Ang malaking larawan
Pitong talata lamang ang Awit 110, gayunman ipinipisan ng Aklat ng Mga Awit sa maliit na espasyong iyon ang trono, mga kaaway, kusang-loob na bayan, panunumpa ng Diyos, pagkasaserdote, paghatol, at panibagong lakas. Hindi sinasamsam ng pinuno ang kaniyang puwesto; sinasabi sa kaniya ng PANGINOON na umupo sa kanang kamay at ipinangangako niyang haharapin ang mga kaaway. Pagkatapos ay lumilitaw ang pangalawang pambihirang pagkakakilanlan: "Ikaw ay saserdote magpakailan man ayon sa pagkasaserdote ni Melchisedech." Nagtatagpo ang linya ng hari at ng saserdote sapagkat isinusumpa ng Diyos na magkagayon. Paulit-ulit na bumabalik sa pananalitang ito ang mga sumulat sa Bagong Tipan kapag nagsasalita tungkol kay Jesus, lalo na ang kanang kamay at ang pananatiling pagkasaserdote. Sa loob ng awit mismo, nananatiling tinanggap ang kapangyarihan, nananatiling tunay ang pagtutol, at nagtatapos ang kabanata sa ulong nakaangat matapos ang paghatol at ang pag-inom sa daan.
Sa kabanatang ito
- Ibinibigay ang trono, hindi inaagaw Mga Awit 110:1-2
Umiikot ang pambungad ng Awit 110 sa pagkakaibang sinisikap panatilihin ng tipograpiya.
- Tinitipon ng umaga ang isang kusang-loob na bayan Mga Awit 110:3
Isa ang talata 3 sa pinakamasikip na linya ng Awit 110.
- Tinatawag ding saserdote ang hari Mga Awit 110:4
Panunumpa ang sentro ng Awit 110, at binabago nito ang lahat ng nakapaligid dito.
- Sumusunod ang nakataas na ulo sa paghatol at sa batis Mga Awit 110:5-7
Mabigat ang huling tagpo ng Awit 110.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 7Mga Awit 110:1-2
Ibinibigay ang trono, hindi inaagaw
Umiikot ang pambungad ng Awit 110 sa pagkakaibang sinisikap panatilihin ng tipograpiya. Kumakatawan ang "Panginoon" sa pangalan ng Diyos, samantalang ang "aking panginoon" ay ang pinunong kinakausap. Hindi ipinapakita ng Aklat ng Mga Awit na inaagaw ng pinunong iyon ang trono. Sinasabihan siyang umupo sa kanang kamay ng Diyos, at ipinangangako sa kaniya ang pagpapasuko sa mga kaaway. Ginagawa nitong kaloob ang kapangyarihan bago ito maging paggamit ng lakas. Kasinghalaga nito ang utos na mamahala "sa gitna" ng mga kaaway. Hindi naglalaho ang pagtutol kapag nagsimula ang kaniyang pamamahala. Ipinadadala mula sa Sion ang setro tungo sa pinag-aagawang dako. Sa kalaunan, ginagawa ni Mateo na sentro ng tanong ni Jesus tungkol sa Mesiyas at sa lahi ni David ang paraan ng pagtawag ni David sa pigurang ito. Nasa pag-unawa kung sino ang nagsasalita, sino ang kinakausap, at saan inilalagay ang pinuno ang tunay na bigat, hindi sa pagturing sa isang titulo bilang mahiwagang patunay.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi isinasalin ng dalawang paglitaw ng "Panginoon" ang parehong pananalitang Hebreo. Kinakatawan ng unang "Panginoon" sa Ang Dating Biblia ang pangalan ng Diyos, habang ang adoni ay nangangahulugang "aking panginoon," isang titulong kumikilala sa kapangyarihan. Itinatatag ng pagkakaibang ito ang isang nagsasalita at isang pinunong kinakausap; hindi nilulutas ng titulo lamang ang bawat tanong tungkol sa pagkakakilanlan ng pinuno. Nagiging pambihira ang pambungad dahil sa puwestong ipinagkaloob sa kaniya at sa pangakong ilalagay ang kaniyang mga kaaway sa ilalim ng kaniyang mga paa.
