Ang malaking larawan
Bumabalik ang Jeremias 19 sa paggawa ng palayok, ngunit hindi na malambot na luwad sa gulong ang bagay. Dinadala ni Jeremias ang tapos nang sisidlang luwad at ang mga kinatawang matatanda sa lambak ng Hinom, dakong may bahid na ng dugong walang sala at ng pagsunog ng mga bata kay Baal. Mahalaga ang mga saksi dahil isasagawa ang tanda sa harap ng pampublikong pamunuan at hindi lamang iuulat mula sa pansariling pagtatagpo. Pinapalitan ng pangalan ang lambak dahil sa paparating na patayan, at inilalarawan ang pagkubkob bilang pagkasira maging ng pinakapayak na bigkis ng pag-aalaga ng tao. Saka binabasag ni Jeremias ang sisidlan. Hindi tulad ng luwad na ginawang muli sa kabanata 18, kinakatawan ng sisidlang ito ang lungsod na papasok sa paghatol na hindi mag-iiwang buo sa kasalukuyan nitong anyo. Inilalagay ng pagsamba sa bubungan ang mga bahay mismo ng Jerusalem sa ilalim ng paratang ng lambak, kaya't hindi makapaglalayo ang mga banal at marangal na dako sa mga gawaing hinatulan doon. Bumabalik ang huling bahagi sa looban ng templo, kung saan inuulit ni Jeremias ang babala at pinangangalanan ang matigas na pagtangging makinig bilang dahilan nito.
Sa kabanatang ito
- Bahagi ng tanda ang mga saksi Jeremias 19:1-5
Naiiba ang simula ng tandang ito sa aral ng magpapalayok na nauna rito.
- Nagkakaroon ng pangalan ang lugar mula sa mga patay nito Jeremias 19:6-9
Tumatanggap ang lambak ng bagong pangalan mula sa laki ng kamatayang pupuno rito.
- Wala na sa gulong ang luwad na ito Jeremias 19:10-13
Kapag binasag ni Jeremias ang sisidlan, nagbabago ng uri ang larawan ng palayok.
- Bumabalik ang salita sa templo Jeremias 19:14-15
Umaalis si Jeremias sa Topet at dinadala ang hatol pabalik sa looban ng bahay ng Panginoon.
Kasulatan sa tabi ng buod
Jeremias · Ang Dating Biblia 1905 · 15Jeremias 19:1-5
Bahagi ng tanda ang mga saksi
Naiiba ang simula ng tandang ito sa aral ng magpapalayok na nauna rito. Sinasabihan si Jeremias na kumuha ng tapos nang sisidlang luwad at magdala ng mga saksing matatanda ng bayan at ng mga saserdote. Sinadyang maging pampubliko ang gagawin. Pinag-isipan din ang lugar nito. Hindi walang lamang tanghalang pinili sa kaginhawahan ang lambak ng anak ni Hinom. Sangkot na ito sa sakdal: sinamba roon ang ibang mga diyos, nadanak doon ang dugong walang sala, at sinunog doon ang mga bata bilang handog kay Baal. Hinahadlangan ng tatlong ulit na pagtanggi na inutos, sinabi, o naisip man lamang ng Diyos ang gayong gawain ang anumang pagtatangkang ilagay ang karahasan sa ilalim ng pahintulot ng Diyos. Kaya't nang sabihin ni Jeremias na papalinis sa tainga ang darating na sakuna, binibigkas ang banta sa dakong may mga biktima na. Hindi bumababa ang paghatol sa tanawing walang bahid moral. Ginamit na ang wika at mga gusaling panrelihiyon ng lambak upang takpan ang mga gawaing tinutukoy ng Aklat ni Jeremias na paglayo at pagdanak ng dugo.
Mas malalim na pag-aaral
Di-tulad ng pagdalaw sa magpapalayok sa kabanata 18, nagsisimula ang kilos na ito sa natapos na sisidlan at piling mga saksi. Sumasama kay Jeremias ang matatanda mula sa bayan at mga saserdote. Hindi aasa ang tanda sa pribadong ulat ng nakita sa ibang lugar; babasagin ito sa harap ng mga lalaking mula sa pampublikong pamunuan ng pamayanan.
