Nauubusan ng mga suporta ang isang lipunan

Ang “alalay at tungkod” ay mash'en umash'enah, ang panlalaki at pambabaeng anyo ng iisang salita para sa suporta, paraang Hebreo ng pagsasabi ng lahat ng uri ng alalay. Ipinaaalala ng “buong alalay na tinapay” ang sumpa ng Levitico 26:26, “Pagka masisira ko ang tungkod ninyong tinapay.”

Ang “manghuhula” ay qosem, na sa ibang dako ay laging nangangahulugang tagapanghula, isang gawaing ipinagbabawal ng Deuteronomio 18:10, at hindi ito pinalalambot ng Ang Dating Biblia. Itinatala ni Isaias ang manghuhula sa mga haligi ng lipunan ng Juda nang walang puna, at iyon na mismo ang puna sa sinasandigan ng Juda.

Ranggong pangmilitar ang “kapitan ng lilimang puin” na kasintanda ng Exodo 18:21, “magpuno sa mga lilimangpuin.” Ang “marangal na tao” ay literal na ‘itinaas ang mukha’, taong may katayuan. Maaaring kapwa tumutukoy sa salamangka ang “bihasang manggagawa” at “matalinong mangeenkanto”: ang charash ay maaaring artesano o manggagaway, at ang lachash ay ang bulong ng enkanto.

Ang “mga sanggol” ay ta'alulim, na maaaring mangahulugang mga bata o kapritso, mga hilig ng isip; ang parehong salita ay ang “mga kakutyaan” ng Isaias 66:4. Binigyan ng talim ng kasaysayan ang taludtod: si Achaz ay naging hari sa gulang na dalawampu at si Manases sa labindalawa (2 Mga Hari 16:2, 21:1).

Ang “mapipighati” ay niggas, ang pandiwa para sa “mga tagapagpaatag” ng Egipto (Exodo 5:6). Ginagawa na ngayon ng Juda sa sarili ang ginawa ni Faraon sa Israel. Laro sa timbang ang “ang hamak laban sa marangal”: ang magaan laban sa mabigat, ang hinahamak laban sa iginagalang.

Ang “pagkabagsak” ay makhshelah, bunton ng katitisuran, mula sa pandiwang ginagamit ng talatang 8 nang sabihin nitong “ang Juda ay bagsak.” Sa loob ng pamilya ginagawa ang pakiusap, sa kapatid “sa bahay ng kaniyang ama,” sapagkat wala nang ibang mahahanapan ng kandidato.

Ang “tagapagpagaling” ay chovesh, ang nagtatali ng sugat, ang pandiwa ng 1:6, kung saan ang mga sugat ng Juda ay hindi “nangatalian.” Nang hilingang maging tagapagbenda ng bansa, nanunumpa ang lalaki na wala siyang tinapay at walang damit, at walang kapangyarihang magtali ng anuman.

Magkasamang sakop ng dila at mga gawa ang salita at ang gawa, lahat ng ginagawa ng isang bayan. Ang “mungkahiin” ay hamunin, at di-pangkaraniwang parirala ang “mga mata niyang maluwalhati”: nangyayari ang paghihimagsik sa harap mismo ng presensiyang nanahan sa templo.

Ang “pagtatangi ng mga tao” ay hakkir panim, ‘kumilala ng mukha’, ang idyoma para sa pagkiling sa hukuman, na ipinagbabawal ng Deuteronomio 1:17, “Huwag kayong magtatangi ng tao sa kahatulan,” at iyon ang pagbasang sinusunod ng Ang Dating Biblia. Ang iba ay bumabasa rito ng anyo ng kanilang mukha. Ang kanilang itsura man o ang kanilang pagkiling, iyon ang naglalantad sa kanila.

Maikli ang Hebreo: sabihin ninyo tungkol sa matuwid, ito'y mabuti. Binabantaan ng Mga Kawikaan 1:31 ang mga mangmang na sila'y “magsisikain ng bunga ng kanilang sariling lakad”; ibinabaling dito sa pagpapala ang parehong larawan. Ang ginagawa ng tao ang ikabubuhay niya.

Ang “kagantihan sa kaniyang mga kamay” ay gemul, ang ibinigay ng kaniyang mga kamay, mula sa pandiwa ng talatang 9, “sila'y nagsiganti ng kasamaan sa kanilang sarili.” Ganito rin ang pananalita ng Abdias 15: “ang iyong gawa ay babalik sa iyong sariling ulo.”

Binasa ng salin sa Griego ang nosim, ‘mga nagpapautang’, sa halip na nashim, “mga babae,” at isinalin ang taludtod bilang mga maniningil at nagpapautang na namumuno sa bayan, na bagay sa paggiling sa mahirap sa talatang 15. Ang “silang nagsisipatnubay sa iyo” ay literal na ang mga tumatawag sa iyong mapalad, mga mambobola na lumulunok sa daan.

Ang “tumayo” ay nitsav, pagpuwesto bilang tagapagsakdal sa hukuman, at ang “magsanggalang” ay riv, isang usapin. Ginagamit ng Mikas 6:2 ang parehong salita: “ang Panginoon ay may usap sa kaniyang bayan.” ‘Kaniyang bayan’ din ang basa rito ng Griego.

Ang “nagkainan” ay bi'er, ang pandiwa ng pagpapastol ng hayop hanggang makalbo ang bukid. Pinagbabayad ng Exodo 22:5 ang taong nagpastol ng kaniyang hayop sa ubasan ng iba. Dito, ang mga matandang itinalagang humatol sa gayong mga usapin sa pintuang-bayan ang siya mismong nagpastol sa ubasan.