Mahalaga ang utos na mamahala "sa gitna" ng mga kaaway. Hindi nagsisimula lamang ang kapangyarihan ng pinuno kapag nawala na ang pagtutol. Nagiging pinagmumulan ang Sion kung saan umaabot ang setro sa pinagtatalunang lugar. Tuwirang nakasalalay ang Mateo 22:41–46 sa pagtawag ni David sa taong ito bilang kaniyang panginoon nang tanungin ni Jesus ang pananaw sa Mesiyas na limitado sa pagiging inapo ni David. Masusing pinapansin ng pangangatwiran sa kalaunan ang ugnayan ng maharlikang tao at ni David sa awit, sa halip na tratuhin ang "panginoon" bilang hiwalay na patunay mula sa diksiyonaryo.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 110:1
Ne'um YHWH ang “Sinabi ng Panginoon”, orakulo ng Panginoon, ang pormulang ginagamit ng mga propeta sa pagsasabing ganito ang sabi ng Panginoon at napakabihira sa Mga Awit. Pinag-iiba ng Ang Dating Biblia ang dalawa sa malaki at maliit na titik: “Panginoon” at “panginoon”. Mas madalas sipiin o banggitin sa Bagong Tipan ang talatang ito kaysa sa alinmang linya ng Matandang Tipan. Inuukit ng mga hari ng Egipto ang kanilang tungtungan na may nakagapos na mga dayuhang bihag, at pinalagay ni Josue sa kanyang mga pinuno “ang inyong mga paa sa mga leeg ng mga haring ito” (Josue 10:24).
- Mga Awit 110:2
Matteh ang “setro”, tungkod ng pinuno, ang gayunding salita ng tungkod ni Aaron na namulaklak sa tabernakulo ng patotoo (Mga Bilang 17:8), isang tungkod na nagpatunay ng pagkasaserdote; bagay ang kaugnayang iyon sa awit na babaling sa pagkasaserdote sa talatang 4. Nagsisimula sa Sion ang pamamahala at umaabot sa lupain ng kaaway.
Mga Awit 110:1-2
Ang Dating Biblia 19051Sinabi ng Panginoon sa aking panginoon, umupo ka sa aking kanan, hanggang sa aking gawing tungtungan mo ang iyong mga kaaway.
2Pararatingin ng Panginoon ang setro ng iyong kalakasan mula sa Sion: magpuno ka sa gitna ng iyong mga kaaway.
Mga Awit 110:3
Tinitipon ng umaga ang isang kusang-loob na bayan
Isa ang talata 3 sa pinakamasikip na linya ng Awit 110. Ang bayan ng pinuno ay "naghahandog na kusa sa kaarawan ng iyong kapangyarihan," na nagbubukod sa kanilang katapatan mula sa mga kaaway na susupilin. Pinaliligiran sila ng Aklat ng Mga Awit ng pananalita ng kabanalan, bukang-liwayway, pagsilang, kabataan, at hamog. Maningning ang larawan, ngunit sapat ang hirap ng balarila nito upang iwasan ng maingat na pagbasa ang pagkukunwaring malinaw ang bawat detalye. Maaaring tumukoy ang "hamog ng iyong kabinataan" sa sariwang lakas ng pinuno o sa karamihan ng kabataang tagasunod na lumilitaw na parang hamog sa umaga. Alinman dito, nagdaragdag ang talata ng buhay at kahandaan sa kabanatang pinaghaharian ng trono, panunumpa, at labanan. Hindi inilalarawan ang bayan bilang basta dinurog tungo sa pagsunod. May katangian ng kusang pagsibol ang kanilang pagdating, gaya ng tanawin ng umagang dumarating nang buo sa halip na kaladkarin patungo sa lugar nito.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalarawang kusang-loob ang bayan sa araw ng kapangyarihan ng pinuno. Naiiba ang kanilang presensiya sa mga kaaway na inilagay sa ilalim ng paa: hindi itinuturing na iisang ugnayan ang katapatan at pagpapasakop. Binibigyan ng nakapaligid na wika ng kabanalan ang kanilang pagtitipon ng itinalagang katangian, bagaman hindi sapat ang detalye ng talata upang buuin ang mga uniporme, seremonya, o isang tiyak na araw ng labanan.
Kabilang sa pinakamahihirap na pananalita sa awit ang ikalawang kalahati. Binabasa ang "hamog ng iyong kabinataan" bilang sariwang sigla ng pinuno o bilang hukbo ng mga batang tagasunod na lumilitaw gaya ng saganang hamog sa umaga. Sinusuportahan ng larawan ng pagsilang mula sa bukang-liwayway ang kasariwaan at paglitaw nang hindi ganap na nilulutas ang bawat tanong sa gramatika. Maaaring panatilihin ng maingat na pagbasa ang ningning na iyon nang hindi nagkukunwaring karaniwan at lubos na malinaw ang paglalarawan sa Hebreo. Nag-aambag ang talata ng buhay na kahandaan sa awit na kung hindi ay pinangingibabawan ng trono, panunumpa, at tunggalian.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 110:3
Nedavot ang nasa likod ng “naghahandog na kusa”, mga kusang-loob na handog: sa literal, ang bayan mo ay mga kusang handog, gaya ng Mga Hukom 5:2, kung saan “ang bayan ay humandog na kusa” para sa labanan. Mishchar, bukang-liwayway, ang salitang matatagpuan dito lamang. Binasa ng sinaunang Griego na mula sa sinapupunan bago ang tala sa umaga ay ipinanganak kita, na ginawang ipinanganak kita ang iyong kabinataan, gaya ng Mga Awit 2:7, “sa araw na ito ay ipinanganak kita”.