Higit din ang lambak sa maginhawang bukas na lugar. Ang mga gawain nito ang bumubuo sa paratang. Iniwan ng bayan ang Diyos at inilayo ang lugar, pinuno ito ng dugong walang-sala. Sinunog ang kanilang mga anak na lalaki bilang mga handog kay Baal. Tahasang itinatakwil ng paulit-ulit na pagtangging iniutos, sinabi, o inisip ng Diyos ang gawaing ito ang anumang pagtatangkang ilagay ito sa ilalim ng kaniyang pahintulot.
Inilalarawan ng ipinangakong pag-ugong ng mga tainga ang epekto ng pagkarinig tungkol sa darating na kapahamakan. Ngunit itinatatag muna ng teksto ang nangyari sa mga biktimang naroon na sa lambak. Hindi pumapasok ang paghatol sa isang tanawing walang laman. Nakatayo si Jeremias sa lugar na ang umiiral na karahasan ay naikubli sa ilalim ng pananalita at mga kaayusan ng pagsamba.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 19:1
Baqbuq sa Hebreo ang “sisidlang lupa,” isang bangang putik na makitid ang leeg; ginagaya ng salita mismo ang lagukgok ng likidong ibinubuhos mula rito. Luto na ito at tapos. Isinasama bilang mga saksi ang mga matanda ng bayan at ng mga saserdote, gaya ng pagdadala ni Isaias ng “mga tapat na saksi upang mangagpaalaala” nang isulat niya ang kaniyang tanda (Isaias 8:2).
- Jeremias 19:2
Isinasalin ng Ang Dating Biblia ang sha'ar ha-charsit bilang “pintuang-bayan ng Harsit,” pinananatili ang pangalang Hebreo; nauunawaan ito ng karamihan bilang Pintuan ng mga Bibinga, ang dakong pinagtatapunan ng basag na palayok. Isinusugo si Jeremias upang bumasag ng banga sa pintuang ipinangalan sa mga basag na banga.
- Jeremias 19:3
Ang “magpapanting ang mga pakinig” ay ang pananalitang ginamit ng Dios sa batang si Samuel tungkol sa pagbagsak ng sambahayan ni Eli (1 Samuel 3:11) at muli tungkol sa Jerusalem noong mga araw ni Manases (2 Mga Hari 21:12). Dinarampot ni Jeremias ang isang hatol na minsan nang binigkas sa lungsod na ito.
- Jeremias 19:4
Nikker sa Hebreo ang “pinapaging iba,” gawing banyaga: ibinigay ang libis sa mga dios ng dayuhan hanggang hindi na ito pag-aari ng Panginoon. Katugma ng “pinuno ang dakong ito ng dugo ng mga walang sala” ang 2 Mga Hari 21:16, kung saan ang dugong walang sala ni Manases ay pumuno sa Jerusalem “mula sa isang dulo hanggang sa kabila.”
- Jeremias 19:5
Tahasang ipinagbawal ng kautusan ang pagpaparaan sa apoy ng mga anak (Deuteronomio 12:31, 18:10), gayunma'y kapuwa ito ginawa nina Achaz at Manases (2 Mga Hari 16:3, 21:6). Ang tatluhang pagtanggi ring ito ay nasa 7:31 at 32:35; doon ay Moloch ang pangalan ng dios, dito ay Baal.
Jeremias 19:1-5
Ang Dating Biblia 19051Ganito ang sabi ng Panginoon, Ikaw ay yumaon, at bumili ka ng isang sisidlang lupa ng magpapalyok, at magsama ka ng mga matanda sa bayan, at ng mga matanda sa mga saserdote;
2At ikaw ay lumabas sa libis ng anak ni Hinnom, na nasa tabi ng pasukan ng pintuang-bayan ng Harsit, at itanyag mo roon ang mga salita na aking sasaysayin sa iyo:
3At iyong sabihin, Inyong dinggin ang salita ng Panginoon, Oh mga hari sa Juda, at mga nananahan sa Jerusalem: Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, Narito, ako'y magpaparating ng kasamaan sa dakong ito, na sinomang makarinig ay magpapanting ang mga pakinig.
