Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Malakias sa isang pahayag ng pag-ibig na hindi nagbubunga ng pasasalamat kundi ng pagtatalo: "Sa ano mo kami inibig?" Bumabalik ang sagot kina Jacob at Esau, at pagkatapos ay mabilis na lumilipat mula sa kapalaran ng mga bansa tungo sa dambana. Doon ay ginagawang nakikita ng aklat ang paghamak sa mga karaniwang bagay. Nakakarating sa mesa ng Diyos ang mga hayop na bulag, pilay, may sakit, at nilapa, gayong alam na ng mga sumasamba na makakainsulto ang gayong kaloob sa isang gobernador na tao. Hindi kakulangan ng gawaing panrelihiyon ang usapin. Nagsisindi pa rin sila ng apoy, nangangako pa rin sila ng panata, at nagdadala pa rin sila ng handog. Ang suliranin ay kung ano ang inilalantad ng mga gawang iyon tungkol sa halagang itinatalaga nila sa tumatanggap. Katapat ng lokal na kahihiyang iyon, ipinapahayag ni Malakias ang pangalang magiging dakila mula sa pagsikat hanggang sa paglubog ng araw. Nagtatapos ang kabanata sa pinakamatalim na halimbawa: may-ari ang isang sumasamba ng katanggap-tanggap na hayop, ipinapangako niya ito, at pinapalitan niya ito ng sira sa harap ng "dakilang Hari."
Sa kabanatang ito
- Ang pahayag na nagsisimula ng isang pagtatalo Malakias 1:1-5
Nagbubukas ang Malakias sa katiyakan at pagtutol sa iisang hininga.
- Ang hayop na walang magpapadala sa gobernador Malakias 1:6-9
Humihingi ang mga saserdote ng katibayan na hinamak nila ang pangalan ng Diyos, at sumasagot si Malakias sa pamamagitan ng pagturo sa mga hayop.
- Isang dakilang pangalan at isang hamak na handog Malakias 1:10-14
Puno ng gawain ang lokal na dambana, gayunman ay tinatanggihan ng Diyos ang handog, at inilalagay ni Malakias ang pagtanggi na iyon katabi ng abot-tanaw na umaabot mula pagsikat hanggang paglubog ng araw.
Kasulatan sa tabi ng buod
Malakias · Ang Dating Biblia 1905 · 14Malakias 1:1-5
Ang pahayag na nagsisimula ng isang pagtatalo
Nagbubukas ang Malakias sa katiyakan at pagtutol sa iisang hininga. Sinasagot ang "Inibig ko kayo" ng "Sa ano mo kami inibig?", kaya nagsisimula ang aklat nang hindi ipinagkukunwaring panatag ang ugnayan ng tipan sa panig ng Israel. Tumutungo ang tugon kina Jacob at Esau, magkapatid na ang magkatulad na pinagmulan ang gumagawang punto sa magkaibang pakikitungo sa kanila. Mabigat ang pananalita, at hindi pinalalambot ni Malakias ang "si Esau ay aking kinapootan" tungo sa isang bagay na mas madali. Sa halip, lumilipat ito mula sa magkapatid tungo sa kanilang mga bayan at sa nakikitang kapalaran ng bansa. Kayang ipahayag ng Edom na muli nitong itatayo ang nawasak, ngunit hindi pinamamahalaan ng pasiya nito ang kalalabasan. Samantala, ipinapangako sa Israel ang pagkilala sa hinaharap na "Dakilain ang Panginoon" nang lampas sa sarili nitong hangganan. Kaya umiikot ang pagtatalo sa higit pa sa pansariling damdamin. Ipinapakita ang pag-ibig at ang pagkapoot sa loob ng ugnayan ng tipan, ng paghatol, at ng magkaibang kinabukasan ng mga bayang nagsimula sa dalawang magkapatid sa iisang pamilya.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang unang pagtatalo sa isang bagay na maaaring marinig bilang pambungad na pagtiyak. Nagpapahayag ang Diyos ng pag-ibig; kinukuwestiyon ng tugon kung naipakita ba ang pag-ibig na iyon. Hindi nagsisimula ang Malakias sa pagkukunwaring matatag na ang pakiramdam sa ugnayan. Binabanggit ng sagot sina Jacob at Esau, magkapatid na dahil iisa ang pinagmulan ay nagiging sentro ng paghahambing ang pagkakaiba ng pagtrato sa kanila, hindi isang di-mahalagang detalye.
