Ang malaking larawan
Itinatanong ng ikalawang kabanata kung ano ang nangyayari sa tungkuling panrelihiyon kapag binabaligtad ng may hawak nito ang layunin nito. Inilalarawan ang tipan kay Levi sa pamamagitan ng paggalang, ng tapat na pagtuturo, ng kapayapaan, ng pagkakapantay, at ng pagpapalayo ng marami sa kalikuan. Sa halip, pinatitisod ng mga kasalukuyang saserdote ang mga tao at nagtatangi sila sa kautusan, kaya bumabagsak ang karangalang kaakibat ng kanilang tungkulin kasama ng kanilang asal. Pagkatapos ay dinadala ni Malakias ang gayunding wika ng tipan tungo sa pag-aasawa. Hindi itinuturing na pribadong usaping nakabukod sa pagsamba ang hating katapatan ng Juda at ang pagtataksil sa "asawa ng iyong kabataan." Saksi ang Diyos sa tipan ng pag-aasawa, at hindi pinapawi ng mga luha sa dambana ang asawang babae mula sa paningin. Mahirap sa ilang bahagi ang pananalita ng ikalabinlima at ikalabing-anim na talata, ngunit malinaw ang paulit-ulit na paratang ng kabanata: pagtataksil. Nagtatapos ito sa isa pang pagtatalo, sa pagkakataong ito ay tungkol sa paghatol, habang nagsasalita ang bayan na parang umuunlad ang kasamaan dahil sinasang-ayunan ito ng Diyos o wala siya.
Sa kabanatang ito
- Ang kapistahang binaligtad Malakias 2:1-4
Hindi nagpapakilala ng bagong suliranin ang babala sa mga saserdote kundi ipinagpapatuloy nito ang inilantad na sa dambana.
- Kapag nagiging katitisuran ang tagagabay Malakias 2:5-9
Sinusukat ni Malakias ang kasalukuyang pagkasaserdote laban sa isang larawan kung saan nagkakasundo ang bibig, ang buhay, at ang bunga.
- Iisang Ama at nahating katapatan Malakias 2:10-12
Lumalawak ang kabanata mula sa kabiguan ng saserdote tungo sa isang pamayanan ng tipan na ang magkabahaging ugnayan ay gumagawang imposibleng ihiwalay ang pagtataksil sa isa't isa mula sa katapatan sa Diyos.
- Hindi nawawala ang asawang babae sa tipan Malakias 2:13-14
Natatakpan ng luha ang dambana, ngunit tumatanggi si Malakias na hayaang lutasin ng nakikitang dalamhati ang tanong ng pagtanggap.
- Mahirap na mga salita, malinaw na pagtataksil Malakias 2:15-16
Sapat ang pagkaipit ng Malakias 2:15 kaya kailangang iwan ng may pananagutang pagbasa ang bahagi ng hirap nito sa pahina.
- Ang reklamong nagbubukas sa susunod na pangangatwiran Malakias 2:17
Nagtatapos ang kabanata sa isang reklamong tunog paghingi ng linaw na moral: kung umuunlad ang gumagawa ng masama, marahil sinasang-ayunan sila ng Diyos, o marahil ay wala ang "Dios ng kahatulan." Tinatawag ni Malakias na nakakapagod ang mga salitang iyon sapagkat ginagawa nilang hatol sa pagkatao ng Diyos ang panlabas na anyo.
Kasulatan sa tabi ng buod
Malakias · Ang Dating Biblia 1905 · 17Malakias 2:1-4
Ang kapistahang binaligtad
Hindi nagpapakilala ng bagong suliranin ang babala sa mga saserdote kundi ipinagpapatuloy nito ang inilantad na sa dambana. Nabigo silang magbigay ng kaluwalhatian sa pangalang ipinagkatiwala sa kanila at hinamak nila, at umaabot ang ipinapahayag na sumpa sa mismong dako kung saan dapat sanang nagdala ng pagpapala ang paglilingkod ng saserdote. Pagkatapos ay pumipili si Malakias ng larawang nilayong hubaran ng dangal ang tungkulin. Ipinapahid sa kanilang mukha ang dumi ng mga taimtim na kapistahan, at iniuugnay ang pag-alis sa kanila sa pag-alis ng duming iyon. Ang itinago sa ilalim ng anyo ng paglilingkod na panrelihiyon ay ibinabaling palabas tungo sa hayagang kahihiyan. Hindi naglaho ang tipan kay Levi ayon sa punto. Kabaligtaran ang sinasabi ng ikaapat na talata sa pamamagitan ng tuwirang pag-uugnay ng babala sa tipang iyon. Hinaharap ang mga saserdote mula sa loob ng ugnayan at ng tungkuling nilapastangan nila. Hindi sila ipinagsasanggalang ng kanilang titulo laban sa layuning nakakabit dito, at hindi pinipigilan ng banal na kapaligiran na maging nakikita ang paghamak.
