Dinadala palayo ang mga diyos; dinadala ng PANGINOON ang kaniyang bayan

Ang Bel, ‘panginoon,’ ay titulo ni Marduk, ang pangunahing dios ng Babilonia; ang Nebo ay si Nabu, kaniyang anak, dios ng pagsulat at patron ng Borsippa, na ang pangalan ay nakabaon sa Nabucodonosor at Nabonido. Sa pista ng bagong taon, maringal na naglalakbay ang rebulto ni Nabu patungong Babilonia upang dalawin ang kaniyang ama. Dito ay naging hanay ng mga bagahe ang prusisyon.

Ang “pasan” ay massa, ang salitang ding nasa pamagat ng mga orakulo ni Isaias laban sa mga bansa, gaya ng “hula tungkol sa Babilonia” (13:1). Bago dumating si Ciro, ipinadala ni Nabonido sa Babilonia ang mga rebulto ng mga dios ng lalawigan upang maingatan; ipinagmamalaki ng Silindro ni Ciro na ibinalik niya ang mga ito. Alinman dito, naglalakbay ang mga dios kapag bumabagsak ang kanilang mga lungsod.

Ang “kinalong ko” ay amusim, ikinarga, mula sa pandiwa ring ginamit sa “mabigat na pasan” ng talata 1. Ikinakarga ang mga diyus-diyusan sa mga hayop; ang Israel naman ay ikinarga sa Dios, at ganoon na mula pa bago ipanganak. Itinutulak ng “mula sa tiyan” at “mula sa bahay-bata” ang pagdadala pabalik bago pa ang unang hininga.

Ang “uban” ay sevah, ang katandaang abuhin ang buhok, ang “mabuting katandaan” na pinaglibingan kay Abraham (Genesis 15:15). Ang “dadalhin” ay sabal, magpasan ng mabigat na dala, ang pandiwang ginamit sa lingkod sa 53:4 at 53:11: “dinala ang ating mga kapanglawan” at “dadalhin niya ang kanilang mga kasamaan.”

Apat na pandiwa ng paghahambing ang pinagpapatong: itulad, iparis, iwangis, magkagaya. Ang ikatlo, mashal, ay ugat ng salita para sa kawikaan at talinghaga. Bumabalik ngayon sa pinakabuong anyo ang tanong ng 40:18 at 40:25, pagkatapos na makita ang mga dios ng Babilonia na nakatali sa mga asno.

Ang “dumudukot” ay zul, magbuhos nang walang pakundangan, magwaldas. Tinitimbang ang pilak sa timbangan dahil hindi pa ito ginagawang barya; kalalabas pa lamang ng mga barya sa Lidia at hindi pa karaniwan sa Babilonia. Inuupahan ng mga sumasamba ang panday-ginto ayon sa trabaho, at pagkatapos ay nagpapatirapa sa harap ng kanilang binayaran.

Ipinaaalala ng tagpo ang paligsahan ni Elias sa Carmel, kung saan tumawag ang mga propeta ni Baal mula umaga hanggang tanghali: “Nguni't walang tinig, o sinomang sumagot” (1 Mga Hari 18:26). Ang “kabagabagan” ay tsarah, isang masikip na lugar, isang gipit. Kapag naitayo na ang larawan, nakatayo ito; iyon lamang ang kaya nitong gawin.

Ang “mangagpakalalake kayo” ay salin ng pandiwang wala saanman, hit'oshashu. Hula ito mula sa ish, lalaki, at iyon ang sinusunod ng Ang Dating Biblia; binabasa naman ito ng iba na ‘magpakatatag’ o ‘mahiya kayo.’ Ang “isaisip ninyo uli” ay ibalik ito sa puso, ang kaisipang hindi kailanman sumagi sa sumasamba sa diyus-diyusan sa 44:19.

Ang “walang gaya ko” ay ein kamoni, umaalingawngaw sa awit sa Dagat na Pula, “Sinong gaya mo, Oh Panginoon, sa mga dios?” (Exodo 15:11), isang tanong na nakabaon sa mga pangalang Mikas at Miguel. Umaabot ang “mga dating bagay ng una” lampas sa kamakailang nakaraan tungo sa buong talaan ng pakikitungo ng PANGINOON.

Pinagtatapat ng “wakas mula sa pasimula” ang acharit at reshit, ang salitang nagbubukas sa Genesis, bereshit, “Nang pasimula.” Umaalingawngaw sa “Ang payo ko ay mananayo” ang orakulo laban sa Asiria sa 14:26-27: “Ito ang panukala na aking pinanukala sa buong lupa,” at pagkatapos, “sinong wawala ng kabuluhan?”

Ang “ibong mangdadagit” ay ayit, isang ibong mandaragit, ang sumisibad na lawin o agila. Sinasabi ni Jenofonte (Cyropaedia 7.1.4) na ang bandila ng hari ni Ciro ay gintong agilang nakabuka ang mga pakpak, nakakabit sa isang sibat. Magkakapares ang apat na huling sugnay: sinalita at papangyayarihin, pinanukala at gagawin.

Ang “may mapagmatigas na loob” ay abbirei lev, makapangyarihan ang puso, ang parirala ng Mga Awit 76:5, “Ang mga puso na matapang ay nasamsaman,” tungkol sa mga kawal na pinabagsak. Binasa ito ng Griego na ‘kayong nawalan ng loob,’ na bumabaligtad sa kahulugan. Iniingatan ng Ang Dating Biblia ang Hebreo at ang tusok nito.

Ipinaaalala ng “hindi magluluwat” ang Habacuc 2:3: “bagaman nagluluwat ay hintayin mo; sapagka't walang pagsalang darating, hindi magtatagal.” Bumabalik ang ganitong pangako sa 51:5, “Ang katuwiran ko ay malapit.” Inilalagay ang kaligtasan “sa Sion,” isang tiyak na dako, ang lungsod na itinakda si Ciro upang ilagay ang patibayan (44:28).