Mabilis na lumilipat ang talata mula sa magkapatid tungo sa kanilang mga bayan. May mga bundok at winasak na mana si Esau; nagbabalak muling magtayo ang Edom; pinangangakuan ang Israel na kikilalanin nito sa hinaharap ang kadakilaan ng PANGINOON lampas sa sarili nitong hangganan. Kaya ipinapaliwanag ang pananalita ng pag-ibig at pagkapoot sa pamamagitan ng ugnayang tipan at kalagayan ng mga bansa. Mahalaga ang kontekstong iyon, ngunit hindi nito binibigyang-katwiran ang tahimik na pagpapalit sa tindi ng "kinapootan" ng mas magaan na salita.
Sinasagot ng pagpapasiya ng Diyos na gibain ang pagpapasiya ng Edom na muling magtayo. Tungkol ang paghahambing sa bisa ng pagpapasiya ng tao sa harap ng paghatol ng Diyos, hindi isang hulang walang sinumang Edomita ang makapagpapatong ng isang bato sa ibabaw ng isa pa. Sinisipi sa dakong huli ng Mga Taga-Roma 9:13 ang pananalita ng pag-ibig at pagkapoot sa pangangatwiran ni Pablo tungkol sa pagpili ng Diyos. Inilalagay naman iyon ng Malakias mismo sa loob ng pagtatalo kung inibig ba ang Israel.
Pag-aaral sa bawat talata
- Malakias 1:1
Ang Malakias ay nangangahulugang “aking sugo”, at itinuring ito ng mga tagasaling Griego na titulo, sa kamay ng kaniyang sugo; idinaragdag ng Targum na Arameo na ang pangalan niya ay Ezra, at may tradisyong Judio na nag-uugnay sa dalawa. Eksaktong tumutugma ang pamagat na “Ang hula na salita ng Panginoon” sa Zacarias 9:1 at 12:1, at isinasara nito ang isang pangkat na tatlo.
- Malakias 1:2
Ito ang una sa mga pakikipagtalo ng Aklat ni Malakias: may ipinapahayag ang Dios, tumututol ang bayan ng “Sa ano”, at sumasagot ang Dios. Paulit-ulit ang huwarang ito sa aklat (1:6, 1:7, 2:14, 2:17, 3:7, 3:8, 3:13). Ang anyong Hebreo ng “Inibig ko kayo” ay sumasaklaw sa pag-ibig na nagsimula sa nakaraan at nananatili pa.
- Malakias 1:3
Sa idyomang Hebreo, ang pag-ibig at pagkapoot ay maaaring magpahayag ng pagpili at pagtatangi gaya rin ng damdamin: higit na inibig ni Jacob si Raquel kaysa kay Lea, at sa kasunod na talata ay kinapootan si Lea (Genesis 29:30–31). Ang “mga chakal” ay mga asong-gubat. Nakipagdigma si Nabonido ng Babilonia sa Edom noong mga 552 BC, at kalaunan ay inangkin ng mga bayang Arabe ang kaburulan nito.
- Malakias 1:4
Sa literal, binugbog o dinurog ang kahulugan ng “nangabagsak”. Lumilitaw ang salitang “hangganan” dito at muli sa talatang 5: tatawaging “hangganan ng kasamaan” ang Edom, at dadakilain ang Panginoon mula sa hangganan ng Israel. Dalawang teritoryo ang pinangangalanan ayon sa sinasabi tungkol sa kanila.