Mas malalim na pag-aaral
Tahasan nang nakatuon ngayon sa mga saserdote ang pananalita. Ang pakikinig ay hindi lamang pagtanggap ng tunog, at ang pagsasapuso sa babala ay kaugnay ng pagbibigay ng kaluwalhatian sa pangalan ng Diyos. Iyon din ang pangalang ipinaratang ng naunang kabanata na kanilang hinahamak. Kaya tinutugunan ng ipinahayag na sumpa ang patuloy na pagtanggi, sa halip na lumitaw bilang hindi maipaliwanag na pagsiklab ng galit.
Binabaligtad ng bantang susumpain ang kanilang mga pagpapala ang mismong larangang dapat maghatid ng mabuti ang paglilingkod ng saserdote. Maaaring saklaw ng salita ang mga pagpapalang binibigkas o mga pakinabang na tinatanggap; sa alinman, hindi mapoprotektahan ng katungkulan ang kalalabasan laban sa paghatol ng Diyos. Nagiging totoo na ang babala, ayon sa talata 2, kaya hindi nananatiling gaya ng dati ang kalagayan kapag ipinagpapaliban ang pagtugon.
Sadyang mapanghamak ang larawan ng dumi mula sa mga banal na kapistahan na ipinapahid sa kanilang mga mukha. Ang dapat mapabilang sa basura ng paghahain ay inilalagay sa mga taong namumuno rito, at iniuugnay ang pagtatapon sa kanila sa pagtatapon sa dumi. Ginagawa ng talata na pampublikong kahihiyan ang nakatagong paghamak. Iniuugnay ng talata 4 ang paghatol sa tipan ng Diyos kay Levi: hinaharap ang mga saserdote sa loob ng ugnayang kanilang nilapastangan, hindi sila tinatratong para bang walang tipang umiral kailanman.
Pag-aaral sa bawat talata
- Malakias 2:1
Ang “utos” dito ay isang kautusan ng hatol, ang diwa ng utos ng hari sa Esther 3:3, hindi batas na susundin. Kinausap na ang mga saserdote sa 1:6; ngayon ay tuwiran at mahabang ibinabaling sa kanila ang salita, hanggang sa talatang 9.
- Malakias 2:2
Ginagamit ng “magpapasapit nga ako ng sumpa sa inyo” ang pananalita ng Deuteronomio 28:20, kung saan magpapadala ang Panginoon ng sumpa, kabilang sa mga parusa sa paglabag sa tipan. Dalawang ulit dumarating ang “ilalagak sa inyong puso”. Nagtatapos ang talata na umiiral na ang sumpa: “akin na silang sinumpa”.
- Malakias 2:3
Bumabasa ang Griego ng bisig sa halip na “binhi”, maliit na pagbabago sa mga titik na Hebreo; ang balikat ang tinatanggap ng mga saserdote bilang kanilang bahagi (Deuteronomio 18:3). Ang “dumi” ay ang laman-loob mula sa tiyan ng mga hayop na inihain, na kailangang dalhin sa labas ng kampamento at sunugin (Levitico 4:11–12). Ilalabas ang mga saserdote kasama nito.
- Malakias 2:4
Muling binabanggit ang tipan kay Levi sa Jeremias 33:21, at si Nehemias, na gumagawa sa salinlahi ni Malakias, ay nananalangin laban sa mga dumungis sa pagkasaserdote at sa tipan ng pagkasaserdote at ng mga Levita (Nehemias 13:29). Ipinadadala ang babala upang “ang aking tipan kay Levi ay manatili”.
Malakias 2:1-4
Ang Dating Biblia 19051At ngayon, Oh kayong mga saserdote, ang utos na ito'y sa inyo.
2Kung hindi ninyo didinggin, at kung hindi ninyo ilalagak sa inyong puso upang bigyang kaluwalhatian ang aking pangalan, sabi ng Panginoon ng mga hukbo, magpapasapit nga ako ng sumpa sa inyo, at aking susumpain ang inyong kapalaran; oo, akin na silang sinumpa, sapagka't hindi ninyo inilagak sa inyong puso.
