Bumabagsak ang Jerico, at inilalabas ang isang sambahayan

Inuulit ng Hebreo ang pandiwa, nagsasara at nakasara, isang lungsod na isinara mula sa loob at pinanatiling sarado; ito ang nasa likod ng “lubos na nakukubkob”. Isang pasingit ang talata, inihulog sa gitna ng tagpo sa dulo ng kabanata 5: nakatayo pa sa harap ni Josue ang prinsipe ng hukbo, at nagsisimula ang kaniyang mga utos sa susunod na talata.

Hindi kailanman pinangalanan ang hari ng Jerico. Siya lamang ang unang nakatala sa listahan ng aklat ng tatlong pu't isang haring nagapi (12:9). Ang “Tingnan mo” ay humihiling kay Josue na tumingin sa isang lungsod na may kuta at ituring itong nasa kamay na niya.

Sa Hebreo, lumilipat ang utos mula sa maramihan, para sa hukbo, tungo sa isahan sa “Ganito mo gagawin”, para kay Josue bilang ulo nito. Mga sampung akre lamang ang punso ng sinaunang Jerico, ang Tell es-Sultan, kaya ang isang ikot ay lakad na wala pang isang milya.

Ang “pakakak na mga sungay ng tupa” ay shofarot hayyovelim. Ang yovel ay lalaking tupa, at ang salita ring iyon ang pangalan ng Jubileo, ang ikalimang pung taon na ipinahahayag sa pamamagitan ng pakakak (Levitico 25:9). Tatlong ulit binabanggit ang pito sa iisang talata: pitong saserdote, pitong pakakak, pitong ikot.

Ang “hinipan nila ng matagal” ay ang pandiwang ginamit sa Sinai, nang sabihing aakyat sila sa bundok kapag tumunog nang matagal ang pakakak (Exodo 19:13). Ang “guguho” ay sa literal, babagsak sa kinalalagyan nito, isang pagguho pababa. Ang “tapatan sa harap niya” ay nangangahulugang aakyat ang bawa't isa sa kinatatayuan niya, at hindi na kailangang humanap ng butas.

Sa mga tagubilin ng Dios, nabanggit lamang nang pahapyaw ang kaban (talatang 4); sa mga utos ni Josue, ito ang una. Nagsasalita siya muna sa mga saserdote at saka sa bayan, at ginagawang ayos ng martsa ang plano, na ang kaban ang di-natitinag na sentro.

Ang “Magpauna kayo” ay avar, ang pandiwa ng pagtawid sa kabanata 3 at 4, na ginagamit ngayon sa paglakad paikot sa isang lungsod. Ang “mga lalaking may sandata” ay hechaluts, ang nasasandatahang unahan, ang salitang ginamit ng Mga Bilang 32 para sa mga lipi sa silangan na tumawid na handa sa digmaan.

Nagpauna ang mga saserdote “sa Panginoon”, kung saan aasahan sana ang sa kaban. Itinuturing ng talata ang kaban bilang dako ng presensiya ng Dios, kaya ang paglakad sa unahan nito ay paglakad sa unahan Niya. Tumutunog na ang mga pakakak mula pa sa unang ikot.

Ang “bantay likod” ay measseph, ang tagapagtipon, ang hulihang bantay na dumadampot sa mga naiiwan; ang Dan ang humawak ng tungkuling iyon sa paglalakbay sa ilang (Mga Bilang 10:25). Minsang sinalakay ng Amalek ang walang bantay na hulihan ng Israel (Deuteronomio 25:18). May bantay sa magkabilang dulo ang hanay na ito.

Humihigpit ang pagbabawal sa tatlong hakbang: walang hiyaw, walang tinig na maririnig, wala ni isang salitang lalabas sa bibig. Kay Josue lamang ang pagtatakda kung kailan ito tatapusin, “hanggang sa araw na aking sabihing kayo'y humiyaw”. Anim na araw ng disiplinadong katahimikan ang kahanay ng ingay na tatapos dito.

Sa Hebreo, ang kaban ang paksa ng pandiwa: ang kaban ng Panginoon ang lumigid sa lungsod. Lumalakad kasama nito ang hukbo, nguni't sa kaban iniuukol ang pagligid. Tuwing gabi, bumabalik ang prusisyon sa kampamento sa Gilgal, sa silangang hangganan ng Jerico (4:19).

Nagsisimula ang ikalawang araw nang walang bagong utos: binuhat lamang ng mga saserdote ang kaban. Kusa nang tumatakbo ang nakagawiang itinakda sa talatang 6. Muling binanggit ang maagang pagbangon ni Josue, gaya noong umaga ng pagtawid (3:1).

Ang “yumaon na patuloy” ay mula sa isang anyong Hebreo na may dalawang pawatas, paglakad at paghihip, na naglalarawan ng kilos na tuloy-tuloy at walang patid. Halos eksaktong inuulit ng talata ang talatang 9, gaya ng pag-uulit ng prusisyon sa sarili nito.

Apat na salita lamang sa Hebreo ang katumbas ng “kanilang ginawang gayon na anim na araw”, na sumasaklaw sa ikatlo hanggang ikaanim na araw. Anim na araw ng iisang gawain at ibang ikapito: hugis ito ng linggo ng paglikha at ng Sabbath, isang huwarang nakita rito ng maraming mambabasa, bagaman hindi ginagawa ng Aklat ni Josue ang paghahambing.