- Malakias 1:5
Gadal ang pandiwa sa likod ng “Dakilain”, maging dakila, at paulit-ulit itong binabalikan ng kabanata: magiging dakila ang pangalan ng Dios sa mga Gentil (talatang 11), siya'y dakilang Hari (talatang 14). Ang bayang nagtanong kung paano sila inibig ay sinasabihang makikita nila ito ng sarili nilang mga mata.
Malakias 1:1-5
Ang Dating Biblia 19051Ang hula na salita ng Panginoon sa Israel sa pamamagitan ni Malakias.
2Inibig ko kayo, sabi ng Panginoon. Gayon ma'y inyong sinasabi, Sa ano mo kami inibig? Hindi baga si Esau ay kapatid ni Jacob? sabi ng Panginoon: gayon ma'y inibig ko si Jacob;
3Nguni't si Esau ay aking kinapootan, at ginawa ko ang kaniyang mga bundok na isang kasiraan, at ibinigay ko ang kaniyang mana sa mga chakal sa ilang.
4Yamang sabi ng Edom, Tayo'y nangabagsak, nguni't mangagbabalik tayo, at ating itatayo ang mga wasak na dako; ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, Sila'y mangagtatayo, nguni't aking ibabagsak; at tatawagin sila ng mga tao, Ang hangganan ng kasamaan, at Ang bayang kinagalitan ng Panginoon magpakailan man.
5At makikita ng inyong mga mata, at inyong sasabihin, Dakilain ang Panginoon sa dako roon ng hangganan ng Israel.
Malakias 1:6-9
Ang hayop na walang magpapadala sa gobernador
Humihingi ang mga saserdote ng katibayan na hinamak nila ang pangalan ng Diyos, at sumasagot si Malakias sa pamamagitan ng pagturo sa mga hayop. Karaniwang may dalang karangalan ang mga titulong ama at panginoon, ngunit ibang pamantayan ang inilalantad ng dambana. Hindi di-nakikitang kapintasan sa damdaming panrelihiyon ng isang tao ang bulag, pilay, at may sakit na handog. Nahahawakang kaloob sila na ang kalagayan ay may sinasabi tungkol sa halaga ng tumatanggap. Ginagawa ng paghahambing sa isang gobernador na halos nakakahiyang malinaw ang pagsalungat. Ang gayunding mga sumasamba na nakakakilala ng nakakainsultong regalo sa karaniwang buhay-sibiko ay pumapayag na makarating sa mesa ng Diyos ang gayong handog. Maaaring itanggi ng kanilang mga salita ang paghamak, ngunit ang kanilang gawa ang nagbibigay ng katibayan. Pinatatalim ng ikasiyam na talata ang tensiyon sa paglalagay ng kahilingan ng maawaing pagtanggap katabi ng pananagutan sa hindi katanggap-tanggap na handog. Hindi ang pagkalimot sa dambana o ang pag-iwan sa pagsamba ang pagkakasala. Ginagamit pa rin nila ang dambana habang pinakikitunguhan nila ito ayon sa pamantayang hindi nila itataya sa isang opisyal na tao.
Mas malalim na pag-aaral
Mga titulong may kaakibat na tungkulin ang ama at panginoon. Kinikilala ng mga saserdote ang karangalang karaniwang nararapat sa loob ng mga ugnayang iyon, ngunit ipinakikita ng Malakias na ipinagkakait nila sa Diyos ang katumbas na karangalan. Humihingi ang kanilang pagtutol ng tiyak na pagkakasala. Ang sagot ay hindi isang di-nakikitang pagkukulang sa damdaming panrelihiyon. Ito ay maruming pagkain sa dambana at mga bulag, pilay, o maysakit na hayop na dinadala para sa paghahain.
Kapansin-pansing tuwiran at praktikal ang paghahambing sa gobernador. Ang hayop na hindi angkop na regalo sa isang opisyal na tao ay naging angkop naman para sa Diyos. Hindi kailangang imbentuhin ng talata ang aktuwal na magiging tugon ng isang gobernador; inilalantad ng paghahambing ang magkaibang pamantayang ginagamit na. Alam ng mga sumasamba kung paano makakilala ng nakaiinsultong regalo kapag ang tatanggap ay maaaring makaharap sa labas ng santuwaryo.
