Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Isaias 4 sa mga guhong iniwan ng naunang kabanata at pagkatapos ay binabago nito ang uri ng kagandahang handang ipagdiwang ng aklat. Nauukol sa lungsod na inubos ng digmaan ang desperadong paghahanap sa pangalan ng isang lalaki, hindi sa hiwalay na pagtalakay tungkol sa pag-aasawa. Mula sa lantad na kalagayang iyon ay lumilipat si Isaias sa sanga ng PANGINOON, sa bunga ng lupain, at sa nakaligtas na pamayanang tinatawag na banal lamang matapos hugasan ang dugo at ang dumi. Hindi kung gayon nangangahulugan ang pagpapanumbalik ng pagbabalik ng mga palamuti sa lumang katiwalian. Nangangahulugan itong linisin muna, saka mapabilang. Nagtatapos ang kabanata sa proteksiyong hindi ginagawa ng Sion para sa sarili nito. Nilikha ang ulap, usok, apoy, lilim, kanlungan at takip sa ibabaw ng mga tahanan at pagtitipon nito. Naging lungsod na may silungan ang marupok na kubo sa bukid ng kabanata 1, at dumaraan mismo sa paghatol ang paglipat mula sa pagkakalantad tungo sa pagkakatakip.
Sa kabanatang ito
- Lumalagpas sa hangganan ng kabanata ang mga kasunod Isaias 4:1
Nauukol ang nag-iisang talata sa pagluluksa sa dulo ng kabanata 3 nang higit pa sa ipinahihiwatig ng makabagong bilang nito.
- Kagandahang nananatili matapos ang paghuhugas Isaias 4:2-4
Matapos ang lahat ng hinubad na gayak ng kabanata 3, hindi ipinagtatabuyan ni Isaias ang kagandahan palabas ng aklat.
- Bubong kung saan dating lantad ang lungsod Isaias 4:5-6
Ang mapagpasyang pandiwa ay "lumikha." Hindi karagdagang badyet sa depensa, karagdagang tore, o mas kahanga-hangang bersiyon ng kahuhubad pa lamang na mga palamuti ang proteksiyon ng Sion.
Kasulatan sa tabi ng buod
Isaias · Ang Dating Biblia 1905 · 6Isaias 4:1
Lumalagpas sa hangganan ng kabanata ang mga kasunod
Nauukol ang nag-iisang talata sa pagluluksa sa dulo ng kabanata 3 nang higit pa sa ipinahihiwatig ng makabagong bilang nito. Nabuwal sa digmaan ang mga lalaki, nakaupong nalulumbay ang Sion, at may pitong babae ngayong kumakapit sa iisang lalaki dala ang alok na bumabaligtad sa karaniwang inaasahan tungkol sa panustos. Sila mismo ang magbibigay ng sarili nilang tinapay at damit. Ang hinihingi nila ay ang pangalan niya, sapagkat naging mas mabigat ang panlipunang kahihiyang nakakapit sa kanilang kalagayan kaysa sa karaniwang materyal na kaayusan ng isang sambahayan. Walang ibinibigay na pangalan si Isaias, walang eksena ng kasal, at walang pangkalahatang tuntuning sumasang-ayon sa kaayusang ito. Ang punto ay ang pasaning iniwan ng sakuna. Ipinaaalala rin ng tinapay at damit ang nabigong paghahanap ng pinuno sa 3:6-7, kung saan naging desperadong kwalipikasyon para sa pananagutang pambayan ang pagmamay-ari ng pangunahing pangangailangan. Sa dalawang eksena, nauwi sa pakikipagtawaran sa bingit ng pagkawasak ang mga karaniwang kaayusan. Iyan ang dahilan kung bakit tunay na pagbabago ng daigdig ang kagandahang ipinapahayag sa talata 2.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang talata sa "sa araw na yaon," na iniuugnay ito sa naunang paghatol sa halip na magpakilala ng hiwalay na kaayusan sa pag-aasawa. Bumagsak ang mga lalaki sa digmaan, at inilarawang nagluluksa ang Sion. Sa kontekstong iyon, kabaligtaran ng inaasahang paglalaan ang alok ng mga babae: sila mismo ang magbibigay ng tinapay at damit, at hihingi lamang ng ugnayang dala ng pangalan ng lalaki. Binibigyang-diin ng teksto ang kahihiyang nais nilang alisin, hindi ang pangkalahatang pagsang-ayon sa kaayusan.
