Lingkod para sa mga bansa at lungsod na hindi nalilimutan

Sa 42:1-4, ang PANGINOON ang naglarawan sa lingkod; dito, sa unang pagkakataon, siya mismo ang nagsasalita, at sa malalayong baybayin. Ang binanggit ang pangalan mula pa sa bahay-bata ay pinangalanan bago ipanganak, gaya ng sinabi ng PANGINOON kay Jeremias: “Bago kita inanyuan sa tiyan ay nakilala kita” (Jeremias 1:5).

Ang “makinang na pana” ay chets barur, palasong nilinis at pinili, ang pinakamahusay na itinatabi sa lalagyan. Bumabalik ang “sa lilim ng kaniyang kamay” sa 51:16, “tinakpan kita sa lilim ng aking kamay,” na sinabi roon sa Sion. Armado ang lingkod at kasabay nitong nakatago sa paningin.

Naroroon ang salitang “Israel” sa malaking balumbon ni Isaias mula sa Qumran at sa halos lahat ng manuskrito; iisang kopyang Hebreo mula sa gitnang panahon lamang ang nag-aalis dito. Anuman ang pagkakakilanlan ng lingkod, tinatawag siya ng tekstong ipinasa sa pangalan ng bansa. Ang “ikaluluwalhati” ay pandiwa ng 44:23, ang PANGINOON na nagpapaganda sa sarili.

Tatlong salita ng kahungkagan ang pinagpapatong: riq, kawalan ng laman, tohu, kawalang-anyo, at hevel, singaw, ang salitang ginagamit ng Mangangaral para sa ‘walang kabuluhan.’ Binabaligtad ng daing ng lingkod ang daing ni Jacob sa 40:27, “nilalagpasan ng aking Dios ang kahatulan ko”: sinasabi naman ng lingkod na ito, “ang kahatulan sa akin ay nasa Panginoon.”

Ang nakasulat na tekstong Hebreo ay nagsasabing ‘hindi’ natitipon ang Israel; ang tradisyon ng pagbasa, na isang titik ang pagkakaiba, ay nagsasabing inanyuan ang lingkod upang “ang Israel ay mapisan sa kaniya,” at ito ang sinusunod ng Ang Dating Biblia. Ang “marangal” ay nikhbad, ginawang mabigat, mula sa ugat ng kaluwalhatian, salitang mahalaga sa sumunod na talata.

Ang “magaan” ay naqel, napakagaan, kulang sa bigat, kabaligtaran ng bigat ng kaluwalhatian sa talata 5. Nadama ng lingkod na walang timbang ang kaniyang gawain; sinasabi ng PANGINOON na ang pagbabangon lamang sa mga lipi ay napakagaan pa upang tumimbang nang sapat. Nakakalat na ang “mga lipi ng Jacob” mula nang kunin ng Asiria ang hilaga noong 722 BC.

Ang “hinahamak ng tao” ay bezoh nefesh, hinamak ng kaluluwa, at inaabangan nito ang 53:3, “Siya'y hinamak at itinakuwil ng mga tao.” Ang “lingkod ng mga pinuno” ay alipin ng mga maniniil. Tumatanaw ang mga haring “mangakakakita at magsisibangon” sa 52:15, “ang mga hari ay magtitikom ng kanilang mga bibig dahil sa kaniya.”

Ang “kalugodlugod na panahon” ay et ratson, panahon ng pabor, ang pariralang bumabalik sa 61:2, “kalugodlugod na taon ng Panginoon.” Sinisipi ni Pablo ang talatang ito sa 2 Mga Taga-Corinto 6:2 at idinaragdag, “Narito, ngayon ang panahong ukol.” Ang “ipamana sa kanila ang mga sirang mana” ay muling paghahati ng lupain, gaya ng minsang paghahati ni Josue.

Ang “Pakita kayo” ay higgalu, malantad, mula sa galah, ugat na nangangahulugan ding mapatapon, na pinagmulan ng golah, ang pamayanan ng mga tapon. Sinasabihan ang mga tapon na lumabas sa liwanag. Nagiging kawang nanginginain sa tabi ng daan ang mga bilanggo, kumakain habang naglalakbay.

