Ang lungsod na ang huling pangalan ay presensiya

Ang mga pangalan ang mga unang salita ng Exodo, na ang Hebreong pamagat, Shemot, ay mula sa mga ito. Kinukuha ng Dan ang malayong hilaga, kung saan lumipat ang lipi sa Mga Hukom 18 at itinatag ang lunsod ng Dan sa dating hilagang hangganan, mula Dan hanggang Beerseba; nasa timog-kanluran ang una nitong bahagi.

Nasa hilagang baybayin ang makasaysayang lupain ng Aser, at sinasabi ng Mga Hukom 1:31–32 na hindi nito napalayas ang mga tao ng Acco at Sidon. Sa mapa ni Ezekiel, tumatanggap ang bawa't lipi ng buong pirasong tumatakbo “mula sa dakong silanganan hanggang sa dakong kalunuran”, kaya umaabot ang Aser sa Jordan gayon din sa dagat.

Nasa kanluran ng Dagat ng Galilea ang dating lupain ng Nephtali, at kabilang ito sa mga unang dinala ni Tiglath-pileser sa 2 Mga Hari 15:29. Ipinangako ng Isaias 9:1 na makakakita ng dakilang liwanag ang lupain ng Nephtali. Dito, inilalagay lamang itong muli, isang piraso sa pagitan ng Aser at Manases.

Nahati ang Manases, kalahati sa kaburulan sa kanluran ng Jordan at kalahati sa Galaad at Basan sa silangan (Josue 13:29–31; 17:1–2). Dahil nagtatapos sa Jordan ang lupain ni Ezekiel, binibigyan ang nahating lipi ng iisang sariling piraso.

Kumakatawan ang pangalan ng Ephraim sa buong hilagang kaharian, lalo na sa Oseas, kung saan nakisanib ang Ephraim sa mga diosdiosan (Oseas 4:17). Sa 37:16, ito ang tungkod na idinugtong sa tungkod ng Juda. Dito, isa itong piraso sa labindalawa, hindi mas malaki kay sa alinman.

Panganay ni Jacob si Ruben ngunit nawala ang ranggo ng panganay dahil sa kaniyang kasalanan (Genesis 49:3–4; 1 Mga Cronica 5:1). Nanirahan ang kaniyang lipi sa silangan ng Jordan (Mga Bilang 32). Dahil hindi kasama ang lupain sa kabila ng Jordan, unang beses na dinadala ang Ruben sa kanluran.

Nasa timog ng Jerusalem ang makasaysayang lupain ng Juda, sa palibot ng Hebron at Bethlehem. Sa mapa ni Ezekiel, inililipat ito sa hilaga ng gitnang bahagi, isang matalim na pagkalas sa dating heograpiya na naglalagay sa lipi ng hari sa kabilang panig ng santuario mula sa dati nitong tinirhan.

Tumatakbo sa buong luwang ng lupain ang gitnang alay gaya ng bawa't piraso ng lipi, “gaya ng isa sa mga bahagi”, mula Jordan hanggang dagat. Dalawampu't limang libo ang lalim nito mula hilaga hanggang timog. Nakatayo ang santuario “sa gitna niyaon”.

Walang yunit na ibinibigay ang Hebreo. Kung siko ang bilang, mga labintatlong kilometro ang dalawampu't limang libo; kung tambo, gaya ng idinaragdag ng nakalimbag na salin, mas malapit sa walumpu, malaking bahagi ng buong lupain mula hilaga hanggang timog. Mas umaangkop ang unang pagbasa sa lupaing may labindalawang piraso.

Sa 44:28, sinabi ng Panginoon na hindi sila bibigyan ng pag-aari sa Israel, sapagka't siya ang kanilang pag-aari. Naninirahan pa rin sa lupa ang mga saserdote rito, ngunit tinatawag itong “banal na alay”, pirasong ibinigay sa Panginoon na kanilang tinatahanan, hindi pag-aari ng lipi na sila ang may-ari.

Ikaapat na ulit nang ipinaliliwanag ng aklat kung bakit naglilingkod sa dambana ang mga anak ni Sadoc (40:46; 43:19; 44:15; 48:11). Balintiyak na pandiwari ang “pinapaging banal”: ginagawa silang banal, ibinubukod ng iba. Muling sinasabi maging sa huling kabanata ang kaibahan sa mga Levitang naligaw.