Mga Awit 110:3
Ang Dating Biblia 19053Ang bayan mo'y naghahandog na kusa sa kaarawan ng iyong kapangyarihan, sa kagandahan ng kabanalan: mula sa bukang liwayway ng umaga, ikaw ay may hamog ng iyong kabinataan.
Mga Awit 110:4
Tinatawag ding saserdote ang hari
Panunumpa ang sentro ng Awit 110, at binabago nito ang lahat ng nakapaligid dito. Ang "Sumumpa ang Panginoon, at hindi magsisisi" ay nangangahulugang hindi titulong inaangkin ng pinuno para sa sarili ang pagkasaserdote, ni karangalang ipinagkakaloob ng kapulungan. Iniuugat ito ng Aklat ng Mga Awit sa pangako ng Diyos. Pinagsasama ni Melquisedec ang pagkahari at pagkasaserdote mula pa sa Genesis, ngunit hindi ipinaliliwanag ng talatang ito ang karaniwang pagmamana ng tungkulin. Ipinahahayag lamang nito ang "saserdote magpakailan man" ayon sa ganoong pagkakasunod. Sa kalaunan, ginagawa ng Hebreo na sentro ng kaniyang paglalahad tungkol kay Jesus ang pananalitang ito, na binibigyang-diin ang panunumpa, ang kaibang pagkakasunod, at ang pananatili ng pagkasaserdote. Kahit walang argumentong iyon, nakagugulat pa rin ang linya. Ang pigurang hari na nakaupo na sa kanang kamay ay binibigyan ngayon ng pananatiling pagkakakilanlang saserdote, at nakasalalay ang pag-iisang ito ng dalawang tungkulin sa sinumpaang salita ng Diyos.
Mas malalim na pag-aaral
Ang panunumpa ang pangunahing pahayag ng kabanata. Hindi ito hangaring sinasabi ng kapulungan o pag-angking ginagawa ng pinuno para sa sarili. Nanunumpa ang PANGINOON at hindi babawiin ang pangako. Kaya nakatayo sa ibang saligan ang titulong "saserdote magpakailanman" kaysa sa katungkulang pinananatili lamang sa karaniwang paghalili. Bahagi ng pinagtitibay ng panunumpa ang pananatili nito.
Tinutukoy ng Genesis 14:18–20 si Melquisedec bilang hari ng Salem at saserdote ng Kataas-taasang Diyos. Ginagamit ng Awit 110 ang pagsasamang iyon nang hindi muling isinasalaysay ang pagtatagpo niya at ni Abraham o tinutukoy ang hanay ng mga inapo. Kalaunan ay ginagawang sentro ng Hebreo 7:11–22 ang talatang ito sa paglalahad nito ng pagkasaserdote ni Jesus, na inihahambing ang saserdoteng itinalaga sa pamamagitan ng panunumpa sa kaayusang Levitico. Sinusundan ng pangangatwirang iyon ang natatanging pananalita ng awit: ibang uri ng pagkasaserdote, paghirang sa pamamagitan ng panunumpa, at nagtatagal na katungkulan. Pinagsasama ang tungkulin ng hari at saserdote sa iisang kinakausap, at inilalahad ng teksto ang kanilang pagsasama bilang gawa ng Diyos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 110:4
Dalawang dako lamang sa Matandang Tipan lumilitaw si Melchisedech: dito at sa Genesis 14:18, kung saan sinalubong niya si Abram ng tinapay at alak bilang “hari sa Salem” at “saserdote ng Kataastaasang Dios”. Iniuugnay ng Mga Awit 76:2 ang Salem sa Sion. Inaalingawngaw ng “hindi magsisisi” ang Mga Bilang 23:19: “Ang Dios ay hindi tao na magsisinungaling, Ni anak ng tao na magsisisi”.
Mga Awit 110:4
Ang Dating Biblia 19054Sumumpa ang Panginoon, at hindi magsisisi, Ikaw ay saserdote magpakailan man ayon sa pagkasaserdote ni Melchisedech.