4Sapagka't kanilang pinabayaan ako, at kanilang pinapaging iba ang dakong ito, at nangagsunog sila ng kamangyan dito sa ibang mga dios, na hindi nila nakilala, nila at ng kanilang mga magulang at ng mga hari sa Juda, at pinuno ang dakong ito ng dugo ng mga walang sala,
5At itinayo ang mga mataas na dako ni Baal, upang sunugin ang kanilang mga anak sa apoy na mga pinakahandog na susunugin kay Baal; na hindi ko iniutos, o sinalita man, o pumasok man sa aking pagiisip:
Jeremias 19:6-9
Nagkakaroon ng pangalan ang lugar mula sa mga patay nito
Tumatanggap ang lambak ng bagong pangalan mula sa laki ng kamatayang pupuno rito. Nagiging "Ang libis ng Patayan" ang Topet at ang libis ng anak ni Hinom, na parang mas malakas na pinapalitan ng pangyayari ang pangalan ng lugar kaysa sa kaugalian. Ang dakong kaugnay na ng pagpatay sa mga bata ay maglalaman na ngayon ng mga patay na napakarami upang mailibing sa karaniwang paraan. Nawawalang-saysay doon ang mga balak ng Juda, at nagiging bagay ang pagkawasak ng Jerusalem na nakikita ng mga nagdaraan at pinagtatakhan nila. Hindi makokontrol ng lungsod ang kahulugan ng sarili nitong labi. Naaabot ng pagkubkob ang pinakakakila-kilabot nitong punto sa hulang kakainin ng mga tao ang sarili nilang anak at kasama sa ilalim ng matinding gipit. Hindi sinasang-ayunan ng talata ang gawaing iyon at hindi rin ito nag-aanyaya ng karagdagang nakakikilabot na detalye. Nasa pagbagsak ng mismong ugnayang karaniwang nag-iingat sa buhay ang bigat nito. Matapos akusahan ang lungsod ng paghahain ng mga bata, inilalarawan ni Jeremias ang pagkubkob na nagtutulak sa kaayusan ng lipunan nito tungo sa isa pang nakapangingilabot na paglabag sa pag-aalaga ng mag-anak.
Mas malalim na pag-aaral
Ang pagbabago tungo sa lambak ng pagpatay ay pampublikong pagpapalit ng pangalan sa pamamagitan ng mga pangyayari. Ang lugar na kaugnay na ng pagpatay sa mga bata ay magiging lugar kung saan mananaig sa paglilibing ang laki ng kamatayan. Mawawalang-saysay roon ang mga plano ng Juda at Jerusalem, winawasak ang pagtitiwalang mapananatili ng payo ng tao ang lungsod nang walang pagbabago.
Nagiging nakikita ng mga dumaraan ang sasapitin ng Jerusalem, na ang pagtataka at pagsutsot ay sumasagot sa dating katayuan nito. Paulit-ulit na ginagawang bagay na nakikita at naririnig ng iba ang pagkawasak sa salaysay. Hindi makokontrol ng lungsod ang kahulugan ng sarili nitong pagpapakita.
Ibinibigay ng talata 9 ang pinakanakapanghihilakbot na bunga ng pagkubkob: pagkain ng mga tao sa kanilang mga anak at kasama sa ilalim ng panggigipit ng mga kaaway na nakapaligid sa kanila. Isa itong ibinabantang kakila-kilabot na pangyayari, hindi utos na sumasang-ayon sa asal o pagkakataon para magdagdag ng maseselang detalye. Lalong mabigat ang pagkakalagay nito matapos ang paratang ng paghahain ng mga bata. Inilalarawan ng kabanata ang lipunang lumabag na sa pag-aalaga sa mga anak nito na itinutulak ngayon sa karagdagang mapangwasak na pagbagsak ng mga ugnayang nagpapanatili sa buhay ng tao.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 19:6
Maaaring mula ang Topheth sa salitang Arameo para sa dapugan, binigyan ng mga patinig ng boshet, kahihiyan; hinuha ito ng mga iskolar. Nilapastangan ni Josias ang dako upang pahintuin ang mga paghahain (2 Mga Hari 23:10). Ang pangalang Hinnom, sa pamamagitan ng Griegong Gehenna, ang naging salita ng Bagong Tipan para sa impierno.