Ipinapaalala rin ng detalye ang 3:6-7, kung saan gumanap ang damit at tinapay sa bigong paghahanap ng pamumuno. Sa dalawang tagpo, nauwi sa desperadong pakikipagkasundo ang karaniwang mga balangkas ng suporta. Hindi pinapangalanan ni Isaias ang mga babae o inilalarawan ang tunay na pag-aasawang nagaganap. Itinitipon ng tagpo ang mas malawak na mga bungang panlipunan ng sakuna sa maikling palitan. Inihahanda ng tindi nito ang kaibhan sa talata 2, kung saan bumabalik ang kagandahan at pagiging kabilang sa lubhang naiibang paraan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 4:1
Itinali ng Exodo 21:10 ang asawang lalaki na huwag bawasan ang “kaniyang pagkain, ang kaniyang damit at ang kaniyang kapangyarihang pagkaasawa”; isinusuko rito ng mga babae ang unang dalawa. Ang “tawagin lamang kami sa iyong pangalan” ay literal na ‘itawag ang iyong pangalan sa ibabaw namin’, ang pormula ng pagiging pag-aari. Ang “kadustaan” ay cherpah, ang kahihiyang tinukoy ni Raquel nang sabihin niyang “Inalis ng Dios sa akin ang kakutyaan ko” (Genesis 30:23).
Isaias 4:1
Ang Dating Biblia 19051At pitong babae ay magsisihawak sa isang lalake sa araw na yaon, na mangagsasabi, Kami ay magsisikain ng aming sariling tinapay, at mangagsusuot ng aming sariling kasuutan: tawagin lamang kami sa iyong pangalan; alisin mo ang aming kadustaan.
Isaias 4:2-4
Kagandahang nananatili matapos ang paghuhugas
Matapos ang lahat ng hinubad na gayak ng kabanata 3, hindi ipinagtatabuyan ni Isaias ang kagandahan palabas ng aklat. Inililipat niya ito. Ang sanga ng PANGINOON ay "maganda at maluwalhati," mainam ang bunga ng lupain, at tinatawag na banal ang mga natira sa Jerusalem. Mahalaga ang huling paglalarawang iyon sapagkat hindi nakalilikha ng kabanalan ang pananatiling buhay lamang. Inilalagay ng talata 4 ang nakaligtas na pamayanan matapos hugasan ang karumihan ng Sion at linisin ang dugo ng Jerusalem. Ang paghatol ding nagsusunog ang naglilinis. Maraming pagbasa ang natanggap ng sanga mismo: naibalik na paglago, ang darating na Mesiyas, o larawang kayang dalhin ang dalawang abot-tanaw. Binibigyan ng tunay na bigat ng pagpapares nito sa bunga ng lupa ang panig ng pagsasaka, samantalang ipinapaliwanag ng mga huling pananalita tungkol sa sanga kung bakit higit pa sa pagsasaka ang narinig dito ng mga mambabasang Kristiyano. Anuman ang buong abot-tanaw, hindi mapagkakamalan ang agarang kaibahang itinatampok ni Isaias. Hindi bumabangon ang lungsod sa pamamagitan ng muling paglalagay ng lumang pampaganda. Lumilitaw ang kagandahan nito matapos alisin ang nagpadungis dito.
Mas malalim na pag-aaral
Nagpapakilala na ngayon ng ibang resulta ang paulit-ulit na "Sa araw na yaon." Hindi basta ipinagbabawal na katangian ang kagandahan at kaluwalhatian; bumabalik ang mga ito na nakakabit sa iniluluwal ng PANGINOON at sa bunga ng lupain. Binasa ang "sanga ng PANGINOON" bilang naibalik na paglago, bilang larawan ng darating na Mesiyas, o bilang pananalitang taglay ang parehong tanawin. Binibigyan ng pagpapares nito sa bunga ng lupa ng tunay na bigat ang pagbasa tungkol sa agrikultura, habang tumutulong ang larawan ng personal na sanga sa ibang bahagi ng Isaias na ipaliwanag ang pagbasa tungkol sa Mesiyas. Hindi hiwalay na pinapangalanan ng maikling talatang ito ang sanga.