Nakikita ang pananalita ng mga saserdote tungkol sa hapag ng Diyos sa kung ano ang pinahihintulutan nilang makarating dito. Sinasalungat ng kalagayan ng handog ang kanilang pag-aangking hindi nila hinahamak ang pangalan. Pagkatapos ay dinadala ng talata 9 ang paghiling ng pabor ng Diyos sa parehong usapin. Ang mismong mga taong naghahangad ng maawaing pagtanggap ang may pananagutan sa dahilan kung bakit hindi katanggap-tanggap ang kanilang paglapit. Ang pagkakasala ay hindi ang pagkalimot nilang may dambana, kundi ang paggamit nila rito sa ganitong paraan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Malakias 1:6
Bazah ang “nagsisihamak”, ang pandiwang ginagamit ng Aklat ng Genesis nang hamakin ni Esau ang kaniyang pagkapanganay (Genesis 25:34). Inaakusahan ang mga saserdote sa salitang bumuod sa kapatid na binanggit sa talatang 3. Ang utos na igalang ang ama (Exodo 20:12) ang nagbibigay ng unang kalahati ng katuwiran.
- Malakias 1:7
Tinawag ang mga hain na tinapay ng kanilang Dios (Levitico 21:6), at ang tinapay ay anumang pagkain. Tinatawag na “dulang” ang dambana, gaya sa Ezekiel 44:16, kung saan lalapit ang mga saserdote sa dulang ng Dios. Ang dulang ng Panginoon ni Pablo (1 Mga Taga-Corinto 10:21) ay gumagamit ng larawang ito rin.
- Malakias 1:8
Ipinagbabawal ng Levitico 22:22 ang paghahandog ng bulag, may bali o may kapansanan, at binabanggit ng Deuteronomio 15:21 ang pilay at bulag. Pechah ang “tagapamahala”, ang titulong Persiano na hinawakan ni Zorobabel (Hagai 1:1) at ni Nehemias, na tumangging kunin sa bayan ang pagkaing nauukol sa gobernador (Nehemias 5:14–18).
- Malakias 1:9
Ang “pagbiyayaan niya tayo” at “tatanggapin baga niya ang pagkatao”, sa literal ay itaas ang inyong mga mukha, ay mga salita ng basbas ng saserdote, kung saan hinihiling na maging mapagbiyaya ang Panginoon at itaas ang kaniyang mukha (Mga Bilang 6:25–26). Ang mga lalaking inatasang magbigkas ng basbas na iyon ay sinasabihang ipanalangin ito para sa kanilang sarili.
Malakias 1:6-9
Ang Dating Biblia 19056Iginagalang ng anak ang kaniyang ama, at ng alila ang kaniyang panginoon: kung ako nga'y ama, saan nandoon ang aking dangal? at kung ako'y panginoon, saan nandoon ang takot sa akin? sabi ng Panginoon ng mga hukbo sa inyo, Oh mga saserdote, na nagsisihamak ng aking pangalan. At inyong sinasabi, Sa ano namin hinamak ang iyong pangalan?
7Kayo'y nangaghahandog ng karumaldumal na hain sa aking dambana. At inyong sinasabi, Sa ano namin nilapastangan ka? Sa inyong sinasabi, ang dulang ng Panginoon ay hamak.
8At pagka kayo'y nangaghahandog ng bulag na pinakahain, di kasamaan! at pagka kayo'y nangaghahandog ng pilay at may sakit, di kasamaan! Iharap mo nga sa iyong tagapamahala; kalulugdan ka baga niya? o tatanggapin baga niya ang iyong pagkatao? sabi ng Panginoon ng mga hukbo.
9At ngayo'y isinasamo ko sa inyo, inyong dalanginin ang lingap ng Dios, upang pagbiyayaan niya tayo; ito'y nangyari sa inyong mga paraan: tatanggapin baga niya ang pagkatao ng sinoman sa inyo? sabi ng Panginoon ng mga hukbo.