- Jeremias 19:7
Baqqoti ang “aking sasayangin,” ‘aking aalisan ng laman,’ isang laro sa baqbuq, ang bangang hawak ni Jeremias. Kung paanong ibinubuhos ang banga, gayon aalisan ng laman ang payo ng Juda sa mismong dakong iyon. Paulit-ulit sa aklat ang “nagsisiusig ng kanilang buhay” para sa mga kaaway na hindi buwis ang hinahangad kundi kamatayan.
- Jeremias 19:8
Makkot sa Hebreo ang “salot,” mga hampas o sugat, ang salita ng tipan para sa mga dagok sa Deuteronomio 28:59–61. Sumisipol ang dumaraan sa mga sugat ng lungsod gaya ng pagtitig sa isang lalaking binugbog. Muling ipinapares ang katigilan at kasutsutan sa 25:9, 25:18 at 29:18.
- Jeremias 19:9
Halos eksaktong salita ng Deuteronomio 28:53 ang “sa pagkakulong at sa kagipitan,” na doon ay “sa pagkakubkob at sa kagipitan,” ang sumpang kakainin ng kinukubkob ang bunga ng sarili nilang katawan. Nakita na ito sa Samaria (2 Mga Hari 6:28–29), at itinatala ng Mga Panaghoy 4:10 na nangyari ito sa Jerusalem.
Jeremias 19:6-9
Ang Dating Biblia 19056Kaya't narito, ang mga kaarawan ay dumarating, sabi ng Panginoon, na ang dakong ito ay hindi na tatawaging Topheth, ni Ang libis ng anak ni Hinnom, kundi Ang libis ng Patayan.
7At aking sasayangin ang payo ng Juda at ng Jerusalem sa dakong ito; at aking ibubuwal sila sa pamamagitan ng tabak sa harap ng kanilang mga kaaway, at sa pamamagitan ng kamay ng nagsisiusig ng kanilang buhay: at ang kanilang mga bangkay ay mangabibigay na pinakapagkain sa mga ibon sa himpapawid, at sa mga hayop sa lupa.
8At gagawin ko ang bayang ito na katigilan, at kasutsutan; bawa't isa na mangagdadaan doon ay mangatitigilan at magsisisutsot dahil sa lahat na salot niyaon.
9At pakakanin ko sila ng laman ng kanilang mga anak na lalake at ang laman ng kanilang mga anak na babae; at kakain bawa't isa sa kanila ng laman ng kaniyang kaibigan, sa pagkakulong at sa kagipitan, na igigipit sa kanila ng kanilang mga kaaway, at ng nagsisiusig ng kanilang buhay.
Jeremias 19:10-13
Wala na sa gulong ang luwad na ito
Kapag binasag ni Jeremias ang sisidlan, nagbabago ng uri ang larawan ng palayok. Ipinakita ng kabanata 18 ang luwad na nahuhubog pa sa kamay ng magpapalayok. Dito ay nahubog at tumigas na ang bagay, at kapag nadurog ito ay "hindi mabubuo uli." Ipinahahayag ng ginawa na hindi maaaring ituring ng Jerusalem ang babalang ito na parang basta lamang aayusin at iingatan ang kasalukuyang anyo nito. Mababasag ang lungsod at ang bayan sa paghatol na inilalarawan. Hindi nito binubura ang bawat susunod na pangako ng pagpapanumbalik sa ibang bahagi ni Jeremias, ngunit inaalis nito ang madaling pagpapatuloy kung saan makatatakas ang umiiral na lungsod sa bungang ipinahayag ngayon. Napupuno ng patay ang Topet hanggang maubos ang puwang na paglilibingan. Lumilipat din ang paratang sa loob ng Jerusalem. Ginamit ang mga bubungan, pati na ang mga bahay ng hari, para sa kamanyang sa hukbo ng langit at sa handog na inumin sa ibang diyos. Hindi nililinis ng karangalan ang gawain. Sumusunod ang heograpiya ng paghatol sa pagsamba mismo, kaya't nakikibahagi ang mga bahay sa kabisera sa karumihan ng lambak.