Hindi tinatawag na banal ang mga nalabing tao dahil lamang nakaligtas sila. Inilalagay ng talata 4 ang kanilang kalagayan matapos ang paghuhugas at pag-aalis sa dugo ng Jerusalem. Muling lumilitaw ang mga anak na babae ng Sion, na tuwirang nag-uugnay sa paglilinis na ito sa naunang paratang. Binibigyan ng pagiging "nasusulat sa mga nabubuhay sa Jerusalem" ang nalabi ng katangian ng kinikilalang pamayanan sa halip na sapalarang pagkakakalat ng mga takas. Inilalarawan din ng paghatol at pagsusunog, na nagbanta sa lungsod, ang paraan ng pag-aalis sa karumihan nito. May moral na laman ang pagpapanumbalik, hindi lamang inayos na tanawin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 4:2
Ang “sanga” ay tsemach, isang supling, at dinadampot ito ng mga huling propeta bilang pangalan: ang “matuwid na Sanga” na ibabangon kay David sa Jeremias 23:5, at “ang lalake na ang pangala'y Sanga” sa Zacarias 6:12. Ang “maganda” ay tsevi, salitang nangangahulugan ding usa. Ang “nangakatanan” ay ang mga nakaligtas, peletah.
- Isaias 4:3
Inilalarawan ng “nasusulat sa mga nabubuhay” ang isang talaan ng mga mamamayan, gaya ng “aklat ng talaan ng lahi” na natagpuan ni Nehemias para sa mga bumalik (Nehemias 7:5), o ng “aklat ng buhay” ng Mga Awit 69:28. Ang “tatawaging banal” ay ang orihinal na pagkatawag sa Israel sa Sinai, “isang banal na bansa” (Exodo 19:6).
- Isaias 4:4
Ang “karumhan” ay tso'ah, dumi ng tao, ang pinakamagaspang na salitang magagamit, na ginagamit sa 28:8 para sa mga dulang na “puno ng suka, at ng karumihan.” Dito inilalarawan ang mababangong anak na babae ng kabanata 3. Ang “pagniningas” ay ba'er, ang pandiwa ng 3:14 kung saan ang matatanda ay “nagkainan sa ubasan”: sinasagot ng apoy na naglilinis ang pagpapastol na humubad.
Isaias 4:2-4
Ang Dating Biblia 19052Sa araw na yaon ay magiging maganda at maluwalhati ang sanga ng Panginoon, at ang bunga ng lupain ay magiging magaling at mainam sa kanilang mga taga Israel na nangakatanan.
3At mangyayari, na siyang naiwan sa Sion, at siyang nalabi sa Jerusalem, tatawaging banal, sa makatuwid baga'y bawa't nasusulat sa mga nabubuhay sa Jerusalem:
4Pagka huhugasan ng Panginoon ang karumhan ng mga anak na babae ng Sion, at lilinisin ang dugo ng Jerusalem sa gitna ng bayan sa pamamagitan ng bisa ng kahatulan, at sa pamamagitan ng bisa ng pagniningas.
Isaias 4:5-6
Bubong kung saan dating lantad ang lungsod
Ang mapagpasyang pandiwa ay "lumikha." Hindi karagdagang badyet sa depensa, karagdagang tore, o mas kahanga-hangang bersiyon ng kahuhubad pa lamang na mga palamuti ang proteksiyon ng Sion. Lumilikha ang PANGINOON ng ulap at usok sa araw at ng nagliliyab na apoy sa gabi sa ibabaw ng mga tahanan at pagtitipon ng lungsod. Ipinaaalala ng larawan ang presensiyang banal na sumama sa Israel sa Aklat ng Exodo, ngunit ikinakalat ni Isaias ang takip sa mga karaniwang lugar gayundin sa mga pampublikong pagtitipon. Hindi nakakulong sa iisang palasyo o santuwaryo ang kanlungan. Pagkatapos ay nagiging halos pantahanan ang larawan: lilim laban sa init, silungan laban sa bagyo, taguan laban sa ulan. Pang-araw-araw na panganib ang mga ito, at iyon ang nagpapadama na mas matibay ang proteksiyon sa halip na mas hindi marangya. Lumipat ang kabanata mula sa mga taong nakikipagtawaran para sa silungan ng isang pangalan tungo sa lungsod na binibigyan ng aktwal na takip. Sumasagot din ito sa lantad na kubo ng Isaias 1:8. Mukhang nag-iisa at pansamantalang silungan sa bukid ang Sion noon. Ngayon, ang silungan mismo ang iniuunat sa ibabaw ng Sion.
