Binabago ng Babilonia ang kanilang mga pangalan, ngunit hindi ang kanilang katapatan

Ang ikatlong taon ni Joacim ay 605 BC, ang taon nang talunin ni Nabucodonosor ang Egipto sa Carchemis. Tinatawag ng Jeremias 25:1 ang taon ding iyon na ikaapat na taon ni Joacim; sa Babilonia, ang bahagyang unang taon ng isang hari ay ibinibilang na taon ng pagluklok at hindi kasama sa bilang, samantalang sa Juda ay kasama ito, at sa pagkakaibang iyon nagtatagpo ang dalawang bilang.

Lumang pangalan ang “Sinar”, ang kapatagan sa Genesis 10:10 at 11:2 na pinagtayuan ng tore ng Babel, at ito ang pinili ng Aklat ni Daniel sa halip na sabihing Babilonia. Ang dinala ngayon ay “bahagi ng mga kasangkapan” lamang; susunod ang iba noong 597 at 586 (2 Mga Hari 24:13; 25:13–15), at ang mga ito mismo ang ilalabas sa piging ni Belsasar sa ikalimang kabanata.

Si Aspenaz ay “puno ng kaniyang mga bating”, rab saris sa Hebreo. Maaaring tumukoy ang saris sa isang opisyal ng palasyo nang hindi ipinahihiwatig na siya'y kinapon, sapagka't ganito rin ang tawag kay Potiphar sa Genesis 39:1, at may asawa siya. Sinabi na kay Ezechias sa Isaias 39:7 na ang ilan sa kaniyang mga anak ay magiging bating sa palacio ng hari sa Babilonia. Ang salitang isinaling “mga mahal na tao” ay partemim, salitang Persiano para sa mga maharlika na sa Esther lamang muling lumilitaw.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “walang kapintasan” ay ang kapintasang nagpapawalang-bisa sa hayop na ihahain o sa isang saserdote (Levitico 21:17–23). Ang “turo at wika ng mga Caldeo” ay tumutukoy sa Akkadiano at sa panitikang cuneiform nito, ang mga sulat na bumabasa ng mga tanda at ang mga orasyon na bumubuo sa karunungan ng mga iskolar ng Babilonia.

Sa Hebreo, ang “pagkain ng hari” ay pat-bag, salitang hiniram sa Persiano na nangangahulugang bahagi o takdang rasyon, at hindi lamang karne. Tatlong taon ang haba ng pagsasanay. Ang “mangakatayo sila sa harap ng hari” ay wika ng palasyo para sa pagpasok sa kaniyang paglilingkod, at isasara ng kabanata ang bilog na iyon sa talatang 19.

Bawa't pangalang Hebreo ay may dalang Dios ng Israel sa loob nito: Daniel, ang Dios ang aking hukom; Ananias, naging mapagbiyaya ang PANGINOON; Misael, sino ang gaya ng Dios; Azarias, tumulong ang PANGINOON. Ang “mga anak ni Juda” ay pangalan ng lipi, at inilagay na sila ng talatang 3 sa lahing hari at sa mga maharlika.

Sa Hebreo, ipinatong o inilagay ng opisyal ang mga pangalan sa kanila, at ganito ring pandiwa ang nasa talatang 8, nang ilagay ni Daniel ang pasiya sa kaniyang puso. Karaniwang inuunawa ang Beltsasar bilang pangungusap na Babiloniko na ingatan ang kaniyang buhay, at iniuugnay ito ng 4:8 kay Bel. Ang Abed-nego, lingkod ni Nego, ay tila sinadyang pagbaluktot sa Nabu, ang dios ng mga eskriba.

Ang pandiwang isinaling “magpapakahamak” ay ga'al, ang madungisan o marumihan, na ginamit sa mga saserdoteng hindi masumpungan ang talaan ng angkan (Ezra 2:62) at sa maruming tinapay sa dambana (Malakias 1:7). Tinanggihan ni Daniel pati ang alak, hindi lamang ang pagkain, at humingi siya ng pahintulot sa pangulo ng mga bating sa halip na basta iwan ang pinggan.

Ang “lingap at habag” ay chesed at rachamim, mga salitang karaniwang naglalarawan sa sariling kagandahang-loob at awa ng Dios sa tipan. Dito, inilagay ng Dios ang mga ito sa puso ng isang opisyal ng Babilonia para sa isang bihag, ang mismong hiniling ni Salomon sa 1 Mga Hari 8:50: na kahabagan ang mga tapon ng mga nagdala sa kanila sa pagkabihag.

Sa Hebreo, ang salitang nasa likod ng “maputla” ay zo'aphim, nanlulumo o nangangalumata, ang salitang ginamit sa malulungkot na mukha ng magtitinapay at katiwala ng saro ni Faraon sa Genesis 40:6. Ang “inyong mga kasinggulang” ay ang mga kapanabayan nila. Hindi tumatanggi ang opisyal; inilalarawan lamang niya kung ano ang kapalit sa kaniya ng pagpayag.

