Hindi katumbas ng bayang nakikinig ang pamilyar na pangalan

Inilalarawan ng “nagsilabas sa bukal ng Juda” ang lahi bilang umaagos mula sa isang bukal; tinatawag din ng Mga Awit 68:26 ang bayan na “mga sa bukal ng lahi ng Israel.” May bumabasa sa salita bilang ‘balakang.’ Ang “nagsibanggit” ay hazkir, tawagan sa pagsamba, bigkasin nang malakas ang pangalan. Anim na tanda ng pagiging kabilang ang nakalista bago kanselahin ng huling sugnay ang lahat.

Ang “nagsitiwala” ay nismakhu, isandal ang buong bigat, mula sa pandiwang ginagamit sa pagpapatong ng kamay sa ulo ng handog (Levitico 1:4). Ang “bayang banal” ay titulong muling ginagamit ni Isaias sa 52:1. Inaangkin nila ang tirahan at sumasandal sa pangalan, at hinahayaan ng talata na ang titulong “Panginoon ng mga hukbo” ang tumayong saway.

Apat na pandiwa ang bumubuo sa huwaran: ipinahayag, lumabas, ipinakilala, biglang ginawa. Mahaba at hayag ang pagpapahayag; dumarating ang katuparan nang walang babala. May halimbawa sa sariling talaan ng aklat: inihula ang pagbagsak ng Asiria sa kabanata 10 at dumating sa magdamag sa 37:36-37.

Ang “mapagmatigas” ay qasheh, matigas. Ang litid na bakal sa leeg ay ang matigas na ulo sa Sinai, “isang bayang may matigas na ulo” (Exodo 32:9), na naging metal. Ang noong tanso ay noong hindi marunong mamula; pinararatangan ng Jeremias 3:3 ang Israel na “may noo ka ng isang patutot ikaw ay tumakuwil na mapahiya.”

Tatlong salita para sa diyus-diyusan ang ginagamit: otsev, ang hinubog na bagay, mula sa ugat na nangangahulugan ding sakit; pesel, inukit; at nesekh, ibinubong metal. Iniisip ng “nagutos sa kanila” ang diyus-diyusan na nagbibigay ng utos, samantalang sa mga kabanatang ito ay ang PANGINOON ang nag-uutos, na “sa lahat ng natatanaw roon ay nagutos” (45:12).

Ibinabalik ng “hindi ba ninyo ipahahayag?” ang mga saksi ng 43:10 sa kanilang tungkulin: narinig ninyo, ngayon ay magpatotoo kayo. Ang “mga kubling bagay” ay netsurot, mga bagay na binabantayan, nakasara hanggang sa sandali ng kanilang paglaya. Ang bago ay hindi maaaring bagay na natuklasan na ng Israel noon pa.

Ginagamit ng “nalikha ngayon” ang bara para sa mga pangyayari sa halip na sa materya: sariwang paglikha ang mga bagong gawa ng Dios. Tuldok sa tuldok na sinasagot ng talata ang talata 3: ang mga iyon ay ipinahayag “mula nang una”; ang mga ito ay “hindi mula nang una,” kaya walang makapagsasabing alam na niya.

Ipinaaalala ng “tinawag na mananalangsang mula sa bahay-bata” si Jacob na humawak sa sakong ng kaniyang kapatid bago pa ipanganak (Genesis 25:26), na itinuturing ng Oseas 12:3 na unang tanda ng kaniyang pagkatao: “Sa bahay-bata ay kaniyang hinawakan sa sakong ang kaniyang kapatid.” Ang aklat na nagsabing inanyuan ng PANGINOON ang Israel mula sa bahay-bata (44:2) ay nagsasabi ngayong naghimagsik ito mula sa bahay-bata. Kapuwa totoo kay Jacob.

Ang “iuurong ang aking galit” ay ha'arikh af, pahabain ang ilong, ang idyomang nasa likod ng “banayad sa pagkagalit” sa paglalarawan ng Dios sa sarili sa Exodo 34:6. Ang “ititigil” ay chatam, pandiwang dito lamang matatagpuan, malamang ang busalan o pigilan. Pinipigilan ang galit na parang hiningang hindi pinakakawalan.

Ang balumbon ni Isaias mula sa Qumran ay may ‘sinubok kita’ kung saan ang tradisyonal na teksto ay “pinili kita,” isang titik lamang ang pagitan sa Hebreo. Tinawag ang Egipto na “hurnong bakal” (Deuteronomio 4:20; 1 Mga Hari 8:51); ang pagkatapon ay ikalawang hurno, isang pagtunaw sa bayan gaya ng pagtunaw sa pilak.

Ang Hebreo ay may ‘sapagkat paano ito lalapastanganin?’ lamang; hinango ang “aking pangalan” mula sa talata 9, at gayon ang pagkakasalin ng Ang Dating Biblia. Nagtatayo si Ezekiel ng buong katuwiran sa puntong ito: dahil sa pagkatapon ng Israel ay kinutya ng mga bansa ang pangalan ng PANGINOON, kaya kumikilos siya “dahil sa aking banal na pangalan” (Ezekiel 36:20-23).