Mas malalim na pag-aaral
Binabago ng natapos na sisidlan ang bisa ng larawan ng pagpapalayok. Ipinakita ng kabanata 18 ang luwad na muling ginagawa habang nananatili sa mga kamay ng magpapalayok. Dito ay binabasag ni Jeremias ang sisidlang hindi na maibabalik nang buo. Hindi maaaring basta ipalit ang kilos na ito bilang paglalarawan ng naunang aral. Ipinahahayag nito ang yugtong hindi na ilalarawan ang pagkawasak ng lungsod bilang anyong patuloy pang inaayos sa gulong.
Tumutukoy ang paghahambing sa bayan at Jerusalem sa ipinahahayag na paghatol. Hindi nito kailangang pawalang-bisa ang bawat pangako ng mas huling pagpapanumbalik sa ibang bahagi ng Jeremias, ngunit inaalis nito ang pagbasa kung saan makalalampas ang umiiral na lungsod sa babalang ito nang hindi nababasag. Ginagawang kongkreto ng dumaraming patay sa Topet ang bunga ng tanda.
Hindi mananatili sa labas ng mga pader ng lungsod ang karumihan. Ginamit ang mga bubungan sa pagsamba sa hukbo ng langit at paghahandog sa ibang mga diyos, kabilang ang mga bahay ng hari. Nabibigo ang pag-aangkin ng Jerusalem na hiwalay ito sa lambak dahil nakikibahagi ang sarili nitong mga gusali sa parehong pagtalikod. Sinusundan ng heograpiya ng paratang ang mga gawain, hindi ang dangal ng tirahan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 19:10
Kilalang ritwal sa buong sinaunang Silangan ang pagbasag ng palayok: isinusulat ng mga taga-Egipto ang pangalan ng mga kaaway sa mga mangkok at maliliit na larawan at saka binabasag ang mga ito. Kailangang gawin ang pagbasag “sa paningin ng mga lalake” na isinama para rito, upang makapagpatotoo ang mga saksi sa bandang huli sa kanilang nakita.
- Jeremias 19:11
Rapha, pagalingin, ang pandiwang Hebreo sa likod ng “hindi mabubuo uli,” ang pandiwa ng sariling panalangin ni Jeremias, “Iyong pagalingin ako, Oh Panginoon,” sa 17:14. Lampas na sa paggaling ang banga. Salita por salitang inuulit ng paglilibing sa Topheth “hanggang sa mawalan ng dakong mapaglilibingan” ang 7:32.
- Jeremias 19:12
Magiging gaya ng libis ang buong lungsod, isang dako ng pagsusunog at ng mga bangkay. Tinawag na ng Isaias 30:33 ang Topheth na “handa nang malaon,” ang bunton niyon ay “apoy at maraming kahoy” na pinagniningas ng hinga ng Panginoon.
- Jeremias 19:13
Nagsisilbing altar sa ilalim ng langit sa araw, buwan at mga bituin ang mga patag na bubungan, “ang nagsisisamba sa natatanaw sa langit sa mga bubungan ng bahay” (Sofonias 1:5). Ibinagsak ni Josias ang mga dambana sa bubungan ng silid sa itaas ni Achaz (2 Mga Hari 23:12). Sa 32:29, sinasabing susunugin ng mga Caldeo ang mismong mga bahay na pinaghandugan ng kamangyan sa bubungan.
Jeremias 19:10-13
Ang Dating Biblia 190510Kung magkagayo'y babasagin mo ang sisidlang lupa sa paningin ng mga lalake na nagsisiyaong kasama mo, at iyong sasabihin sa kanila,
11Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, Ganito ko babasagin ang mga taong ito at ang bayang ito, gaya ng pagbasag ng isang sisidlan ng magpapalyok, na hindi mabubuo uli; at sila'y mangaglilibing sa Topheth hanggang sa mawalan ng dakong mapaglilibingan.
12Ganito ang gagawin ko sa dakong ito, sabi ng Panginoon, at sa mga nananahan dito, sa makatuwid baga'y gagawin ang bayang ito na gaya ng Topheth:
13At ang mga bahay ng Jerusalem, at ang mga bahay ng mga hari sa Juda, na nangahawa ay magiging gaya ng dako ng Topheth, lahat ng bahay na ang mga bubungan ay pinagsunugan ng kamangyan sa lahat ng natatanaw sa langit, at pinagbuhusan ng mga handog na inumin sa ibang mga dios.