Ang “papatnubay” ay nahel, marahang akayin sa tubig, ang pandiwa ng Mga Awit 23:2, “pinapatnubayan niya ako sa siping ng mga tubig na pahingahan,” at ng 40:11, “papatnubayan na marahan yaong mga nagpapasuso.” Sinasabayan ng pastor ang paglalakbay mula bukal hanggang bukal.

Tinatawag ang mga bundok na “aking mga bundok”: pag-aari ng PANGINOON ang mga hadlang sa daan at ginagawa niyang daan ang mga ito. Sa 40:4, papababain ang mga bundok; dito, ang mga ito mismo ang nagiging daan. Ang “patataasin” ay itataas sa pilapil, ang itinayong lansangan na nakaangat sa lupa.

Sa halip na “Sinim,” ang balumbon mula sa Qumran ay may ‘mga taga Syene,’ ang bayan ng Syene, ang Aswan ngayon, sa hangganan ng Egipto sa timog. Isang kolonyang militar ng mga Judio ang nanirahan sa pulo ng Elefantina roon noong ikalimang siglo BC, at nananatili ang kanilang mga papiro. Mula sa bawat gilid ng kilalang mundo dumarating ang mga manlalakbay.

Inuulit ng linya halos salita sa salita ang 44:23: “Magsiawit, Oh kayong mga langit,” at “kayo'y magbiglang magsiawit, kayong mga bundok.” Ang “inaliw” ay nicham, ang pandiwa ng 40:1, “Inyong aliwin.” Ang iniutos doon ay iniuulat dito na tapos na. Ang “nagdadalamhati” ay aniyyim, ang mga dukha, ang mga nakayuko.

Ang pagpapares ng pinabayaan at nilimot ang huling daing ng Mga Panaghoy: “Bakit mo kami nililimot magpakailan man, at pinababayaan mo kaming totoong malaon?” (Mga Panaghoy 5:20). Dalawang pangalan ang ginagamit ng Sion, ang PANGINOON at Adonai, ‘aking Panginoon,’ na isinalin dito ng Ang Dating Biblia sa pambihirang “Jehova” at “Panginoon,” na para bang dumaraing sa isang panginoong lumayo sa kaniyang lingkod.

Ang “mahahabag” ay merachem, mula sa rechem, bahay-bata: nakatayo ang salitang Hebreo para sa malambing na habag sa salita para sa sinapupunan. Inihahambing ito sa pinakapisikal na nakatali na pag-ibig, isang inang may anak na sumususo pa, at pagkatapos ay lumalampas pa roon ang PANGINOON.

Sa 44:5, ang sumasamba ay “magsusulat ang iba ng kaniyang kamay ng sa Panginoon,” isinusulat ang pangalan ng PANGINOON sa sarili niyang kamay. Dito, iniuukit ng PANGINOON ang Sion sa kaniyang mga palad. Ang Hebreo ay chaqaq, umukit, ang pandiwa sa pagtatala ng isang kautusan. Ang mga kutang nakikita niya ay ang mga gibang kuta.

Ang mga katinig ng “iyong mga anak,” banayikh, ay maaari ring basahing bonayikh, ‘ang iyong mga tagapagtayo,’ na siyang pagbasa ng balumbon mula sa Qumran at ng ilang sinaunang salin. Alinman dito, itinatapat sila sa “sumisira sa iyo.” Pumapasok ang mga tagapagtayo, at lumalabas ang mga maninira.

Ang “Buhay ako” ay pormula ng panunumpa ng Mga Bilang 14:21, ang PANGINOON na sumusumpa sa sarili niyang buhay. Nagtanong ang Jeremias 2:32: “Malilimutan baga ng dalaga ang kaniyang mga hiyas, o ng kasintahang babae ang kaniyang kagayakan? gayon ma'y nilimot ako ng bayan ko.” Dito ay dinaramtan ng PANGINOON ang Sion ng kaniyang nagbabalik na mga anak, gaya ng pagsusuot ng kasintahang babae ng kaniyang bigkis.