3Narito, aking sisirain ang inyong binhi, at magsasabog ako ng dumi sa harap ng inyong mga mukha, sa makatuwid baga'y ng dumi ng inyong mga kapistahan; at kayo'y pawang ilalabas na kasama niyaon.
4At inyong malalaman na aking ipinasugo ang utos na ito sa inyo, upang ang aking tipan kay Levi ay manatili, sabi ng Panginoon ng mga hukbo.
Malakias 2:5-9
Kapag nagiging katitisuran ang tagagabay
Sinusukat ni Malakias ang kasalukuyang pagkasaserdote laban sa isang larawan kung saan nagkakasundo ang bibig, ang buhay, at ang bunga. Pinagsasama ng tipan kay Levi ang buhay at kapayapaan sa paggalang. Nasa bibig ng saserdote ang "kautusan tungkol sa katotohanan," walang kalikuan sa kaniyang labi, may kapayapaan at katarungan ang kaniyang paglakad, at ang bunga ay maraming tumatalikod sa kalikuan. Kaya higit pa sa pagkakaroon ng kabatirang panrelihiyon ang tungkulin. Ang saserdote ay "sugo ng Panginoon ng mga hukbo," isang taong sa bibig niya humahanap ng turo ang mga tao sapagkat kumakatawan siya sa iba. Iyon ang gumagawang lalong mabigat sa pagbaligtad sa ikawalong talata. Umalis sa daan ang mga tagapatnubay at pinatisod nila ang iba sa mismong kautusang dapat sana nilang ingatan. Binubuo ng pagtatangi ang paratang. Umiiral pa rin ang kautusan, ngunit hindi pantay ang paghawak dito. Ang sagot ni Malakias ay nagiging kahamak-hamak ang mga saserdote sa harap ng bayang dapat sanang paglingkuran ng tiwala sa kanilang tungkulin.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalarawan si Levi sa pamamagitan ng isang ulirang larawan ng paglilingkod sa tipan. Kasama ng paggalang sa Diyos ang buhay at kapayapaan; kaugnay ng tapat na pananalita ang pamumuhay na may kapayapaan at katarungan. Magkatugma ang bibig at ang asal. Malinaw din ang epekto sa iba: marami ang tumatalikod sa kasamaan. Hindi lamang katumpakan ng impormasyong panrelihiyon ang pakay ng Malakias, kundi ang hindi pagsira rito sa gawa ng taong pinagkatiwalaan nito.
Tinatawag ang saserdote na "sugo ng PANGINOON ng mga hukbo". Humahanap ang mga tao ng aral mula sa kanyang bibig dahil kinakatawan niya ang iba at hindi ang sarili lamang. Ginagawang lalo pang matindi ng titulong iyon ang paghahambing sa talata 8. Sa halip na ituro sa mga tao ang daan, lumihis dito ang mga saserdoteng ito at nagdulot ng pagkatisod ng iba sa kautusan. Dumarami ang bunga ng kanilang kabiguan sa pamamagitan ng mga taong umaasa sa kanilang pagtuturo.
Ang huling paratang ay pagtatangi. Hindi nawala ang kautusan; hindi pantay ang pagpapatupad nito. Ginagawang hamak ng sagot ng Diyos ang mga saserdote sa harap ng mga taong inabuso nila ang pagtitiwala. Hindi mapananatili ang karangalan sa basta paghawak sa titulo habang binabaligtad ang gawain. Sinusukat ng talata ang katungkulan ayon sa layunin nito sa tipan, hindi ang layunin ng tipan ayon sa anumang kagustuhan ng kasalukuyang mga mayhawak ng katungkulan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Malakias 2:5
Nagpapagunita ang “buhay at kapayapaan” kay Finees, apo ni Aaron, na binigyan ng Dios ng kaniyang tipan ng kapayapaan, ang tipan ng walang hanggang pagkasaserdote (Mga Bilang 25:12–13), sapagkat siya'y masigasig para sa Dios. Nakamit ng lipi ni Levi ang kaniyang katungkulan nang tumayo ito kasama ni Moises sa guyang ginto (Exodo 32:26–29).
- Malakias 2:6
Ang “lumakad na kasama ko” ay paraan ng paglalarawan ng Aklat ng Genesis kina Enoc at Noe, na lumakad na kasama ng Dios (Genesis 5:22; 6:9). Ibinibigay ng basbas ni Moises kay Levi ang gawain ng saserdote, ang pagtuturo kay Jacob ng mga kahatulan ng Dios at sa Israel ng kaniyang kautusan (Deuteronomio 33:10), at ipinakikita ng talatang ito na nagawa iyon.
