Dumarating sa sariling bahay ang hukom na kanilang hiniling

Mal'akhi ang “aking sugo”, ang mismong pangalan ng propeta. Sumusunod ang pananalita sa Exodo 23:20, kung saan nagsusugo ang Dios ng anghel sa unahan upang ingatan sila sa daan, at ang “maghahanda, ng daan” ay gumagamit ng pandiwa ng Isaias 40:3. Pinagsasama ng Marcos 1:2–3 ang talatang ito at ang Isaias 40:3 sa iisang sipi, sa ilalim ng pangalan ni Isaias.

Ganito rin ang itinatanong ng Joel 2:11 tungkol sa araw ng Panginoon: sino ang makatitiis nito? Nilalabhan at pinupukpok ng mga tagapagpaputi ang bagong tela upang linisin at palaputin ito, at ang kanilang sabon ay borith, lihiyang gawa sa abo ng halaman, ang sabong sinasabi ng Jeremias na hindi makapag-aalis ng mantsa ng Juda (Jeremias 2:22). Isinama ni Handel ang talatang ito at ang kasunod sa kaniyang Mesias.

Nakaupo ang mangdadalisay sapagkat mabagal ang gawain: dinadalisay ang pilak sa pamamagitan ng pag-iinit nito kasama ng tingga hanggang umagos ang dumi, at kailangan itong bantayan. Ang “mga anak ni Levi” ang unang dadalisayin, gaya sa Ezekiel 9:6, kung saan sa santuario magsisimula ang hatol. Sinasabi ang layunin: paghahandog “sa katuwiran”, ibinigay nang tama.

Arev ang “kalugodlugod”, matamis, ang salitang ginamit ni Jeremias sa negatibo, nang sabihing hindi matamis sa Dios ang kanilang mga hain (Jeremias 6:20). Ang “mga araw nang una” ay maaaring ang ilang sa ilalim ni Moises o ang maagang kaharian; hindi sinasabi ng talata kung aling ginintuang panahon ang nasa isip nito.

Kapuwa saksi at hukom ang Dios, at isang “maliksing saksi”. Sinasaklaw ng listahan ang kautusan: pangkukulam (Exodo 22:18), pangangalunya, bulaang panunumpa, at ang upa ng mangaaraw, na iniuutos ng Deuteronomio 24:14–15 na bayaran bago lumubog ang araw. Inilalarawan ng Nehemias 5 ang mga dukha sa salinlahi ni Malakias na nagsasangla ng mga bukid at nagbibili ng mga anak upang bayaran ang kanilang utang.

Nagpapagunita ang “hindi nangauubos” sa Mga Panaghoy 3:22, kung saan dahil sa kaawaan ng Panginoon kaya hindi sila nalipol, sapagkat hindi nagkukulang ang kaniyang mga habag. Matalas ang “mga anak na lalake ni Jacob”: ang pangalan ni Jacob ay itinuring na mang-aagaw (Genesis 27:36), at aakusahan ang kaniyang mga inapo ng pandaraya sa Dios sa talatang 8.

Halos salita por salitang inuulit ng Aklat ni Malakias ang alok na ginawa ni Zacarias sa simula ng kaniyang aklat, isang salinlahi o higit pa ang nakaraan (Zacarias 1:3). Ang “nangagpakaligaw” ay pandiwang ginamit sa mga saserdoteng lumihis sa 2:8, ngayo'y sinasabi sa buong bayan. Ipinakikita ng kanilang sagot na wala silang nakikitang dapat talikuran.

Bihira ang pandiwa para sa “Nanakawan”, na matatagpuan lamang sa ibang dako sa Mga Kawikaan 22:23. Binasa ito ng Griego bilang mandaya, mula sa ugat ng pangalan ni Jacob, na gagawin sanang ang tanong ay kung ijajacob ba ng tao ang Dios, ang laro ng salitang inihahanda ng talatang 6. Ang ikasampung bahagi ang ikinabubuhay ng mga Levita (Mga Bilang 18:21).

Ginagamit ng “nangagsumpa ng sumpa” ang pangngalan ng 2:2, ang sumpang ipinadala sa mga saserdote. Ngayon ay nasa buong bansa ito, sapagkat ang buong bansa ang nagkait. Inilalagay ng Hebreo ang ako sa unahan bilang pagdidiin: ako ang inyong ninanakawan.