Mga Awit 110:5-7
Sumusunod ang nakataas na ulo sa paghatol at sa batis
Mabigat ang huling tagpo ng Awit 110. Sinusugatan ang mga hari, gumagalaw ang paghatol sa gitna ng mga bansa, at napupuno ng mga bangkay ang parang. Hindi pinalalambot ng Aklat ng Mga Awit ang pananalitang ito tungo sa pampalamuting talinghaga ng magaang abalang pampulitika. Gayunman, biglang lumiliit ang huling larawan: isang inom mula sa batis sa tabi ng daan, saka ang ulong iniangat. Ang paglipat na ito ang nagbibigay sa wakas ng kakaibang lakas nito. Magkasama sa iisang huling kilos ang napakabigat na paghatol at ang karaniwang pagpapalakas. Lumilikha rin ng kapansin-pansing palitan ang paulit-ulit na pananalita tungkol sa kanang kamay. Nakaupo ang pinuno sa kanang kamay ng Diyos sa simula, samantalang inilalarawan ngayon ang Panginoon sa kanang kamay ng pinuno sa gitna ng labanan. Pinagtatalunan ng mga tagapagpaliwanag ang ilan sa nagbabagong tukoy na ito, ngunit malinaw pa rin ang pagtataguyod, tagumpay, at panibagong lakas.
Mas malalim na pag-aaral
Lumilikha ang pagbabalik sa "kanang kamay" ng kapansin-pansing pagpapalitan ng mga puwesto: nakaupo ang pinuno sa pambungad sa kanang kamay ng Diyos, habang binabanggit ng pangwakas na tagpo ang Panginoon sa kanang kamay ng pinuno. Inilalahad ng pananalita ang suporta ng Diyos sa paghatol, bagaman nagkakaiba ang mga tagapagpaliwanag tungkol sa ilan sa nagbabagong mga tinutukoy. Pinananatiling matindi ng pagbagsak ng mga hari at presensiya ng mga bangkay ang larawan ng paghatol. Hindi lamang ito pandekorasyong paraan ng pagsasabing nagiging abala ang pagtutol.
Higit na maliit ang saklaw ng huling pag-inom sa batis kaysa sa naunang larangan ng digmaan. Karaniwan itong nauunawaan bilang pagpapaginhawang tinatanggap sa pagpapatuloy ng tagumpay, kasunod ang pagtaas ng ulo. Hindi pinapangalanan ng talata ang batis, inilalarawan ang tiyak na paglalakbay, o ipinapaliwanag ang bawat bahagi ng larawan. Ang malinaw nitong paggalaw ay mula sa pag-inom tungo sa panibagong pag-angat. Nagtatapos ang awit sa nakataas na ulo, na sumasagot sa naunang larawan ng mga kaaway sa ilalim ng mga paa ng pinuno.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 110:5
Machats ang “hahampas”, durugin, ang pandiwa sa dagok ni Jael na tumagos sa pilipisan ni Sisara (Mga Hukom 5:26) at sa bituin ni Balaam na “sasaktan ang mga sulok ng Moab” (Mga Bilang 24:17). Ang “kaarawan ng kaniyang poot” ay ang uri ng araw na inilalarawan ng Sofonias 1:15 bilang “kaarawan ng kapootan”.
- Mga Awit 110:6
Muling machats ang “manghahampas”: sinasabi ng Mga Awit 68:21 na “sasaktan ng Dios ang ulo ng kaniyang mga kaaway”. Isahan sa Hebreo ang “ulo”, rosh al erets rabbah, kaya maaaring pinunong namamahala sa malawak na lupain ang ibig sabihin nito sa halip na maraming ulo. Geviyyot ang “mga bangkay”, mga katawang patay.
- Mga Awit 110:7
Ito ang pinakamahiwagang linya sa awit. Pinili ni Gedeon ang kanyang mga lalaki ayon sa paraan ng kanilang pag-inom sa tubig (Mga Hukom 7:5–6), at iniuugnay ng ilang tagapagpaliwanag ang batis sa bukal ng Gihon, kung saan dinala at pinahiran ng langis si Solomon bilang hari (1 Mga Hari 1:38–39), isang seremonya ng pagluluklok; kapwa hula lamang ang dalawang ugnayan. Dinurog ang mga ulo sa talatang 6; itinataas ang ulong ito.
Mga Awit 110:5-7
Ang Dating Biblia 19055Ang Panginoon sa iyong kanan ay hahampas sa mga hari sa kaarawan ng kaniyang poot.
6Siya'y hahatol sa gitna ng mga bansa, kaniyang pupunuin ng mga bangkay ang mga pook; siya'y manghahampas ng ulo sa maraming lupain.
7Siya'y iinom sa batis sa daan: kaya't siya'y magtataas ng ulo.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 110 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 110?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 110 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Awit 110 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