- Malakias 2:7
Binalaan ni Oseas ang mga saserdote ng kaniyang panahon na sapagkat itinakuwil nila ang kaalaman, itatakuwil din sila ng Dios bilang saserdote (Oseas 4:6). Gawain ng saserdote ang pag-iingat ng kaalaman, at lumalapit sa kaniya ang bayan upang humingi ng pasiya, gaya sa Hagai 2:11–13. Tinatawag siyang “sugo”, malak, ang salitang siyang pangalan ni Malakias.
- Malakias 2:8
Ang “nagsilihis sa daan” ay paratang laban sa Israel sa guyang ginto, nang madali silang lumihis sa daan (Exodo 32:8), ang mismong araw na tumayong matatag si Levi. Ang “itinisod” ay pandiwa ng Oseas 4:5, kung saan sabay na nabubuwal ang saserdote at propeta. Ginawang patibong ng mga patnubay ang landas.
- Malakias 2:9
Sa literal, pagtataas ng mga mukha sa kautusan ang “tumangi kayo ng mga pagkatao sa kautusan”, ang idyoma ring ito ng pagtanggap sa pagkatao sa 1:8–9. Ipinagbabawal ito ng Deuteronomio 1:17: huwag magtangi ng tao sa paghatol. Nagpapakita ng lingap ang mga saserdote kung saan hindi dapat, at ipinagkakait sa kanila ang lingap na kanilang hiningi.
Malakias 2:5-9
Ang Dating Biblia 19055Ang aking tipan ay buhay at kapayapaan sa kaniya; at aking mga ibinigay sa kaniya upang siya'y matakot; at siya'y natakot sa akin, at siya'y nagpakababa sa aking pangalan.
6Ang kautusan tungkol sa katotohanan ay nasa kaniyang bibig, at ang kalikuan ay hindi nasumpungan sa kaniyang mga labi: siya'y lumakad na kasama ko sa kapayapaan at katuwiran, at inilayo sa kasamaan ang marami.
7Sapagka't ang mga labi ng saserdote ay dapat mangagingat ng kaalaman, at kanilang marapat hanapin ang kautusan sa kaniyang bibig; sapagka't siya ang sugo ng Panginoon ng mga hukbo.
8Nguni't kayo'y nagsilihis sa daan; inyong itinisod ang marami sa kautusan; inyong sinira ang tipan ni Levi, sabi ng Panginoon ng mga hukbo.
9Kaya't kayo'y ginawa ko namang hamak at pinakamababa sa harap ng buong bayan, ayon sa hindi ninyo pagkaingat ng aking mga daan, kundi tumangi kayo ng mga pagkatao sa kautusan.
Malakias 2:10-12
Iisang Ama at nahating katapatan
Lumalawak ang kabanata mula sa kabiguan ng saserdote tungo sa isang pamayanan ng tipan na ang magkabahaging ugnayan ay gumagawang imposibleng ihiwalay ang pagtataksil sa isa't isa mula sa katapatan sa Diyos. Inilalagay ng "Wala baga tayong lahat na isang ama?" at ng "hindi baga isang Dios ang lumalang sa atin?" ang pagkakasala sa loob ng magkatulad na pagkabilang bago pa mabanggit ang pag-aasawa. Pagkatapos ay inilalarawan ang pag-aasawa ng Juda sa "anak na babae ng ibang dios" sa mga tuntunin ng katapatang panrelihiyon, hindi ng anyo o ng pagiging dayuhan sa sarili nito. Ang suliranin ay ang pagsasamang nakatali sa pagsamba sa ibang diyos, isang hating katapatang lumalapastangan sa tinatawag ni Malakias na kabanalan ng PANGINOON. Kahit ang pakikibahagi sa hain ay walang ibinibigay na kaligtasan. Umaabot ang ipinangangakong pagputol sa taong nagdadala pa rin ng handog, kaya hindi binubura ng gawaing panritwal ang paglabag sa tipan. Nagmumula sa malabong pananalita ang "ang gumigising at ang sumasagot" ng Ang Dating Biblia, ngunit sapat na malinaw ang bigat ng hatol nang hindi ipinagkukunwaring tinutukoy ng parirala ang isang tiyak na paaralan o tungkulin.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalagay ng pambungad na pagbanggit sa iisang ama at iisang Diyos na lumikha ang mga kasalanan sa loob ng pinagsasaluhang ugnayan. Nilalapastangan din ng pagtataksil sa kapwa kasapi ng pamayanan ang tipan ng mga ninuno. Hindi iniiwan ng Malakias na nakakulong ang maling gawain sa isang larangang ipinapalagay na pribado. Magkaugnay na ang relasyon sa Diyos at ang mga tungkulin sa pagitan ng mga tao bago pa banggitin ang pag-aasawa.