Terumiyyah ang salitang isinaling “alay na mula sa alay”, natatanging anyo ng terumah, ang salita para sa handog: halos handog mula sa handog. Ibinubukod ang piraso ng mga saserdote sa loob ng lupaing ibinukod na, katabi ng piraso ng mga Levita.

Tumatanggap ang mga Levita ng pirasong eksaktong kasinlaki ng sa mga saserdote: dalawampu't limang libo sa sampung libo, dalawang ulit sinasabi sa iisang talata. Pinaliit ang kanilang katungkulan sa 44:10–14, ngunit hindi ang kanilang lupa.

Sinabi ng Levitico 25:34 na hindi maipagbibili ang mga pastulan ng mga bayan ng Levita, sapagka't walang hanggang pag-aari nila iyon. Reshit ang “mga unang bunga”, ang una at pinakamabuting bahagi. Walang pagbebenta, pagpapalit o paglilipat na pinahihintulutan: isinasara ng tatlong pandiwa ang bawa't legal na daan na maaaring pagkawalan ng lupa.

Limang libo ang lalim ng piraso ng lunsod, kalahati ng luwang ng piraso ng mga saserdote. Inilalagay ito ng karamihan ng muling-pagbuo sa timugang gilid ng gitnang parisukat, kaya may layo ang lunsod sa santuario. Sa Jerusalem ni Salomon, nasa loob ng mga pader ng lunsod ang templo; dito, pinaghihiwalay ang dalawa.

Apat na libo at limang daan sa bawa't panig ang gumagawa sa lunsod na ganap na parisukat. Sa Hebreo ng talatang ito, dalawang ulit isinulat ang salitang lima sa bilang ng timugang panig, at tinandaan ng mga eskriba ang ikalawa bilang nakasulat ngunit hindi babasahin, isa sa iilang ganitong kaso sa Bibliang Hebreo.

Dalawang daan at limampu sa bawa't panig ang gumagawa sa lunsod at sa bukas na sinturon nito na eksaktong limang libong parisukat: apat na libo't limang daan at dalawang ulit na dalawang daan at limampu. Pinupuno ng lunsod ang luwang ng piraso nito, iniakma sa plano hanggang sa huling yunit.

Lupang-sakahan ang sampung libo sa silangan at sampung libo sa kanluran ng lunsod. Ang “bunga niyaon” ay ang ani nito, itinatanim upang pakainin ang “nagsisigawa sa bayan”, na nagsasaka sa mga bukid nito at nagpapatakbo rito.

Pagkatapos ng pagkatapon, itinatala ng Nehemias 11:1 ang pagpapalabunutan ng bayan upang dalhin ang isa sa bawa't sampung pamilya na tumira sa Jerusalem, sapagka't kulang ang tao sa lunsod. Pinupunan ang lunsod ni Ezekiel ng mga manggagawa mula sa bawa't lipi, kaya walang iisang liping nagmamay-ari dito.

Sampung libo para sa mga saserdote, sampung libo para sa mga Levita at limang libo para sa lunsod ay dalawampu't limang libo. Isang parisukat ang buong gitnang bahagi, “parisukat”, ang gayon ding hugis ng santuario, ng panloob na looban at ng apuyan ng dambana.

Ikatlong ulit sa kabanata na ginagamit sa santuario ang pariralang “sa gitna niyaon” (mga talatang 8, 10 at 21). Tumatakbo ang mga lupain ng prinsipe mula sa gitnang parisukat hanggang Jordan sa isang panig at hanggang dagat sa kabila, pinupuno ang natitirang bahagi ng gitnang piraso.

Nasa “pagitan ng hangganan ng Juda at ng hangganan ng Benjamin” ang gitnang piraso. Nakatayo ang Jerusalem sa mismong linyang iyon: pinatatakbo ng Josue 18:16 at 28 ang hangganan ng Benjamin sa tabi ng lunsod ng mga Jebuseo at ibinibilang ito sa Benjamin. Ang dating tahi ng dalawang lipi ay nagiging dako ng alay.

Nanirahan ang Benjamin sa hilaga ng Juda, sa palibot ng Gabaa at Beth-el. Sa halip, inilalagay ito ni Ezekiel sa timog ng gitna, ang tanging lipi bukod sa Juda na katabi ng banal na bahagi. Isinilang si Benjamin sa daan patungong Bethlehem, kung saan namatay si Raquel (Genesis 35:16–19).