Ang “ginigiling” ay tachan, ang pandiwa ng gilingang-kamay; ang binulag na si Samson ay “gumiling sa bilangguan” sa Gaza (Mga Hukom 16:21). Ang mga dukha ang butil. Tinitipon ng “Panginoon, ng Panginoon ng mga hukbo” ang tatlong titulo para sa nagsasabing “aking bayan” sa talatang ito.

Ang “mga matang nakairap” ay pandiwang dito lamang matatagpuan, mga sulyap na nagpapalipat-lipat o nang-aakit. Ang “nagsisikendeng” ay maiikling hakbang, at ang “nagpapakalatis” ay mula sa akhasim, mga pulseras sa bukung-bukong. Maaaring pinilit ang maiikling hakbang ng maninipis na tanikalang nagdudugtong sa mga pulseras, na naririnig bago pa makita ang may suot.

Ang “papaglalangibin” ay gawing may langib o kalbo, ang pagkawala ng buhok na pinangangalanan ng talatang 24. Maaari ding basahin ang “lihim na bahagi” bilang noo; alinman doon, ito ang paghuhubad sa mga bihag, gaya ng paglalarawan ng Isaias 20:4 sa mga bihag ng Egipto na “hubad at walang panyapak.”

Ang “mga pahiyas na may anyong kalahating buwan” ay saharonim, mga palawit na hugis-gasuklay, ang mismong mga palamuting kinuha ni Gedeon sa mga leeg ng mga kamelyo ng Madian, iisa pa ang salin (Mga Hukom 8:21). Maaaring maliliit na palamuting hugis-araw ang “mga hiyas ng ulo.” Nagbubukas ang talaan sa araw at buwan na isinusuot bilang alahas.

Netiphot, mga patak, ang nasa likod ng “mga hikaw,” mga nakabiting hikaw; kabilang din ang salita sa samsam mula sa Madian sa Mga Hukom 8:26. Ang “mga lambong na pangmukha” ay re'alot, salitang dito lamang matatagpuan, marahil mga belong pumapagaspas. Tatlong salita lamang ang talata sa Hebreo, isa para sa bawat palamuti.

Ang “mga sisidlan ng pabango” ay batte hannephesh, ‘mga bahay ng kaluluwa’, malamang na lalagyan ng pabango. Ang “mga amuleto” ay lechashim, mula sa lachash, ang bulong ng enkanto. Ang “mga pamigkis” ay kishshurim, ang kagayakan ng nobya sa Jeremias 2:32: “Malilimutan baga ng dalaga ang kaniyang mga hiyas, o ng kasintahang babae ang kaniyang kagayakan?”

Ang mga singsing ay tabba'ot, mga singsing na pantatak. Ang “mga hiyas na pang-ilong” ay nizme ha'aph, mga singsing sa ilong, ang alahas na inilagay ng alila ni Abraham kay Rebeca sa balon, “inilagay ko ang hikaw sa kaniyang ilong” (Genesis 24:47). Iisang maikling talata ng dalawang bagay.

Ang “mga damit na pamista” ay mga balabal na pangkapistahan na iniingatan para sa mga okasyon at hinuhubad pagkatapos, gaya ng “mainam na kasuutan” na isinuot sa dakilang saserdote sa Zacarias 3:4. Ang “mga balabal” ay mitpachot, ang balabal na pinuno ni Booz ng anim na takal ng sebada (Ruth 3:15). Ang “mga supot” ay charitim, gaya ng dalawang supot na pinaglagyan ng pilak ni Naaman (2 Mga Hari 5:23).

Yari sa pinakintab na tanso ang “mga maliit na salamin”; hinulma ang hugasan ng tabernakulo mula sa “mga salamin” ng mga babaing naglilingkod (Exodo 38:8). Ang “kayong lino” ay sedinim, ang mga kasuutang lino na ginagawa at ipinagbibili ng mabuting asawa sa Mga Kawikaan 31:24. Ang huling bagay, redidim, ay ang balabal na inagaw ng mga bantay sa babae sa Awit ng mga Awit 5:7.

Literal na yaring pinukpok ang “buhok na ayos,” masalimuot na pagkakaayos ng buhok; ang kakalbuhan ay ang inahit na ulo ng nagluluksa, “Magpakakalbo ka” (Mikas 1:16). Ang huling “hero” ng Ang Dating Biblia ay ang tatak na iniuukit ng bakal sa balat ng alipin, sa halip ng kagandahan. Nagdaragdag ng isa pang salita ang Malaking Balumbon ni Isaias: kahihiyan.

Ang “mga lalake” ay metim, lumang patulang salita para sa mga may kamatayan, ang salitang nasa loob ng pangalang Matusalem. Pambabae ang panghalip: ang lungsod mismo ang kinakausap, at sinasabihan itong mabubuwal ang kaniyang mga asawa at mga anak na lalaki.

Ang mga pintuang-bayan ang pampublikong silid ng lungsod, kung saan nakaupo ang matatanda at ginagawa ang kalakalan; dito ay nagluluksa ang mga iyon. Ang pag-upo sa lupa ay tindig ng pagluluksa, gaya ng “mga matanda ng anak na babae ng Sion” na “nangauupo sa lupa” sa Mga Panaghoy 2:10. Ipinakita ng mga baryang Romano na ginawa pagkatapos ng 70 AD ang Judea bilang babaeng nakaupo sa ilalim ng palma, umiiyak.