Tinutukoy ng pananalitang "anak na babae ng ibang dios" ang problema sa pag-aasawa ayon sa katapatang panrelihiyon. Hindi ito paglalarawan ng hitsura o pahayag na ang pagiging ipinanganak sa ibang bayan mismo ang dahilan ng katiwalian ng isang tao. Ang pagsasamang binabanggit dito ay nagbibigkis sa isang kasapi ng bayan ng tipan sa pagsamba sa ibang diyos. Maaari ring magdala ang pananalita ng pag-aasawa ng mas malawak na larawan ng tipan, ngunit ginagawang mahalaga ng kasunod na pagtalakay sa tunay na mga asawa ang konteksto ng tahanan.
Isinasalin ng "ang gumigising at ang sumasagot" sa Ang Dating Biblia ang isang malabong pares ng mga salitang Hebreo na hindi tiyak ang eksaktong larawan. Hindi ito dapat gawing katibayan ng isang partikular na paaralan o katungkulan. Lubos ang saklaw ng paghatol, na umaabot maging sa taong nagdadala ng handog. Hindi inilalarawan ang pakikilahok sa paghahain bilang pagkalibre sa paratang na kababanggit lamang.
Pag-aaral sa bawat talata
- Malakias 2:10
Ang “isang ama” ay maaaring ang Dios, gaya sa Isaias 63:16, kung saan tinatawag siyang ama, o ang ninunong si Jacob o Abraham; pinapaboran ng kahanay na paglalang ang Dios. Bagad ang “nagsisigawa ng paglililo”, at limang ulit dumarating ang pandiwang ito sa mga talatang 10–16. Ito ang salita para sa pagtataksil sa isang pagtitiwala.
- Malakias 2:11
Itinatala ng Ezra 9–10 at Nehemias 13:23–27 ang krisis ding ito, mga lalaki ng Juda na nag-aasawa ng mga babae ng Asdod, Ammon at Moab, at itinuturo ni Nehemias ang mga dayuhang asawa ni Salomon. Ang salitang isinalin na “santuario” ay maaari ring isalin na kabanalan ng Panginoon. Kinikilala ang anak na babae ayon sa kaniyang dios, hindi ayon sa kaniyang bansa.
- Malakias 2:12
Ang “mga tolda ng Jacob” ay ang pamayanan, gaya sa pagpuri ni Balaam sa kagandahan ng mga tolda ni Jacob (Mga Bilang 24:5). Pinalayas ni Nehemias ang isang apo ng dakilang saserdote na nag-asawa sa anak na babae ni Sanballat na Horonita, at itinaboy niya ito mula sa kaniya (Nehemias 13:28).
Malakias 2:10-12
Ang Dating Biblia 190510Wala baga tayong lahat na isang ama? hindi baga isang Dios ang lumalang sa atin? bakit tayo nagsisigawa ng paglililo bawa't isa laban sa kaniyang kapatid, na nilalapastangan ang tipan ng ating mga magulang?
11Ang Juda'y gumawa ng paglililo, at ang kasuklamsuklam ay nagawa sa Israel at sa Jerusalem; sapagka't nilapastangan ng Juda ang santuario ng Panginoon, na kaniyang iniibig, at nagasawa sa anak na babae ng ibang dios.
12Ihihiwalay ng Panginoon ang taong gumawa nito, ang gumigising at ang sumasagot, mula sa mga tolda ng Jacob, at ang naghahandog ng handog sa Panginoon ng mga hukbo.