Hindi kailanman nagkaroon ng sariling lupain ang Simeon: nasa loob ng mana ng mga anak ni Juda ang mga bayan nito (Josue 19:1, 9), at naglaho ang lipi sa paningin. Dito, sa unang pagkakataon, tumatanggap ang Simeon ng buong piraso.

Hawak ng Issachar ang matabang libis ng Jezreel sa hilaga (Josue 19:17–23). Sinasabi ng Genesis 49:15 na nakita niyang mabuti ang kapahingahan at kaaya-aya ang lupain. Sa mapa ni Ezekiel, inililipat siya nang malayo sa timog, kabilang sa huling tatlong piraso.

Nasa ibabang Galilea ang dating lupain ng Zabulon; sinabi ng Genesis 49:13 na tatahan siya sa daungan ng dagat. Dahil tumatakbo ang bawa't piraso mula Jordan hanggang Mediteraneo, may baybayin pa rin ang Zabulon, bagaman malayo sa timog ng dati nitong kinaroroonan.

Nanirahan ang Gad sa silangan ng Jordan sa Galaad (Mga Bilang 32). Ngayo'y ito ang pinakatimog na lipi. Ang apat na liping nagmula sa mga alilang babae, sina Dan at Nephtali kay Bilha, at sina Gad at Aser kay Zilpa, ay inilalagay lahat sa malalayong dulo, hilaga at timog, pinakamalayo sa gitna.

Dalawang salitang Hebreo para sa timog ang ginagamit ng “sa dakong timugan na gawing timugan”: negev, ang tuyong lupain, at teman, ang kanang kamay, sapagka't nasa kanan ang timog ng nakaharap sa silangan. Inuulit ng linya ang timugang hangganan ng 47:19 punto sa punto.

Dito huling lumilitaw sa aklat ang “sabi ng Panginoong Dios”; mahigit isang daang ulit nang ginamit ang pormula mula pa sa kabanata 2. Tapos na ang paghahati ng lupain na nagsimula sa 45:1 at 47:13.

Totsa'ot ang “mga labasan”, mga daan palabas. Unang pinangangalanan ang mga pintuan ng lunsod bilang mga daan palabas, gaya ng pagbibigay sa mga pintuan ng 46:9 bilang mga daanan. Bilang lamang ang ibinibigay ng Hebreo; idinaragdag ng nakalimbag na salin ang “tambo sa sukat”.

Tatlong anak ni Lea ang taglay ng mga pintuan sa hilaga: si Ruben na panganay, si Juda na lipi ng hari at si Levi na lipi ng saserdote. Nakaharap sa santuario ang hilagang panig, kaya nakatanaw sa banal na bahagi ang tatlong pintuang ito.

Lahat mula sa angkan ni Raquel ang mga pintuan sa silangan: sina Jose at Benjamin, ang dalawa niyang anak, at si Dan, anak ng kaniyang aliping si Bilha, na si Raquel mismo ang nagpangalan (Genesis 30:6). Iisang pintuan si Jose dito, hindi dalawa gaya nina Ephraim at Manases sa lupain.

Taglay ng mga pintuan sa timog ang natitirang tatlong anak ni Lea: Simeon, Issachar at Zabulon. Kaya hawak ng anim na anak ni Lea ang hilaga at timog na panig, magkaharap sa kabila ng lunsod.

Sina Gad, Aser at Nephtali, mga anak ng dalawang alila, si Zilpa at si Bilha, ang nasa mga pintuan sa kanluran. Pinagpangkat-pangkat ayon sa ina ang labindalawang pintuan, kaya inaalaala ng mga pader ng lunsod ang sambahayan ni Jacob sa Genesis 29 at 30.

Hindi lumilitaw saanman ang pangalang Jerusalem sa mga kabanatang 40 hanggang 48. Apat na ulit ng apat na libo't limang daan ang labing-walong libo. Binigyan ng Jeremias 33:16 ang lunsod ng pangalang Ang Panginoon ay ating katuwiran; ibinibigay ng mga huling salita ni Ezekiel ang isa pa, YHWH shammah, “Ang Panginoon ay naroroon”.