Jeremias 19:14-15
Bumabalik ang salita sa templo
Umaalis si Jeremias sa Topet at dinadala ang hatol pabalik sa looban ng bahay ng Panginoon. Hindi kailangang basagin nang dalawang beses ang sisidlan. Nakita na ng matatanda ang isinagawang tanda, samantalang naririnig na ngayon ng tagapakinig sa templo kung ano ang kahulugan nito para sa lungsod at sa mga bayang nakapaligid dito. Sinadyang pag-ugnayin ng paglipat mula lambak tungo sa templo ang mga dakong mas gusto sanang panatilihing magkahiwalay ng mga tao sa usaping moral. Hindi maitatakwil ang nangyari sa maruming lambak bilang asal ng ilang malayong pangkat habang nananatiling malinis ang banal na sentro. Nagtatapos ang kabanata sa pagpangalan sa nasa ilalim na pagtanggi bilang tumigas na leeg na ayaw makinig sa mga salita ng Diyos. Ginagawang aktibo at hindi aksidente ng larawang iyon ng katawan ang pagsalungat. Tumuturo rin ito nang tuwiran sa susunod na kabanata, kung saan naririnig ng isang opisyal ng templo si Jeremias at tumutugon sa pamamagitan ng pagbugbog at pagkulong sa kanya. Agad sinusundan ang babala tungkol sa pagtangging makinig ng pagtatangka ng institusyon na supilin ang taong nagsasalita nito.
Mas malalim na pag-aaral
Iniuugnay ng pagbabalik sa templo ang dalawang lugar nang hindi kailangang basagin muli ang sisidlan. Nasaksihan ng matatanda ang kilos; naririnig ngayon ng mas malawak na mga tagapakinig sa templo ang hatol. Umaabot ang mensahe ni Jeremias sa lungsod at mga bayan nito, kaya hindi nakakulong ang paghatol sa iisang lugar ng ritwal o iilang kalahok.
Ang huling dahilan ay ang matigas na batok na ayaw makinig sa mga salita ng Diyos. Ginagawang aktibo at tuloy-tuloy ng larawang ito ng katawan ang pagtanggi. Tuwiran din itong humahantong sa susunod na kabanata: naririnig ni Pashur ang propesiya ni Jeremias at tumutugon sa pananakit at pagkukulong sa kaniya. Hindi dapat ikubli ng paghahati ng kabanata ang pagpapatuloy na iyon. Ang pampublikong salita laban sa pagtangging makinig ay agad na mag-uudyok ng pagtatangkang parusahan ang taong nagsasalita nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 19:14
Nagbabago ang tuluyang pananalita rito mula sa utos tungo sa ulat: tumitigil ang aklat sa pagsasabi kay Jeremias ng kaniyang sasabihin at ipinakikita siyang ginagawa ito. Umaakyat siya mula sa lapag ng libis tungo sa looban ng templo at nagsasalita “sa buong bayan,” inihahanda ang kasunod na kabanata, kung saan may isang pinuno ng templo na nakikinig.
- Jeremias 19:15
Ang “kaniyang lahat na bayan” ay ang mga nakapaligid na pamayanan ng Juda na umaasa sa kabisera, kaya nababasag ang banga para rin sa kanayunan. Walang idinadagdag na bago ang “lahat na kasamaan na aking sinalita”; tinitipon nito ang bawa't naunang banta. Nagbubukas (talatang 3) at nagsasara ang talumpati sa iisang buong titulo, Panginoon ng mga hukbo, Dios ng Israel.
Jeremias 19:14-15
Ang Dating Biblia 190514Nang magkagayo'y nagbalik si Jeremias mula sa Topheth, na pinagsuguan sa kaniya ng Panginoon upang manghula; at siya'y tumayo sa looban ng bahay ng Panginoon, at nagsabi sa buong bayan,
15Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, Narito, ako'y magdadala sa bayang ito, at sa kaniyang lahat na bayan ng lahat na kasamaan na aking sinalita laban doon; sapagka't kanilang pinapagmatigas ang kanilang leeg, upang huwag nilang marinig ang aking salita.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Jeremias 19 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Jeremias 19?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Jeremias 19 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Jeremias 19 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