Malakias 1:10-14
Isang dakilang pangalan at isang hamak na handog
Puno ng gawain ang lokal na dambana, gayunman ay tinatanggihan ng Diyos ang handog, at inilalagay ni Malakias ang pagtanggi na iyon katabi ng abot-tanaw na umaabot mula pagsikat hanggang paglubog ng araw. Ang pangalang itinuturing ditong nakakapagod at hamak ay magiging dakila sa mga Hentil, kasama ng dalisay na handog na kaakibat ng karangalan nito. Ginagawa ng pagkakaibang iyon na mas malaki ang kabanata kaysa sa reklamo tungkol sa mahinang kalidad ng hain. Ang usapin ay ang halaga ng pangalan mismo. Inaalis ng panghuling halimbawa ang anumang dahilang nakasalig sa kakulangan. May angkop na lalaking hayop sa kawan ang manlilinlang, gumagawa siya ng panata, at pagkatapos ay pinapalitan niya ito ng sira. Iniingatan niya ang mas mabuting hayop habang pinananatili ang anyo ng pagtupad sa pangako. Inilalagay ni Malakias ang maliit na pagtutuos na iyon katapat ng tumatanggap nito: "ako'y dakilang Hari." Hindi mapagkakasundo ang pagtutuos ng sumasamba at ang pagkakakilanlan ng Diyos. Ang mukhang sirang hayop sa dambana ay naging katibayan ng mas malalim na suliranin ng pagpapahalaga.
Mas malalim na pag-aaral
Sa Ang Dating Biblia, ipinapahayag ng talata 10 ang hangaring may magsara sana ng mga pinto upang huwag paningasan ang apoy sa dambana "ng walang kabuluhan". Pinagtatalunan ang pagkakabuo ng pangungusap sa Hebreo: sinasaway ng isa pang kinikilalang pagbasa ang paglilingkod na ayaw magsara ng mga pinto o magsindi ng apoy nang walang bayad. Naaapektuhan ng pagkakaibang ito ang pambungad na paratang, ngunit malinaw ang kasunod na pahayag sa alinmang pagbasa. Hindi nalulugod ang Diyos sa mga sumasambang ito at hindi niya tatanggapin ang kanilang handog.
Katapat ng lokal na pagtangging iyon, binubuksan ng talata 11 ang tanawing mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog nito. Ang pangalang hinahamak sa dambanang ito ay magiging dakila sa mga Gentil, at kalakip ng karangalan nito ang dalisay na handog. Inilalarawan ng Ang Dating Biblia ang pagkilalang iyon ng lahat bilang isang bagay na "magiging dakila". Hindi ginagawang katanggap-tanggap ng paghahambing ang bawat umiiral na gawaing panrelihiyon; nananatiling bahagi ng pahayag ang kadalisayan at ang karangalan ng pangalan ng Diyos.
Nagtatagpo ang pagkabagot, paghamak, at may kapintasang mga handog sa pangwakas na halimbawa. May lalaking hayop nga sa kawan ang mandaraya, gumagawa siya ng panata, at sa halip ay naghahain ng may kapintasan. Hindi kakulangan sa kakayahan ang paliwanag na ibinibigay ng teksto. Itinatago ng sumasamba ang mas mabuting hayop habang pinananatili ang anyong tinupad niya ang panata. Nagtatapos ang Malakias sa paghahambing ng maliit na pagtitipid na iyon sa pagkakakilanlan ng tumatanggap: isang dakilang Hari na ang pangalan ay umaabot lampas sa Israel.
Pag-aaral sa bawat talata
- Malakias 1:10
Minchah ang “handog”, ang handog na harina o buwis, at ito ang paulit-ulit na pangngalan ng kabanata, na bumabalik bilang “dalisay na handog” ng talatang 11 at sa handog ng talatang 13. Narinig na ni Amos ang ganitong pagtanggi: kahit maghandog sila ng handog na susunugin at handog na harina, hindi ito tatanggapin ng Dios (Amos 5:22).
