Ang lungsod na nagbibigay sa susunod na salinlahi ng mapagmamasdan

Nagbubukas ang papuri ng Mga Awit 96:4 at 145:3 sa halos kaparehong mga salita, “Dakila ang Panginoon, at marapat na purihin.” Hindi kailanman naging mataas na bundok ang Sion; mas mababa ang lungsod kaysa sa bundok ng mga Olivo sa kabila ng libis. Ang taas na ibinibigay ng awit dito ay ang taas ng Diyos na naninirahan doon.

Ang “Maganda sa kataasan” ay yefeh nof, maganda sa pagkakataas, salitang dito lamang makikita. Ibinabato ng Mga Panaghoy 2:15 ang taludtod pabalik sa nagibang Jerusalem: “Ito baga ang bayan na tinatawag ng mga tao Ang kasakdalan ng kagandahan, Ang kagalakan ng buong lupa?” Tinatawag ni Jesus ang Jerusalem na “bayan ng dakilang Hari” (Mateo 5:35).

Ang “mga bahay-hari” ay armenot, mga muog, ang pinatibay na mga tore ng malalaking bahay ng lungsod. Ang “kanlungan” ay misgav, ang taas na hindi maabot ng 46:11. Pabalik ang pandiwa: ipinakilala ng Diyos ang kaniyang sarili roon bilang muog.

Ang “nagpupulong” ay pandiwa ng pagtatagpo sa itinakdang dako, isang tipanan. Walang pinangangalanang pangyayari ang awit; naisip ng mga mambabasa ang mga hari ng Siria at Israel na “nagsiahon sa Jerusalem upang makipagdigma laban doon” sa kaarawan ni Achaz (Isaias 7:1), o ang hukbo ni Sennacherib.

Apat na pandiwang walang pang-ugnay: nakita nila, nagsipanggilalas, nanganglupaypay, tumakas. Parang pagmamayabang ng mananakop na dumating, nakakita at nanakop, ngunit pabaligtad ang takbo. Ang “nangagmadaling tumakas” ay pandiwa ng pagkataranta sa 2 Mga Hari 7:15, sa mga kasangkapang “inihagis ng mga taga Siria sa kanilang pagmamadali.”

Ipinapako ng “roon” ang takot sa mismong dakong tinayuan at tinanawan nila. Ang sakit ng panganganak ang karaniwang larawan ng mga propeta para sa biglaan at walang magawang sindak, ginamit sa Babilonia sa Isaias 13:8 at sa Jerusalem sa Jeremias 6:24, “hirap na gaya ng sa isang babae sa pagdaramdam.” Walang proteksiyon ang ranggong maharlika sa katawang sinakmal ng sakit.

Ang mga sasakyan sa Tharsis ang pinakamalalaking barkong pangkalakal sa laot, ipinangalan sa isang malayong daungan sa kanluran, marahil sa Espanya, na tinangkang takasan ni Jonas (Jonas 1:3). Ang mga sasakyan ni Josaphat na ganito ang uri ay “nangasira sa Ezion-geber” (1 Mga Hari 22:48). Ang hanging silanganan ay ang nakapapasong hangin ng disyerto, na bumagbag sa Tiro sa Ezekiel 27:26.

Nagsimula ang Awit 44 sa “Narinig namin ng aming mga pakinig, Oh Dios,” at nagdalamhati na hindi tumutugma ang kasalukuyan; dito ay nagtatagpo ang narinig at ang nakita. Ganito rin ang naabot ni Job sa wakas ng kaniyang aklat: “Narinig kita sa pakikinig ng pakinig; nguni't ngayo'y nakikita ka ng aking mata” (Job 42:5).

Ang “inaalaala” ay dimminu, mula sa damah, iwangis o ilarawan sa isip: inisip namin, pinagbulay-bulay, pinaikot-ikot sa aming isipan. Nangyayari ang pagbubulay-bulay sa loob ng templo, ang mismong dakong hindi naabot ng mga kumubkob.

Ang “Kung ano ang iyong pangalan” ay nangangahulugang tumutugma ang papuri sa kabantugan: kung ano ang itinawag sa Diyos, iyon ang ipinakita na niya ngayon. Ang kanang kamay na “puspos” ng katuwiran ay kamay na punô, gaya ng kamay na punô ng mga kaloob na ipamimigay.

Tinatawag ng Hebreo na ‘mga anak na babae’ ang mga nayon sa palibot ng isang bayan; ang “lahat ng mga bayan niyaon” ng Hesbon sa Mga Bilang 21:25 ay sa literal na ang kaniyang mga anak na babae. Kaya nagagalak ang mga bayan ng Juda kasama ng kanilang inang lungsod. Halos inuulit ng Mga Awit 97:8 ang taludtod.

Ang “saysayin” ay safar, na nangangahulugan ding bilangin, ang pandiwa sa utos kay Abram, “iyong bilangin ang mga bituin” (Genesis 15:5). Ang “ligirin” ay pandiwa ng pag-ikot, ginamit sa martsa ng Israel sa palibot ng Jerico, “iyong liligirin ang bayan” (Josue 6:3). Doon ay nilibot ang mga pader upang gumuho; dito, upang patunayang nakatayo pa.

Ang “mga kuta” ay ang panlabas na mga pader. Salin ang “masdan” ng pandiwang wala nang iba pang pinagkakitaan, marahil ‘dumaan sa pagitan’, lakaran ang mga bahay-hari isa-isa. Ang “susunod na lahi” ay ang salinlahing darating na sinisikap ding turuan ng Mga Awit 78:4, “isasaysay sa salin ng lahing darating.”

Matalas ang “ito”: ito ang Diyos, ang ating Diyos, na para bang itinuturo ng nagsasalita ang lungsod at ang kasaysayan nito nang sabay. Ang “patnubay” ay nahag, akayin o itaboy ang kawan, ang pandiwa ng Mga Awit 80:1, “ikaw na pumapatnubay sa Jose na parang kawan.”