Nagiging panganib ang mga pananggalang ng lungsod

Tatlong magkakahiwalay na orakulo ang laman ng kabanata 22, bawa't isa'y binubuksan ng pormulang ito: ang talaan ng paratang ng mga talatang 1 hanggang 16, ang hurno ng 17 hanggang 22, at ang masusing pagtingin sa mga pinuno ng lunsod sa 23 hanggang 31. Wala sa kanila ang may petsa.

Lunsod ng mga dugo, sa Hebreo, ang “bayang mabagsik”, ang maramihang ginagamit ng Hebreo para sa pagdanak ng dugo at sa sala ng dugo. Ikinapit ng Nahum 3:1 ang gayon ding titulo sa Nineve, sa aba ng lunsod na madugo. Ibinibigay ito ni Ezekiel sa Jerusalem dito at muli sa 24:6 at 24:9.

Sinasabi ng 2 Mga Hari 21:16 na nagbubo si Manases ng napakaraming dugong walang sala hanggang mapuno ang Jerusalem mula sa isang dulo hanggang sa kabila, at idinaragdag ng 24:4 na hindi iyon pinatawad ng Panginoon. Ang “na ang kaniyang panahon ay darating” ay ang takdang oras ng kaniyang pagsusulit; pinadadali ito ng sarili niyang mga gawa.

Inilalarawan ng “ikaw ay dumating hanggang sa iyong mga taon” ang lunsod na umaabot sa dulo ng haba ng buhay nito, gaya ng buhay na naubusan ng taon. Nagbabala ang Deuteronomio 28:37 na ang di-tapat na Israel ay magiging katigilan, kawikaan at kakutyaan sa lahat ng bansa.

Marumi ang pangalan, sa literal, ang diwa ng “napahamak”, isang dinungisang reputasyon. Puno ng gulo ang “puno ng kagulo”, isang lunsod na nagkakagulo. Kapuwa kapitbahay at malalayong bayan ang mga manunuya, kaya walang dakong binabanggit pa nang may paggalang ang pangalan ng Jerusalem.

Bawa't isa ayon sa kaniyang bisig, sa literal, ang “ayon sa kaniyang kapangyarihan”: ginamit ng bawa't prinsipe ang anumang lakas na taglay niya. Pinararatangan ng Jeremias 22:17 si haring Joacim na ang mga mata at puso ay nakatuon sa pagbububo ng dugong walang sala, at itinatala ng Jeremias 26:20–23 ang pagtugis at pagpatay niya sa propetang si Urias.

Qalal ang nasa likod ng “niwalang kabuluhan”, ituring na magaan, ang tahasang kabaligtaran ng kabbed, gawing mabigat, ang pandiwa ng ikalimang utos na igalang ang ama at ina. Ang taga ibang lupa, ang ulila at ang babaing bao ang tatlong paulit-ulit na pinangangalanan ng Deuteronomio bilang mga walang tagapagtanggol (Deuteronomio 24:17–21).

Malapit na sinusundan ng talaan dito ang Kodigo ng Kabanalan sa Levitico 18 hanggang 20, at pinagsasama ng Levitico 19:3 ang dalawang utos na magkasamang tinalakay ng kabanata: igalang ang ina at ama, at ingatan ang mga sabbath ng Dios. Ang “mga banal na bagay” ay ang mga handog at mga bagay na ibinukod para sa Dios.

Mga naninira ang “Mga maninirang puri”, at pinagsasama ng Levitico 19:16 ang gayon ding dalawang bagay sa iisang talata: huwag lumakad nang parito't paroon bilang mapagdala ng tsismis, ni tumayo laban sa dugo ng kapuwa. Namatay si Naboth dahil sa salita ng dalawang upahang bulaang saksi (1 Mga Hari 21:10–13).

Pariralang pang-Levitico para sa pagsiping sa asawa ng ama ang paglilitaw ng kahubaran ng ama (Levitico 18:8), ang kasalanan ni Ruben (Genesis 35:22). Tumutukoy ang ikalawang sugnay sa pamimilit sa babae sa panahon ng kaniyang kapanahunan (Levitico 18:19); pandiwa ng paglapastangang pangkasarian ang “pinapakumbaba”.