Sinabi ng talata 1 na ang bayan ay “tinatawag sa pangalan ng Israel,” pangalang sila mismo ang nagbigay sa sarili. Dito ay tinatawag sila ng PANGINOON na “Israel na tinawag ko,” meqora'i, ang mga ipinatawag niya. Binabalangkas ng dalawang gamit ng iisang pandiwa ang pagkakaiba ng pag-angkin sa titulo at ng pagiging inangkin.

Ang “nagladlad” ay tippechah, ibinuka ng palad, mula sa tefach, isang dangkal ng kamay, lapad ng apat na daliri. May mga patibayang inilagay ng isang kamay ang lupa, at inilatag naman ng kabila ang langit. Kapag tinawag, “sila'y nagsisitayong magkakasama,” gaya ng pagtayo ng mga lingkod kapag pumapasok ang kanilang panginoon.

Ang “Siyang iniibig ng Panginoon” ay sinasabi tungkol kay Ciro, kapansin-pansing sabihin tungkol sa isang banyagang mananakop, at pinangangalanan nito ang pagpili ng PANGINOON sa halip na ang pagkatao ni Ciro. Iniiwang bukas kung kaninong “kamay” ang bubuhatin laban sa mga Caldeo: kay Ciro, o sa sariling bisig ng PANGINOON, na kumikilos na mula pa sa 40:10.

Ang “pagiginhawahin” ay hitsliach, ang pandiwang ginamit kay Jose sa bahay ni Potiphar at sa bilangguan (Genesis 39:3, 23), kung saan ang lahat ng kaniyang ginagawa ay pinagpala ng PANGINOON. Apat na pandiwang nasa unang panauhan ang nauuna rito: nagsalita, tinawag, dinala, at sumusunod ang tagumpay bilang bunga.

Halos eksaktong inuulit ng unang bahagi ang 45:19: “Ako'y hindi nagsalita ng lihim.” Pinahihintulutan ng balarila ng huling sugnay ang pagbasang ‘sinugo ako ng Panginoong Dios, at ng kaniyang Espiritu’ gayundin ang ‘ang Panginoong Dios at ang kaniyang Espiritu ang nagsugo sa akin.’ Ang pinakamalapit na kahanay sa aklat ay ang 61:1: “Ang Espiritu ng Panginoong Dios ay sumasa akin.”

Ang “mapapakinabangan” ay lehoil, mula sa ya'al, ang pandiwa ng 44:9-10, kung saan ang mga larawan ay “di pakikinabangan sa anoman.” Walang napakikinabang sa mga diyus-diyusan; tinuturuan naman ng PANGINOON ang kaniyang bayan kung paano makinabang. Ganito rin ang pangako ng Mga Awit 32:8: “ituturo sa iyo ang daan na iyong lalakaran.”

Ang “Oh kung” ay lu, ang katagang nagpapahayag ng nanghihinayang na pananabik. Halos ganito rin ang panaghoy ng Mga Awit 81:13: “Oh kung ako'y didinggin ng aking bayan.” Binabalikan ang kapayapaang “parang ilog” sa wakas ng aklat, “ako'y maggagawad ng kapayapaan sa kaniya na parang isang ilog” (66:12), ang dating nakaligtaan ay muling iniaalok.

May laro ng salita sa Hebreo: ang “suwi ng iyong tiyan,” me'ekha, ay magiging “parang mga butil niyaon,” kim'otav, mga butil ng buhangin. Ipinangako kay Abraham ang binhing “gaya ng mga buhangin sa baybayin ng dagat” (Genesis 22:17). Ang pangalang ihiniwalay ang pinakamasamang kapalaran ng isang sambahayan: natapos ang lahi.

Ganito rin ang utos ni Jeremias sa kaniyang mga orakulo tungkol sa Babilonia: “Magsitakas kayo mula sa gitna ng Babilonia” (50:8) at “Tumakas ka na mula sa gitna ng Babilonia” (51:6, 45). Ang “tinig ng awitan” ay rinnah, ang umaalingawngaw na sigaw ng kagalakan. Dadalhin ang balita hanggang sa wakas ng lupa, ang dakong pinagmulan ni Ciro.

Pinagdurugtong ng talata ang dalawang pangyayari sa ilang, ang batong pinalo sa Horeb (Exodo 17:6) at ang batong makalawang pinalo sa Cades (Mga Bilang 20:11). Ang “ginuwangan” ay baqa, ang pandiwa sa paghawi sa Dagat na Pula (Exodo 14:16). Ginagamit ito ng Mga Awit 78:13-15 para sa dalawa: “Hinawi niya ang dagat” at “Kaniyang pinuwangan ang mga bato sa ilang.”

Bumabalik ang linyang ito halos salita sa salita sa 57:21, “Walang kapayapaan, sabi ng aking Dios, sa mga masama,” at itinuturing ng maraming mambabasa ang koro bilang panghati na naglalagay sa mga kabanata 40 hanggang 66 sa tatlong bloke ng tig-siyam: 40 hanggang 48, 49 hanggang 57, at 58 hanggang 66. Mas mabigat pa ang tono ng pagtatapos ng huling kabanata (66:24).