Malakias 2:13-14
Hindi nawawala ang asawang babae sa tipan
Natatakpan ng luha ang dambana, ngunit tumatanggi si Malakias na hayaang lutasin ng nakikitang dalamhati ang tanong ng pagtanggap. Hindi malinaw na tinutukoy ng talata ang bawat taong umiiyak, at naunawaan ang tagpo sa mahigit isang paraan. Mas hindi malabo ang sumusunod. Kapag itinatanong ng bayan kung bakit hindi na malugod na tinatanggap ang handog, umaalis ang sagot sa dambana at pinapangalanan nito ang asawang babae. Saksi ang Diyos sa pagitan ng lalaki at ng "asawa ng iyong kabataan," at inilalarawan siyang muli bilang kaniyang kasama at "asawa ng iyong tipan." Pinipigilan ng mga pangalang iyon na maglaho siya sa likod ng pampublikong gawaing panrelihiyon. Ang gayunding Diyos na nilalapitan sa pagsamba ang nakasaksi sa naganap sa pag-aasawa. Kaya ginagawa ni Malakias na bahagi ng iisang larangang moral ang tinanggihang handog at ang tinaksilang tipan. Hindi maaayos ang suliranin sa pagtingin lamang sa mekanika ng hain habang itinuturing na naganap sa dakong hindi nakita ng Diyos ang kawalang-katapatan sa tahanan.
Mas malalim na pag-aaral
Natatakpan ngayon ng mga luha ang dambana sa halip na ng may kapintasang mga hayop, ngunit hindi nalulutas ng pagdadalamhati lamang ang usapin ng pagtanggap. Hindi tahasang tinutukoy ng talata ang bawat taong umiiyak. Naunawaan ng mga tagapagpaliwanag ang mga luha bilang pagdaing ng mga sumasamba dahil sa tinanggihang mga handog o bilang dalamhati ng mga asawang babae na kanilang ginawan ng mali. Mas malinaw ang kasunod na paliwanag kaysa sa ipinapalagay na pagkakaayos ng mga tao sa paligid ng dambana.
Naging saksi ang Diyos sa pagitan ng lalaki at ng asawa ng kanyang kabataan. Pinipigilan ng paglalarawang iyon na matabunan siya ng gawaing panrelihiyon ng lalaki. Pagkatapos ay tinutukoy siya sa dalawa pang paraan: ang kanyang kasama at ang asawa ng kanyang tipan. Hindi mga palamuting salita ang mga ito na isinisingit bago talakayin ang mga tuntunin. Tinutukoy nila ang ugnayang nilabag ng kanyang pagtataksil.
Itinatanong ng paulit-ulit na pagtutol kung bakit tinatanggihan ang handog, na para bang dapat matagpuan ang sagot sa paraan ng pagsasagawa ng hain. Inilalagay iyon ng Malakias sa pagtrato sa asawa. Nasaksihan ng parehong Diyos na nilalapitan sa dambana ang nangyari sa pag-aasawa. Hindi kayang gawing di-nakikita ng isang pampublikong gawa ng pagsamba ang isa pang ugnayang iyon ng tipan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Malakias 2:13
Sa literal, isang ikalawang bagay ang “muli”, ikalawang paratang pagkatapos ng una. Ang pagtangis sa dambana ang itinakdang tugon sa sakuna: iniuutos ng Joel 2:17 na tumangis ang mga saserdote sa pagitan ng portiko at ng dambana. Dito, totoo ang pagtangis ngunit hindi pa rin tinatanggap ng dambana ang handog.
- Malakias 2:14
Ang “asawa ng iyong kabataan” ay parirala ng Mga Kawikaan 5:18, na nag-uutos magalak sa asawa ng kabataan. Tinatawag na ng Mga Kawikaan 2:17 na tipan sa harap ng Dios ang pag-aasawa. Chaberet ang “kasama”, isang katuwang, ang tanging dako sa Lumang Tipan kung saan ginagamit ang salitang ito para sa asawang babae.
Malakias 2:13-14
Ang Dating Biblia 190513At ito'y muli ninyong ginagawa: inyong tinatakpan ang dambana ng Panginoon ng mga luha, ng tangis, at ng buntong hininga, na anopa't hindi na niya nililingap ang handog ni tinatanggap man sa inyong kamay na may lugod.
14Gayon ma'y inyong sinasabi, Bakit? Sapagka't ang Panginoon ay naging saksi sa iyo at sa asawa ng iyong kabataan, na ginawan mo ng paglililo, bagaman siya'y iyong kasama, at siyang asawa ng iyong tipan.