Tatlong lalaki, tatlong pagbabawal mula sa Levitico: ang asawa ng kapuwa (18:20), ang manugang na babae (18:15), ang kapatid sa ama (18:9). Ang “kapatid na babae na anak ng kaniyang ama” ay ang kaugnayan ni Amnon kay Tamar, at ginagamit ng 2 Samuel 13:14 ang gayon ding pandiwa sa paglalarawan ng kaniyang pamimilit.

Ito mismo ang isinusumpa ng Deuteronomio 27:25: sumpain ang tumatanggap ng suhol upang patayin ang walang sala. Nauuna ang panghalip sa Hebreo ng huling sugnay, at ako ang iyong nilimot. Pagkatapos ng talaan ng mga kasamaang ginawa sa mga tao, pinangangalanan ng huling paratang ang nasa likod ng lahat ng iyon.

Ang pagpakpak ng kamay ay ang palakpak ng 21:14 at 21:17, nakatutok na ngayon sa dalawang bagay. Betsa' ang “masamang pakinabang”, mula sa pandiwang pumutol: tubong kinuha bilang hiwa mula sa iba. Salapi at dugo ang dalawang bagay na pinapakpakan ng Dios.

Tumayo, sa literal, ang “Makapagmamatigas”, at chazaq ang “makapagmamalakas”, ang ugat sa pangalan mismo ni Ezekiel, Yechezqel, pinalalakas ng Dios. Pinalakas ng Dios ang mukha ng propeta laban sa bayan (3:8); walang ganoong lakas na masusumpungan ang mga kamay ng lunsod pagdating ng pagsusulit.

Ang “papawiin ang iyong karumihan sa gitna mo” ay pagwawakas sa karumihan. Pagkatapos ng gayon ding talaan ng mga kasalanang pangkasarian, nagbababala ang Levitico 18:28 na isusuka ng lupain ang Israel gaya ng pagsuka nito sa mga bansang nauna sa kanila. Ang pangangalat ay ang lupain na naglilinis ng sarili.

Binabaligtad ng “sa paningin ng mga bansa” ang kabanata 20. Doon, kumilos ang Dios upang hindi malapastangan ang kaniyang pangalan sa harap ng mga bansa (20:9, 14, 22); dito, ang Jerusalem ang napapahiya sa harap nila, at sasabihin ng 36:20 na nilapastangan ng mga tapon ang pangalan ng Dios saanman sila pumunta.

Ang ikalawang orakulo ang pinakamaikli sa tatlo, anim na talatang buong itinayo sa larawan mula sa gawaan ng panday ng metal, gaya ng kabanata 15 na itinayo sa larawan mula sa gawaan ng karpintero. Nagamit na nina Isaias at Jeremias ang tunawan (Isaias 1:22–25; Jeremias 6:27–30).

Ang “dumi ng bakal” ay ang latak at kalawang na sinasalok mula sa natunaw na metal. Ganito rin ang sinabi ng Jeremias 6:28–30 tungkol sa Juda, na sila'y tanso at bakal, at tatawagin silang itinakuwil na pilak. Mahalaga ang huling parirala: ipinahihiwatig ng “dumi ng pilak” na may pilak doon sa simula.

Nang lumapit ang mga hukbo ng Babilonia, tumakas sa loob ng mga pader ang mga taga-lalawigan, gaya ng ginawa ng mga Rechabita na nagsabing pumunta tayo sa Jerusalem dahil sa takot sa hukbo ng mga Caldeo (Jeremias 35:11). Ang pagtakas sa lunsod na mukhang kaligtasan ay siya ritong pagpupuno sa tunawan.

Dinadalisay ang pilak mula sa mineral ng tingga sa pamamagitan ng pag-iinit habang hinihipan ng bulusan ang hangin sa ibabaw nito, at natutupok ang tingga. Inilalarawan ng Jeremias 6:29 ang pagkabigo nito: nasunog ang bulusan, natupok ng apoy ang tingga. Inuuna na ngayon ng talaan ang pilak, ang pinakamahalagang metal na itinapon kasama ng iba.

Nafach, ang pandiwa ng bulusan, ang “hihipan ko kayo”. Sa 37:9, ginagamit ang gayon ding pandiwa kapag inutusan si Ezekiel na tawagin ang hangin upang humihip sa mga pinatay upang sila'y mabuhay. Ang hiningang tumutunaw dito ang siyang bubuhay sa mga patay doon.