May pantukoy sa Hebreo ang salitang isinaling “katiwala”, ang melzar, at karaniwang inuunawa ito ngayon bilang titulo mula sa Akkadiano para sa bantay o tagapangasiwa, hindi pangalan ng tao. Nang tanggihan siya ng nasa itaas, ibinaba ni Daniel ang kaniyang mungkahi nang isang baitang, sa lalaking aktuwal na naghahatid ng pagkain.

Ang pagsubok na hinihingi ay gaya ng pagsubok sa metal. Ang “mga gulay” ay zero'im, mula sa pandiwang maghasik: anomang tumutubo mula sa binhi, mga gulay at butil pati mga bitsuwelas. Sapat na maikli ang sangpung araw upang hindi gaanong masisi ang sinomang opisyal kung mabigo ito, at babalik ang bilang sa wakas ng kabanata bilang “makasangpung mainam”.

Mar'eh, anyo, ang salitang ginamit para sa mukha, at ang pagtingin ay tumatakbo sa buong usapan: makikita ng hari ang kanilang mga mukha (talatang 10), titingin ang katiwala, at “ayon sa iyong makikita” siya kikilos. Ipinauubaya ni Daniel nang buo sa katiwala ang hatol at ang susunod na hakbang.

Sa literal, dininig niya sila “sa bagay na ito”, sa salitang ito. Pumayag agad ang katiwala, at walang sinasabing ipinaalam ito kay Aspenaz. Sa loob ng sangpung araw, nasa balikat ng nakabababang opisyal ang panganib na kinatakutan ng kaniyang pinuno.

Kaparehong pariralang Hebreo ang “mataba sa laman” at ang matatabang baka sa panaginip ni Faraon (Genesis 41:2, 18). Gaya ni Jose, tatayo ang apat sa harap ng isang haring pagano bilang mga tagapagpaliwanag, at hinahayaan ng Aklat ni Daniel na marinig sa Babilonia ang bokabularyo ng Egipto ni Jose bago pa iyon mangyari.

Ipinahihiwatig ng anyo ng pandiwang Hebreo ang isang patuloy na kaayusan: paulit-ulit na inaalis ng katiwala ang bahaging para sa hari at paulit-ulit na nagbibigay ng gulay. May ilang nagtanong, bilang hinuha lamang, kung napunta ba sa sarili niyang hapag ang pagkain ng hari; walang sinasabi ang teksto kung saan ito napunta.

Ang salitang Hebreo para sa “apat na binatang ito” ay yeladim, mga kabataang marahil ay nasa edad na tinedyer. Ang salitang isinaling “katalinuhan” ay haskel, ang ugat na pinagmulan ng maskilim, ang mga pantas sa 11:33 at 12:3. Ang aklat na nagsisimula sa apat na binatang pinarunong ay nagtatapos sa mga pantas na nagniningning na gaya ng kaliwanagan ng kalawakan.

Ang “katapusan ng mga araw” ay ang tatlong taon ng talatang 5, ngayo'y ganap na. Pagkatapos ay ipinepetsa ng Daniel 2:1 ang susunod na krisis sa ikalawang taon ni Nabucodonosor, na tutugma lamang kung nagsasanib ang taon ng pagluklok at ang mga unang taon ng pagsasanay, gaya ng pinahihintulutan ng pagbilang sa Babilonia.

Simpleng pakikipag-usap ang “nakipagsalitaan”. Natupad sa halos kaparehong pananalita ang layuning itinakda sa talatang 5, na sila'y tumayo sa harap ng hari: “sila'y nanganatili sa harap ng hari.” Muling pinangalanang magkakasama ang apat sa kanilang mga pangalang Hebreo, hindi sa mga pangalang ibinigay ng palasyo.

Chartummim ang “mahiko”, ang salitang ginamit ng Genesis 41 at Exodo 7 para sa mga dalubhasa ni Faraon, at ang “mga enkantador” ay ashshaphim, mula sa Akkadiano para sa mga saserdote ng orasyon. Idyoma ang “makasangpung mainam” para sa maraming ulit, gaya ng reklamo ni Jacob na sangpung ulit binago ni Laban ang kaniyang upa (Genesis 31:7).

Ang unang taon ni Ciro bilang hari ng Babilonia ay 539 BC, mga 66 na taon mula sa talatang 1. Ang isang binatang dinala noong 605 ay lampas na sa 80 taong gulang. Ang kabanatang nagbukas sa Babilonia sa pintuan ng Jerusalem ay nagsasara sa pangalan ng haring sasakop sa Babilonia.