Natuklasan ni Nehemias na bumalik ang mga Levita sa kanilang mga bukid sapagkat hindi naibigay sa kanila ang kanilang bahagi, at naglagay siya ng mga tagapamahala sa mga kamalig upang tanggapin ang ikasampung bahagi ng trigo, alak at langis (Nehemias 13:10–13). Nagpapagunita ang “mga dungawan sa langit” sa baha (Genesis 7:11) at sa pinunong nanuya kung gagawa ba ang Panginoon ng mga dungawan sa langit (2 Mga Hari 7:2).

Sa literal, ang kumakain ang “mananakmal”, malamang mga balang, gaya ng mga kawan sa Joel 1:4. Ang “malalagasan man ng bunga sa di panahon” ay pandiwa ng pagkakunan o pagkawala ng anak (Genesis 27:45), ginagamit sa mga punong ubas na naglalaglag ng hilaw na bunga. Iniingatan ng pangako ang ani sa dalawang yugto: sa bukid at sa puno.

Lupain ng kaluguran ang literal na diwa ng “maligayang lupain”, ang ideyang binibigyan ng pangalan ng Isaias 62:4: Hephzibah, ang aking kaluguran ay nasa kaniya. Umaalingawngaw ang pagtawag ng “lahat na bansa” na mapalad sa Mga Awit 72:17, kung saan tatawagin siyang mapalad ng lahat ng bansa.

Matigas o malakas ang diwa ng “lapastangan” dito: mabagsik na pananalita. Ang “nangagsalita ng laban sa iyo” ay anyong pabalik, ang sinabi namin sa isa't isa. Bumabalik ang anyong ito ng pandiwa sa talatang 16, kung saan “nagsangusapan” ang mga natatakot sa Panginoon. Dalawang pangkat ang nag-uusap, at dinirinig ng Dios ang dalawa.

Shav ang “Walang kabuluhan”, kahungkagan, ang salita ng utos laban sa paggamit sa pangalan ng Dios sa walang kabuluhan (Exodo 20:7). Betsa ang “kapakinabangan”, tubo, salita ng mangangalakal. Ang “nagsilakad na may pananangis” ay sa literal na lumakad na nakaitim, nakadamit para sa pagluluksa. Ganito rin ang hinaing ng Mga Awit 73:13, na walang kabuluhang nilinis ng mang-aawit ang kaniyang puso.

Ginagamit ng “ating tinatawag ang palalo na mapalad” ang pandiwa ng talatang 12, kung saan tatawagin ng lahat ng bansa na mapalad ang bayan: ibinibigay ng mga nagrereklamo ang pagpapala sa mga palalo. Bachan ang “tinutukso”, ang pandiwa ng talatang 10, “subukin ninyo ako”. Inanyayahan ng Dios ang pagsubok sa pamamagitan ng ikasampung bahagi; nakikita ng mga taong ito ang masama na sumusubok sa Dios at nakatatakas.

Nag-iingat ang mga hari ng Persia ng talaan ng mga paglilingkod na dapat gantimpalaan. Nang hindi makatulog si Assuero, ipinabasa niya ang aklat ng alaala ng mga kasaysayan at natuklasang hindi pa napararangalan si Mardocheo sa pagliligtas sa kaniyang buhay (Esther 6:1–3). Binanggit ni Moises ang aklat ng Dios (Exodo 32:32), at ng mang-aawit ang mga luhang iniingatan doon (Mga Awit 56:8).

Segullah ang “tanging kayamanan”, ang salita ng Exodo 19:5, na sinabi sa Sinai, kung saan magiging tanging pag-aari ng Dios ang Israel higit sa lahat ng bayan. Ginamit ito ni David para sa sarili niyang kayamanang ginto at pilak na ibinigay para sa templo (1 Mga Cronica 29:3). Nagpapagunita ang awa ng tao sa kaniyang anak sa Mga Awit 103:13.

Ginagamit ng “manunumbalik kayo at makikilala ninyo” ang manumbalik sa diwa ng muli: muli ninyong makikita ang pagkakaiba. Sinasagot nito ang hinaing ng 2:17 na mabuti sa paningin ng Panginoon ang bawat gumagawa ng masama. Nagtatapos ang kabanata sa dalawang magkasalungat na pares: matuwid at masama, naglilingkod at hindi naglilingkod.