Umaalingawngaw sa “silang nagsisisakmal sa iyo” ang Jeremias 51:34: “Nilamon ako ni Nabucodonosor na hari sa Babilonia,” at “ako'y sinakmal niyang parang buwaya.” Ang lupaing tinawag na nawasak ay nagiging napakakipot para sa kaniyang bayan, at malayo na ang sumakmal dito.

Ang “mga anak ng inyong kapanglawan” ay literal na ‘mga anak ng iyong pagkaulila,’ ipinanganak pagkatapos ng pagkawala. Ang “Ang dako ay totoong makipot sa ganang akin” ay kahawig ng sinabi ng mga anak ng mga propeta kay Eliseo nang kailanganin nila ng mas malaking tirahan: “totoong gipit sa ganang amin” (2 Mga Hari 6:1). Ang “bigyan mo ako ng dako” ay umusog ka.

Ang “tapon, at lumalaboy na paroo't parito” ay golah vesurah, ipinatapon at isinantabi, ang golah ang pangalan ng pamayanan ng mga tapon. Ang “ako'y naiwang magisa” ay daing ni Elias sa Horeb: “at ako, ako lamang, ang naiwan” (1 Mga Hari 19:10). Gaya ni Elias, hindi pala kasing-nag-iisa ang Sion gaya ng inakala niya.

Ang “watawat” ay nes, bandilang nakakabit sa tukod na itinataas upang ipatawag ang mga kawal. Sa 5:26, nagtaas ang PANGINOON ng watawat upang tawagin ang mga hukbo ng Asiria laban sa Juda; sa 11:12, naglagay siya ng watawat upang tipunin ang mga tapon ng Israel. Dito, pinapasan ng mga bansa ang mga anak sa kanilang mga balikat, gaya ng pagpasan sa mga diyus-diyusan sa balikat sa 46:7.

Ang “mga taga kandiling ama” ay omenim, mga amang-ampon o tagapag-alaga; tagapag-alaga ni Esther si Mardocheo (Esther 2:7), at dumaing si Moises na hindi siya ang “nag-aalagang magulang” ng Israel (Mga Bilang 11:12). Ipinakikita ng Itim na Obelisko ni Salmanasar III si Jehu, hari ng Israel, na nakadapa sa harap ng hari ng Asiria. Binabaligtad na ngayon ang tindig na iyon.

Ang “mga talagang nabihag” ay shevi tsaddiq, ‘bihag ng isang matuwid,’ na kakatwa sa kinalalagyan; ang balumbon mula sa Qumran at ang mga sinaunang salin ay may ‘bihag ng isang maniniil,’ katugma ng “kakilakilabot” sa talata 25. Karaniwang sentido ng bawat panahon ang tanong: walang nakababawi ng samsam mula sa isang malakas.

Ang “makikipaglaban” ay riv, magsampa ng usapin, ang pandiwa ng hukuman sa mga kabanatang ito. Ganito rin ang hiling ng Mga Awit 35:1, “Awayin mo, Oh Panginoon, silang nagsisiaway sa akin.” Tinatanggap ng PANGINOON ang kaso ng Sion bilang kaniyang tagapagtanggol, at sabay na binabawi ang mga bihag sa pamamagitan ng batas at ng lakas.

Ang “matamis na alak” ay asis, bagong alak na kagagaling sa pisaan, na mabilis umakyat sa ulo (Joel 1:5). Ang “Makapangyarihan ng Jacob” ay avir ya'aqov, ang pangalang ibinigay ni Jacob mismo sa Dios sa kaniyang pagpapala kay Jose, “ng mga kamay ng Makapangyarihan ni Jacob” (Genesis 49:24); ginagamit ito ni Isaias dito at sa 60:16, at may kahawig na titulo sa 1:24.