Malakias 2:15-16
Mahirap na mga salita, malinaw na pagtataksil
Sapat ang pagkaipit ng Malakias 2:15 kaya kailangang iwan ng may pananagutang pagbasa ang bahagi ng hirap nito sa pahina. Hindi pinapangalanan ng Ang Dating Biblia si Abraham, bagaman iniuugnay ng isang pagpapaliwanag ang talata sa kaniya, samantalang naiintindihan naman ng isa pa ang "isa" sa pamamagitan ng paggawa ng Diyos na isa sa mag-asawa at iniuugnay nito ang pagsasamang iyon sa hangaring magkaroon ng maka-Diyos na supling. Nagkakaiba ang mga pagbuo, at hindi dapat gawing mas malinaw ang talata sa pamamagitan ng tahimik na pagpasok ng paksang hindi naman nito pinapangalanan. Gayunman, hindi kumakalat ang kawalang-katiyakan sa buong talata. Inuulit ang babala laban sa pagtataksil sa "asawa ng kaniyang kabataan," at tahasang sinasabi ng Ang Dating Biblia na kinapopootan ng PANGINOON ang "paghihiwalay." Binibigyan ng larawan ng kasuotan at karahasan ang pagtataksil ng nakikitang ibabaw, isang bagay na hindi basta maihuhubad kasama ng ugnayan. Hindi ganap na legal na pagtalakay sa bawat posibleng wakas ng pag-aasawa ang mga talatang ito. Ang tudlaan nila ay ang di-tapat na asal na pinangalanan na, at ang paulit-ulit nilang malasakit ay ang itigil ang pagtataksil.
Mas malalim na pag-aaral
Napakasiksik ng talata 15 kaya pinagtatalunan pa rin ang mga paksa at tinutukoy nito. Nauunawaan ng isang pangunahing pagbasa ang "isa" sa pamamagitan ng paggawa ng Diyos na isa ang mag-asawa, na kaugnay ang makadiyos na supling ng layunin ng pagsasamang iyon. Iniuugnay naman ng isa pa ang pangangatwiran kay Abraham bilang siyang binabanggit o ipinagtatanggol ang ginawa hinggil sa supling. Magkaiba ang pagbuo ng mga pagbasang ito sa pangungusap, at hindi binabanggit ng Ang Dating Biblia si Abraham. Dapat manatiling nakikita ang suliranin sa halip na lutasin ito sa tahimik na pagdaragdag ng isang tao sa talata.
Higit na malinaw ang sumusunod sa mahirap na sugnay. Binabalaan ang lalaki laban sa pagtataksil sa asawa ng kanyang kabataan, at bumabalik ang babala sa dulo ng talata 16. Tahasang sinasabi ng Ang Dating Biblia na kinapopootan ng Panginoon ang "paghihiwalay". Bahagi ang pahayag na iyon ng tuloy-tuloy na paratang laban sa taksil na pagtrato, hindi ito hiwalay sa kasama at katuwang sa tipan na kababanggit lamang.
Binibigyan ng larawan ng kasuotan at karahasan ng nakikitang anyo ang maling gawain. Hindi kayang hubarin ng tao ang pananagutan na kasingdali ng pagtalikod niya sa ugnayan. Hindi nagbibigay ang talata ng kumpletong pagtalakay sa batas tungkol sa bawat kalagayang maaaring magwakas ang pag-aasawa. Ang tahasang pakay nito ay ang pagtataksil na ginagawa ng mga kinakausap, at nakatuon laban sa pagtataksil na iyon ang paulit-ulit nitong utos. Hindi ginagawang malabo ng kalabuan sa isang sugnay ang katayuan ng asawa sa tipan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Malakias 2:15
Sa literal, binhi ng Dios ang “lahing maka Dios”. Tinangisan ni Ezra na nakihalo ang banal na binhi sa mga bayan ng mga lupaing iyon (Ezra 9:2). Ang “ingatan ninyo ang inyong kalooban” ay sa literal na magbantay kayo sa inyong espiritu, isang pagbabantay na itinatakda sa sarili, at dalawang ulit ibinibigay ang utos, dito at sa talatang 16.
- Malakias 2:16
Shalach ang pandiwa sa likod ng “paghihiwalay”, magpadala, ginamit sa paghihiwalay ng mag-asawa sa Deuteronomio 24:1, kung saan pinaaalis ang babae sa bahay. Bumabasa ang isang manuskrito mula sa Qumran ng kung napopoot ka, paalisin mo. Ang paglalatag ng kasuotan sa ibabaw ng isang babae ay kilos ng pag-aasawa (Ruth 3:9; Ezekiel 16:8); dito, karahasan ang tumatakip sa kasuotan.
Malakias 2:15-16
Ang Dating Biblia 190515At di baga siya'y gumawa ng isa, bagaman siya'y may labis na Espiritu? At bakit isa? Kaniyang hinanap ang lahing maka Dios. Kaya't ingatan ninyo ang inyong kalooban, at huwag nang manglilo laban sa asawa ng kaniyang kabataan.