- Malakias 1:11
Ginagamit ng Mga Awit 113:3 ang ganito ring saklaw: mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog nito ay pupurihin ang pangalan ng Panginoon. Pandiwari ang “paghahandugan ng kamangyan”, kamangyang sinusunog, na mababasa bilang kasalukuyan o hinaharap. Ikinapit ng mga unang manunulat na Kristiano, kabilang ang Didache, ang talatang ito sa hapunan ng Panginoon.
- Malakias 1:12
Ang “nilapastangan” ay pagturing bilang karaniwan, pag-aalis sa banal at paghawak dito na gaya ng anumang bagay. Bihira ang salitang isinalin na “laman niyaon”, na lumilitaw lamang sa ibang dako sa Isaias 57:19, ang bunga ng mga labi. Ikalawang ulit nang isinisipi pabalik sa mga saserdote ang sarili nilang mga salita tungkol sa dulang (talatang 7).
- Malakias 1:13
Iisang tambalang salita sa Hebreo ang “Narito, nakayayamot!” Ang “nginusuan” ay pagsinghot o paghihip bilang paghamak, at itinatala ito ng tradisyon ng mga eskriba sa mga pagwawastong ginawa bilang paggalang, at ang orihinal ay nginusuan ako. Ang “nakuha sa dahas” ay nakuha sa pagnanakaw: mga hayop na ninakaw na dinadala bilang kaloob.
- Malakias 1:14
Kailangang lalaking walang kapintasan ang handog na susunuging ipinanata (Levitico 22:19). Ang “dakilang Hari” ay titulo ng mga emperador ng Asiria at Persia; ipinakilala ng Rabsaces ang kaniyang panginoon bilang dakilang hari, ang hari ng Asiria (2 Mga Hari 18:19). Taglay ng mismong panginoon ng mga saserdote ang titulo, at inaangkin ito ng Dios.
Malakias 1:10-14
Ang Dating Biblia 190510Oh kung mayroon sana sa inyo na magsara ng mga pinto, upang huwag ninyong mangapaningasan ang apoy sa aking dambana ng walang kabuluhan! Hindi ko kayo kinalulugdan, sabi ng Panginoon ng mga hukbo, ni tatanggap man ako ng handog sa inyong kamay.
11Sapagka't mula sa sinisikatan ng araw hanggang sa nilulubugan niyaon, magiging dakila ang aking pangalan sa mga Gentil; at sa bawa't dako ay paghahandugan ng kamangyan ang aking pangalan, at ng dalisay na handog: sapagka't ang aking pangalan ay magiging dakila sa gitna ng mga Gentil, sabi ng Panginoon ng mga hukbo.
12Nguni't inyong nilapastangan na inyong sinasabi, Ang dulang ng Panginoon ay nadumhan, at ang laman niyaon, sa makatuwid baga'y ang hain doon ay hamak.
13Inyong sinasabi rin naman, Narito, nakayayamot! at inyong nginusuan, sabi ng Panginoon ng mga hukbo; at inyong iniharap ang nakuha sa dahas, at ang pilay, at ang may sakit; ganito ninyo dinadala ang handog: tatanggapin ko baga ito sa inyong kamay? sabi ng Panginoon.
14Nguni't sumpain ang magdaraya na mayroon sa kaniyang kawan na isang lalake, at nananata, at naghahain sa Panginoon ng marungis na bagay; sapagka't ako'y dakilang Hari, sabi ng Panginoon ng mga hukbo, at ang aking pangalan ay kakilakilabot sa gitna ng mga Gentil.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Malakias 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Malakias 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Malakias 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isang serye ng pagtatalo ang huling aklat ng Lumang Tipan, at pare-pareho ang hugis ng bawat isa: may sinasabi ang Diyos, sumasagot ang bayan ng tanong, at inilalahad ng Diyos ang katibayan. Nagsimula ito sa pag-ibig at agad kinuwestiyon. Pagkatapos ay ang mga handog. Dinadala ninyo sa altar ang bulag, ang pilay, at ang may sakit. Ihandog ninyo iyan ngayon sa inyong gobernador, at tingnan ninyo kung malulugod siya sa inyo.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.