Ang “pagbubukang liwayway” ay ang pananalitang ginamit nang madaliin ng mga anghel si Lot palabas ng Sodoma (Genesis 19:15). Sa umagang ito, muling binigyan ng paglisan sa madaling-araw ang isang sangbahayan sa isang lungsod na nakatakdang mapahamak. Sa pitong ikot ng araw na ito, labing tatlong ulit lahat-lahat na nilibot ng Israel ang lungsod.

Ang “Humiyaw kayo” ay heriu, ang sigaw ng digma, teruah, ang hiyaw na narinig ni Balaam sa kampamento ng Israel, ang hiyaw ng isang hari sa gitna nila (Mga Bilang 23:21). Ibinigay ni Josue ang utos, at saka huminto ang salaysay nang tatlong talata para sa mga tuntunin bago gumuho ang kuta.

Sa kabanata 2, tinawag lamang na mga lalake ang mga tiktik. Dito, tinawag sila ni Josue na malakhim, “mga sugo”, ang salitang ginagamit din para sa mga anghel. Ang “ating sinugo” ay isinasama si Josue sa misyon. Ang pagkubli ni Rahab sa kanila ang ibinigay na buong dahilan ng kaniyang pagkaligtas.

Ang “babagabagin” ay akhar, ang pandiwang magbibigay ng pangalan sa libis ng Achor (7:25–26). Binabaybay pa ng 1 Mga Cronica 2:7 ang pangalan ng nagkasala upang tumugma: Achar, ang bumagabag sa Israel. Pinangangalanan ng talata ang krimen bago pa may gumawa nito.

Pagkatapos ng digmaan sa Madian, inilista ng Mga Bilang 31:22–23 ang ginto, pilak, tanso, bakal, lata at tingga bilang mga metal na malilinis sa pagdaan sa apoy. Sa Jerico, napupunta ang mga metal na ito sa santuario sa halip na sa mga kawal. Bihira at mahalaga pa ang bakal noong panahong iyon.

Dalawang ulit isinasalaysay ng talata ang sandali, una ang hiyaw at saka ang pakakak at ang hiyaw muli, na para bang humihinto ang salaysay sa pagguho. Nagtalo ang mga arkeologo tungkol sa mga guho: pinetsahan ni John Garstang ang isang gumuhong pader sa mga 1400 BC, at nang lumaon, pinetsahan ni Kathleen Kenyon ang malaking pagkawasak ng Jerico nang mga 150 taon na mas maaga. Nagpapatuloy ang debate.

Ang “talim ng tabak” ay sa literal, bibig ng tabak, na tila kumakain ang tabak, gaya sa Deuteronomio 32:42, kung saan lalamunin ng tabak ang laman. Ang listahan, lalake at babae, baka, tupa at asno, ay bumabalik sa utos ni Samuel kay Saul laban sa Amalek (1 Samuel 15:3), na hindi tinupad ni Saul.

Marami ang bumabasa nito bilang utos na ibinigay bago ang pagguho: inihanda ni Josue ang pagliligtas kay Rahab bago ang pagsalakay. Tinutupad niya ang sumpang hindi siya mismo ang nanumpa, “na gaya ng inyong isinumpa sa kaniya”, at itinuturing na nagbibigkis sa buong hukbo ang salita ng mga tiktik.

Tinawag ang mga tiktik na “mga binata”, neʿarim, salitang ginagamit para sa mga katulong o kawal na anumang ranggo na mababa sa pinuno. Inilagay muna ang pamilya ni Rahab “sa labas ng kampamento ng Israel”. Iniutos ng Mga Bilang 31:19 na manatili sa labas ng kampamento nang pitong araw ang mga bumabalik mula sa labanan upang magpakalinis, isang katulad na dakong paghihintay.

Kataka-taka ang pananalitang “bahay ng Panginoon” bago pa magkaroon ng templo. Tinawag muling bahay ang tabernakulo sa Silo (1 Samuel 1:7). Ikalawang beses nang ibinukod ang mga metal, at ang lahat ng iba pa sa Jerico ay napunta sa apoy.

Ang “siya'y tumahan sa gitna ng Israel, hanggang sa araw na ito” ay nasa kasalukuyang panahunan sa Hebreo, na nagpapahiwatig na isinulat ito habang kilala pa sa Israel si Rahab o ang kaniyang sangbahayan. Ang “iniligtas na buhay” ay ang anyong pansanhi ng pandiwang mabuhay: pinabuhay siya ni Josue.

Nahahati ang sumpa sa tatlong maiikling linyang patula. Ang “magtayo” dito ay muling pagtatatag ng isang lungsod na may kuta, sapagka't binabanggit ng sumpa ang patibayan at mga pintuang-bayan. Hindi iniwang walang tao ang Jerico: nang lumaon, sinakop ni Eglon ng Moab ang bayan ng mga puno ng palma (Mga Hukom 3:13), at doon naghintay ang mga sugo ni David (2 Samuel 10:5).

Ang “kabantugan” ay shoma, ang balita tungkol sa kaniya, mula sa pandiwang marinig na tumakbo sa mga salita ni Rahab nang sabihin niyang nabalitaan nila ang lahat (2:10). Bago ang pagtawid, nabalitaan ng Jerico ang tungkol sa Panginoon; ngayon, nababalitaan ng buong lupain ang tungkol kay Josue.