16Sapagka't aking kinapopootan ang paghihiwalay, sabi ng Panginoon, ng Dios ng Israel, at siya na nagtatakip ng kaniyang damit na may karahasan, sabi ng Panginoon ng mga hukbo: kaya't ingatan ninyo ang inyong kalooban na huwag kayong magsalita na may paglililo.
Malakias 2:17
Ang reklamong nagbubukas sa susunod na pangangatwiran
Nagtatapos ang kabanata sa isang reklamong tunog paghingi ng linaw na moral: kung umuunlad ang gumagawa ng masama, marahil sinasang-ayunan sila ng Diyos, o marahil ay wala ang "Dios ng kahatulan." Tinatawag ni Malakias na nakakapagod ang mga salitang iyon sapagkat ginagawa nilang hatol sa pagkatao ng Diyos ang panlabas na anyo. Lalong pinatatalim ng puwesto nito ang paratang. Kahahatol lamang sa mga saserdote dahil sa pagsira sa kanilang tungkulin, sa mga kasapi ng tipan dahil sa hating katapatan, at sa mga asawang lalaki dahil sa pagtataksil sa kanilang asawa. Hindi nagsasalita mula sa tanawing hindi sinuri ang sariling asal ang mga nagtatanong kung nasaan ang paghatol. Kaya inihahanda ng kanilang hinihingi ang isang sagot na hindi basta itinuturo sa iba. Nagbubukas ang ikatlong kabanata sa isang sugo at sa pagdating ng Panginoon sa kaniyang templo, ang mismong dakong doon sana ay pinakaligtas ang katayuang panrelihiyon. Humihingi ng paghatol ang reklamo, at ipinapakita ng susunod na galaw ni Malakias kung ano ang nangyayari kapag talagang dumating ang hinihinging Hukom.
Mas malalim na pag-aaral
Nagtatapos ang kabanata sa paglipat mula sa mga gawa tungo sa isang paratang tungkol sa pamamahala ng Diyos sa tama at mali. Matindi ang mga pagpipiliang sinasabi ng bayan: alinman sa nalulugod siya sa mga gumagawa ng masama, o wala ang Diyos ng paghatol. Itinuturing ng kanilang pananalita na mapagkakatiwalaang hatol sa katangian ng Diyos ang tila tagumpay ng masamang gawain. Tinatawag ito ng Malakias na nakapapagod, hindi dahil tumatanggi ang aklat na talakayin ang paghatol, kundi dahil mali ang paglalarawan ng paratang sa siyang ipinahahayag na ang paghatol.
Mahalaga ang pagkakalagay nito. Katatapos lamang kausapin nang detalyado ang mga saserdote, taksil na asawang lalaki, at mga lumalabag sa tipan. Kaya hindi sinasabi ang kahilingan para sa paghatol ng Diyos sa isang kalagayang hindi pa nasusuri ang sariling asal ng mga nagsasalita. Sumasagot ang kabanata 3 sa pamamagitan ng isang paparating na sugo at ng pagdating ng PANGINOON. Nagsisimula ang sagot na iyon sa templo at kabilang dito ang mga taong humihiling nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Malakias 2:17
Ganito rin ang hinaing ng Isaias 43:24, kung saan pinagod ng bayan ang Dios sa kanilang mga kasamaan. Sa 1:13, sinabi ng mga saserdote na nakayayamot ang dambana; ngayon, ang kanilang mga salita ang nakayayamot sa Dios. Titulo ni Isaias ang “Dios ng kahatulan” (Isaias 30:18), ibinabato pabalik bilang tanong: nasaan siya?
Malakias 2:17
Ang Dating Biblia 190517Inyong niyamot ang Panginoon ng inyong mga salita. Gayon ma'y inyong sinasabi, Sa ano namin niyamot siya? Na inyong sinasabi, Bawa't gumagawa ng kasamaan ay mabuti sa paningin ng Panginoon, at kaniyang kinalulugdan sila; o saan nandoon ang Dios ng kahatulan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Malakias 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Malakias 2?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Malakias 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ipinaalala sa mga pari na ang tipan ni Levi ay tipan ng buhay at kapayapaan, na ang mga labi ng pari ay dapat mag-ingat ng kaalaman, at na marami silang natisod sa kautusan. Pagkatapos ay ang mas mabigat na paratang: tinatakpan ninyo ng luha ang altar sapagkat hindi tinitingnan ang inyong mga handog, at ang dahilan ay ang asawa ng inyong kabataan, na inyong pinagtaksilan. Kinapopootan ng PANGINOON ang paghihiwalay.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.