Mas malalim na pag-aaral
"Lilikha" ang PANGINOON ng proteksiyon. Inilalagay ng pandiwang iyon ang pagsisimula sa labas ng sariling mapagkukunan ng naibalik na lungsod. Ipinapaalala ng ulap sa araw at apoy sa gabi ang mga tanda ng presensiya ng Diyos sa Exodo 13:21-22, ngunit kapansin-pansin ang saklaw dito: nasa ilalim nito ang bawat tirahan at mga pagtitipon ng Sion. Hindi nililimitahan ng larawan ang proteksiyon sa iisang gusali ng hari o kahanga-hangang santuwaryo.
Kinukumpleto ng bubong at silungan ang larawan. Matapos ilantad ng kabanata 3 ang magagarang kasuotan at buksan ng kabanata 4 ang mga taong nakikipagkasundo para sa pangalang magpoprotekta, nagbibigay ang konklusyon ng tunay na takip. Karaniwan at likas ang mga panganib, init, bagyo, at ulan, na ginagawang mas mahalaga ang kanlungan kaysa pandekorasyong katanyagan. Sinasagot din ng kabanata ang marupok na kubo sa ubasan sa 1:8. Nanatili ang Sion na tulad ng hiwalay na silungan sa bukid; ngayon ay may silungang ibinibigay sa ibabaw ng Sion mismo. Ang paggalaw ng teksto ay mula sa pagkakalantad tungo sa presensiya, na may paglilinis sa pagitan, sa halip na mula sa isang talaan ng mga pag-aari tungo sa mas mahal na kapalit.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 4:5
Ang ulap sa araw at apoy sa gabi ang umakay sa Israel palabas ng Egipto, “sa isang haliging ulap … sa isang haliging apoy” (Exodo 13:21). Ang “kubong” ay chuppah, isang kulandong, ang salita para sa silid ng bagong kasal sa Joel 2:16 at Mga Awit 19:5, at sa bandang huli ay pangalan ng kulandong ng kasalang Judio. Ang “mga kapulungan” ay ang mga banal na pagpupulong ng Levitico 23.
- Isaias 4:6
Ang unang “kanlungan” ay sukkah, iisang salita sa “balag sa isang ubasan” ng 1:8 at sa “mga balag” ng Kapistahan ng mga Balag (Levitico 23:42). Ang “bagyo” ay zerem, biglang buhos ng ulan. Tinatawag ng Isaias 25:4 ang Diyos na “silongan sa bagyo, lilim sa init,” sa parehong pares ng panahon.
Isaias 4:5-6
Ang Dating Biblia 19055At ang Panginoon ay lilikha sa itaas ng buong tahanan ng bundok ng Sion, at sa itaas ng kaniyang mga kapulungan ng isang ulap at usok sa araw, at ng liwanag ng nagniningas na apoy sa gabi: sapagka't sa itaas ng lahat ng kaluwalhatian ay magkakaroon ng isang kubong na kayo.
6At magkakaroon ng kanlungan upang maging lilim sa kaarawan laban sa init, at upang maging kanlungan at kublihan sa bagyo at sa ulan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Isaias 4 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isaias 4?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Isaias 4 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Sunod-sunod na tinatawag sa pangalan ang malalaking kapangyarihan: Babilonia, Moab, Damasco, Egipto, Tiro. Naglakad ang propeta nang walang sapin sa loob ng tatlong taon bilang tanda, at may panunuyang ibinangon laban sa haring nagsabing aakyat siya sa ibabaw ng mga bituin.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.