Angkop na pandiwa ang “nagbububos” pagkatapos ng larawan ng natunaw na metal, at isa ito sa mga katangiang parirala ni Ezekiel para sa poot (7:8; 9:8; 14:19; 20:8). Nagtatapos ang orakulo sa pagkatunaw at sa pagkakilala, nang walang barang pilak na inilalabas sa dulo.

Malaki ang hinango ng ikatlong orakulo sa Sofonias 3:3–4, isang salinlahi na mas maaga, kung saan ang mga prinsipe ay umuungal na leon, ang mga hukom ay lobo sa gabi, ang mga propeta ay magagaan at taksil, at dinungisan ng mga saserdote ang santuario. Kinukuha ni Ezekiel ang gayon ding talaan ng mga katungkulan at pinalalawak.

Mababasa sa saling Griego na hindi naulanan sa dalawang sugnay, at magkamukha ang dalawang salitang Hebreo. Sumpa ng tipan ang pagpigil sa ulan: magiging tanso ang langit sa ibabaw ng ulo (Deuteronomio 28:23). Ang lupaing hindi nahugasan ng ulan ay lupaing iniwan sa kaniyang karumihan.

Mababasa sa Griego na kaniyang mga prinsipe (nesi'eha) sa halip na kaniyang mga propeta (nevi'eha), isang titik lamang ang pagkakaiba sa Hebreo, na mas aangkop sa umuungal na leon at sa mga bao at tutugma sa pagkakasunod ni Sofonias. Inilalarawan ng pagkuha ng kayamanan at pagpaparami ng bao ang mga pinunong umaagaw ng ari-arian at buhay.

Itinakda sa Levitico 10:10 ang tungkulin ng mga saserdote: maglagay ng pagkakaiba sa banal at sa karaniwan, sa marumi at sa malinis. Sa pangitain ni Ezekiel tungkol sa templo, muling ibinibigay ang tungkuling ito sa mga naibalik na saserdote (44:23). Ang “ako'y nalapastangan sa gitna nila” ay pagtrato sa Dios mismo na parang karaniwan.

Sarim ang “mga prinsipe” rito, ang mga opisyal ng hari, hindi ang nesi'im ng talatang 6. Ang mga opisyal na ito ang humingi ng kamatayan ni Jeremias at nagbaba sa kaniya sa maputik na balon (Jeremias 38:4–6). Gutom ang mga lobo sa gabi ni Sofonias pagkatapos ng isang araw na walang pagkain.

Tafel ang “masamang argamasa”, palitadang nagpapamukhang matibay sa pader. Si Hananias ang halimbawang may pangalan: tumayo siya sa templo at nagsalita sa pangalan ng Panginoon ng mga hukbo, nangangakong uuwi ang mga tapon sa loob ng dalawang taon, at sinagot siya ni Jeremias na hindi siya isinugo ng Panginoon (Jeremias 28:2, 15).

Isang tunay na kalipunan sa Juda ang “bayan ng lupain”, ang mga mamamayang may lupa na naglagay kay Josias at sa dakong huli kay Joachaz sa luklukan (2 Mga Hari 21:24; 23:30). Sa panahon ng pagkubkob, pinalaya nila sa ilalim ng sumpa ang kanilang mga aliping Hebreo at saka muling kinuha (Jeremias 34:8–11), isang kaso ng ganitong mismong pagpighati.

Ibinibigay ng Mga Awit 106:23 ang naunang halimbawa: lilipulin sana ng Dios ang Israel pagkatapos ng guyang ginto kung hindi tumayo sa sira sa harap niya si Moises na kaniyang pinili upang ilayo ang kaniyang poot. Isinugo ng Jeremias 5:1 ang naghahanap sa mga lansangan ng Jerusalem upang makasumpong ng isang lalaking gumagawa ng katarungan.

Nasa ganap na panahunan sa Hebreo ang tatlong pandiwa, ibinuhos, sinupok, pinarating, na wari'y tapos na ang pagkubkob, bagaman binigkas ang orakulo bago ito nagsimula. Ang “ang kanilang sariling lakad ay aking pinarating sa kanilang mga ulo” ay nangangahulugang ang bumagsak sa kanila ay ang sarili nilang asal na bumabalik.