Nawawala sa Babilonia ang tronong tinawag nitong permanente

Eksaktong kabaligtaran ng 52:2 ang utos, kung saan sinasabihan ang Jerusalem: “Magpagpag ka ng alabok; ikaw ay bumangon, umupo ka sa iyong luklukan.” Bumababa ang isang lungsod habang bumabangon ang isa. Ang “maselang at mahinhin” ay ang pares na ginamit ng Deuteronomio 28:56 sa layaw na babae na sa panahon ng pagkubkob ay mauuwi sa mga bagay na hindi masambit.

Ang paggiling sa gilingang-kamay ang pinakamababang trabaho sa bahay, gawain ng mga aliping babae; inabot ng salot sa Egipto maging ang “panganay ng aliping babaing nasa likuran ng gilingan” (Exodo 11:5), at pinagiling ng mga Filisteo si Samson na binulag nila (Mga Hukom 16:21). Ang “lambong” ay tsammah, ang talukbong ng Awit ng mga Awit 4:1, “ang iyong mga mata ay gaya ng mga kalapati sa likod ng iyong lambong.”

Ang pagtratong inilalarawan ay ang pagtrato sa mga bihag ng digmaan, hinuhubaran at pinalalakad palayo. Isinadula na ito ni Isaias para sa Egipto at Etiopia sa 20:4, kung saan ang mga bihag ay inihatid na “hubad at walang panyapak, at may mga pigi na litaw.” Ang ginawa ng Babilonia sa iba ay ginagawa ngayon sa kaniya.

Nagiging “aming” ang tinig, ang tanging dako sa kabanata na nagsasalita ang mga iniligtas. Muling nagtitipon ang tatlong titulong ito sa 54:5: “ang Panginoon ng mga hukbo ay kaniyang pangalan: at ang Banal ng Israel ay iyong Manunubos.” Sa gitna ng orakulo laban sa Babilonia, sumisingit ang mga nakikinig upang pangalanan ang Isang gumagawa nito.

Ang “Maupo kang tahimik” ay dumam, ang katahimikan ng pagluluksa. Ganito rin inilarawan ng Mga Panaghoy 2:10 ang matatanda ng Sion: “Ang mga matanda ng anak na babae ng Sion ay nangauupo sa lupa, sila'y nagsisitahimik.” Ang tindig na ipinilit sa mga nagluluksa sa Jerusalem ay sa Babilonia na ngayon. Ang kadiliman ay kinauupuan ng mga bilanggo at bulag (42:7).

Ito mismo ang idinaing ng Mga Panaghoy: “hindi nila pinakukundanganan ang mga matanda” (4:16), at “ang mga mukha ng mga matanda ay hindi iginagalang” (5:12). Ang “may katandaan” ay zaqen, ang matandang lalaki. Inaamin ng talata na nararapat ang hatol; hindi bahagi ng atas ang kalupitan sa matatanda.

Ang “mahal na babae” ay gevaret, panginoong babae, ang salitang ginamit kay Sara sa harap ni Agar: “niwalang halaga niya ang kaniyang panginoong babae sa kaniyang paningin” (Genesis 16:4). Umaalingawngaw sa “huling wakas” ang panaghoy ng Awit ni Moises: “Oh kung sila'y mga pantas, na kanilang tinalastas ito, Kung nababatid nila ang kanilang wakas!” (Deuteronomio 32:29).

Ang “hinati sa mga kalayawan” ay adinah, mula sa ugat ng Eden, kaluguran. Ang “tumatahang matiwasay” ay lavetach, may tiwala sa sarili, mula sa batach, magtiwala. Isinusubo ng Sofonias 2:15 ang parehong pagmamayabang sa bibig ng Nineve, sa parehong mga salita ng Ang Dating Biblia: “tumahang walang bahala, na nagsasabi sa sarili, Ako nga, at walang iba liban sa akin.”

Bumagsak ang Babilonia kay Ciro noong Oktubre 539 BC nang walang pagkubkob. Sinasabi ni Herodoto (1.191) na may pista ang lungsod at hindi alam ng gitna nito na nasakop na ang mga panlabas na distrito; pinaiikli ito ng Daniel 5:30 sa iisang gabi: “Nang gabing yaon ay napatay si Belsasar.” Ang “sa kanilang karamihan” ay sa buong sukat, walang itinira.

Ang “Walang nakakakita sa akin” ay ang kaisipang natagpuan ni Ezekiel sa matatanda ng Jerusalem sa madilim na silid ng templo: “Hindi tayo nakikita ng Panginoon” (Ezekiel 8:12). Ang “nagpaligaw” ay shovavatekh, nagpabalik sa iyo, ang salita para sa tumalikod. Inakay palayo sa daan ng tanyag na karunungan ng Babilonia ang Babilonia mismo.

Binabasa ng Ang Dating Biblia ang shachrah bilang “bukang liwayway,” ngunit maaari ring mangahulugan ang salita ng ‘itaboy ito sa gayuma’: hindi mo malalaman ang orasyong makapipigil dito. Ang “hindi mo maaalis” ay kapperah, tubusin o pagbayaran ito, mula sa kopher, ang halagang pantubos ng 43:3. Walang bayad na makabibili ng paglayo sa sakunang ito.

Ang Babilonia ang kabisera ng panghuhula sa sinaunang mundo, may napakalawak na panitikan ng mga pangitain: isang serye ng mga pitumpung tapyas tungkol sa mga tanda sa langit, at mga modelong putik ng atay ng tupa na minarkahan para sa pagbasa ng lamang-loob. Ang “marahil” ay ulay, at tumutulo ito rito sa pang-uuyam: baka sakaling gumana ngayon.

Ang mga “nanganghuhula sa pamamagitan ng langit” ay hoverei shamayim, ang mga humahati sa langit, na nagmapa ng kalangitan sa mga bahagi. Ang mga “mangingilala ng tungkol sa buwan” ay nanghuhula sa bawat bagong buwan; daan-daang sulat ng mga astrologo ng korte na nag-uulat sa mga hari ng Asiria ang nananatili. Ang “yamot” ay muli ang pandiwa ng 40:28-31, at ngayon ay ang mga dalubhasa ang pagod.

Nagpainit ang gumagawa ng diyus-diyusan sa 44:16 sa kaniyang apoy at nagsabi, “Aha, ako'y naiinitan.” Kahit iyon ay ipinagkakait sa mga dalubhasa ng Babilonia: ang apoy na tumutupok sa kanila ay walang baga na mapagpapainitan. Ibinabalik ng “sila'y hindi makaliligtas” sa mga tagapayo ng imperyo ang tanong ni Rabsaces tungkol sa mga dios ng ibang bansa.

Tinatawag ng Ezekiel 17:4 ang Babilonia na “lupain na kalakalan” at “bayan ng mga mangangalakal.” Ang “lalaboy” ay ta'u, sumuray, ang pandiwa ng 28:7 para sa mga saserdoteng “gumigiray dahil sa alak.” Ang “walang magliligtas sa iyo” ay ein moshi'ekh, walang tagapagligtas, ang payak na pagtanggi sa titulong inangkin ng PANGINOON para sa sarili sa 43:3, 43:11, 45:15 at 45:21.