulugang lubusang nasasangkapan para sa bawat mabuting gawain. Tungkol ang larawan sa kasapatan ng kagamitan, hindi pahayag na hindi na kayang magkasala ng tumatanggap. Hindi nililimitahan ang awtoridad ng Kasulatan sa pagiging kapaki-pakinabang, ngunit hindi rin iniiwan ang awtoridad nito bilang pahayag na walang layuning humubog. Nagsimula ang kabanata sa relihiyosong anyong inalisan ng kapangyarihan at nagtatapos sa pagtuturong nagbubunga ng kahandaang maglingkod. Umaabot ang pagkakaiba lampas sa mas maraming alam na salita.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Timoteo 3:14
Ang “pinagkaroonan mo ng katunayan” ay pistoo, gawing tiwala, na dito lamang makikita. Sa pinakamahuhusay na manuskrito, maramihan ang “kung kanino”, mula sa kanino mo natutuhan, na nagsasama kina Loida at Eunice sa tabi ni Pablo; ang mga kopyang may isahan ay tumuturo kay Pablo lamang.
- 2 Timoteo 3:15
Mula sa pagkasanggol, apo brephous, ang “mula sa pagkasanggol”; ang brephos ay ang salita para sa sanggol na nababalot ng lampin sa Lucas 2:12. Isang kasabihan sa Mishnah (Avot 5:21) ang naglalagay sa simula ng pag-aaral ng Kasulatan sa limang taong gulang. Ang “mga banal na kasulatan” ay hiera grammata, ang pariralang ginamit nina Filon at Josefo para sa mga Kasulatang Judio.
- 2 Timoteo 3:16
Walang pandiwa ang Griego, at mababasa sa dalawang paraan: kinasihan at mapapakinabangan ang lahat ng kasulatan, o ang bawat kasulatang kinasihan ay mapapakinabangan din, ang ikalawang basa na sinusunod ng nakalimbag dito. Ang “pagsansala” ay epanorthosis, muling pagtatayo nang tuwid sa isang bagay, na dito lamang makikita; ang “ikatututo” ay paideia, ang pagsasanay sa bata.
- 2 Timoteo 3:17
Angkop, bihasa, artios, ang “sakdal”, na dito lamang makikita, at ang “tinuruang lubos” ay exartizo mula sa kaparehong ugat: nasangkapan, ang salitang ginamit ng mga papirong Griego para sa barko o kariton na ganap na nasangkapan para sa gawain nito. Inuulit ng “tao ng Dios” ang pamagat ni Timoteo mula sa 1 Timoteo 6:11.
2 Timoteo 3:14-17
Ang Dating Biblia 190514Datapuwa't manatili ka sa mga bagay na iyong pinagaralan at sa pinagkaroonan mo ng katunayan, yamang nalalaman mo kung kanino mo nangatutuhan;
15At mula sa pagkasanggol ay iyong nalalaman ang mga banal na kasulatan na makapagpadunong sa iyo sa ikaliligtas sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo Jesus.
16Ang lahat ng mga kasulatan na kinasihan ng Dios ay mapapakinabangan din naman sa pagtuturo, sa pagsansala, sa pagsaway, sa ikatututo na nasa katuwiran:
17Upang ang tao ng Dios ay maging sakdal, tinuruang lubos sa lahat ng mga gawang mabuti.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng 2 Timoteo 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 2 Timoteo 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng 2 Timoteo 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Apat na larawan ng gawain: isang kawal na hindi nasasangkot sa mga bagay ng buhay na ito, isang atletang kailangang makipaglaban nang ayon sa tuntunin, isang magsasakang may unang karapatan sa ani, at isang manggagawang tumpak na humahati sa salita ng katotohanan. Iwasan ang pagtatalo tungkol sa mga salita, na sumisira lamang sa mga nakikinig. Ang lingkod ng Panginoon ay hindi dapat palaaway, kundi mahinahon sa lahat, sanay magturo, matiisin.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
