Paghatol, paggaling, at mga unang nasakop na kaharian

Sa Hebreo, “ang Cananeo, ang hari ng Arad”, isang bayan sa Negeb, at gayon ang pagkakabasa ng nakalimbag na talata. Ang “daan ng Atarim” ay salin ng haatharim, salitang dito lamang matatagpuan, na hinango ng ilan sa tur, magtiktik, kaya daan ng mga tiktik, at ng iba bilang pangalan ng lugar, gaya ng nasa talata.

Ang “lubos na gigibain” ay hacharamti, “aking itatalaga”, ang pagbabawal, cherem, na walang nasamsam na maaaring itago. May hugis ng panata ni Jacob sa Beth-el sa Genesis 28:20 ang panatang ito: kung gagawin ito ng Dios, gagawin ko naman iyon.

Sa cherem ding iyon hinango ang pangalang Horma. Itinatala ng Mga Hukom 1:17 na nilipol ng Juda at Simeon ang Sephat at tinawag na Horma ang pangalan ng bayan, na maaaring iisang pagpapangalan na isinalaysay mula sa huling panig.

Ang “nainip” ay literal na “umikli ang kaluluwa ng bayan”, nawalan ng tiyaga, naubos. Malapit na idyoma ang ginamit ng Exodo 6:9 sa Israel sa Egipto, na hindi nakinig kay Moises dahil sa sama ng loob, literal na kaiklian ng diwa.

Sa unang pagkakataon nagsalita ang bayan laban sa Dios mismo, Elohim, at hindi lamang laban kay Moises. Inilalarawan ng Hebreo ang mana gamit ang qeloqel, mapanghamak na salitang dito lamang matatagpuan, “walang kuwenta” o “kahabag-habag”, mula sa qalal, maging magaan o hamak.

Ang “mababangis na ahas” ay nechashim serafim, “nag-aapoy na mga ahas”, marahil dahil sa hapdi ng kamandag; ang seraf ang salitang nasa likod ng mga serapin ng Isaias 6:2. Inaalala ng Deuteronomio 8:15 ang malaki at kakilakilabot na ilang na may mga ahas na mababangis.

Pinangangalanan ng pagtatapat ang dalawang panig, “laban sa Panginoon, at laban sa iyo”, ang dalawang pinagsalitaan ng bayan sa talatang 5. Ang “idinalangin” ay palal, ang pandiwa ng pamamagitan na ginamit kay Moises sa Tabera sa 11:2.

Sa Hebreo, “isang seraf” lamang ang “mabagsik na ahas”, walang salita para sa ahas. Ang “tikin” ay nes, isang watawat o bandila, ang salitang ginamit ni Moises sa dambana pagkatapos ng Amalec sa Exodo 17:15, ang Panginoon ang aking watawat.

Ang “ahas na tanso” ay nechash nechoshet: magkapareho ang mga titik ng ahas at ng tanso. Isang tansong ahas na mga labing tatlong sentimetro ang haba ang natagpuan sa isang dambanang Madianita sa Timna, sa Araba, malapit sa rutang sinusundan ng kabanatang ito.

Ang Oboth ay malamang na “mga sisidlang balat ng tubig”. Inilalagay ng mas buong ruta sa 33:41–43 ang Salmona at Phunon, isang dakong minahan ng tanso, sa pagitan ng bundok ng Hor at Oboth.

Ang Ije-abarim ay “mga guho ng Abarim”, ang hanay ng bundok sa silangan ng Dagat na Patay na pagtatanawan ni Moises sa lupain sa 27:12. Inilalagay ng “sa dakong sinisikatan ng araw” ang kampamento sa silangan ng Moab: dumaraan ang Israel sa gilid ng Moab sa panig ng ilang.

Ang Zared ay ang wadi na umaagos sa timog na dulo ng Dagat na Patay, ang hangganan ng Edom at Moab. Minamarkahan ng Deuteronomio 2:13–14 ang pagtawid dito bilang katapusan ng tatlong pu't walong taon.

Ang Arnon ay ang malalim na bangin na tinatawag ngayong Wadi Mujib, pumapasok sa Dagat na Patay sa may kalagitnaan nito. Sa paghantong sa kabilang ibayo nito, sa hilaga, nakatayo ang Israel sa lupaing dating Amorrheo, hindi Moabita.

Sa Hebreo, vahev besufah, malamang na isang lugar, gaya ng pagkakabasa ng nakalimbag na talata, “Ang Vaheb ay sa Sufa”, na maagang nawala ang kahulugan. Ang aklat ng Mga Pakikipagbaka ng Panginoon ay isa sa mga nawawalang akdang sinisipi ng Lumang Tipan, gaya ng aklat ni Jaser sa Josue 10:13.

Ang “kiling” ay eshed, ang dalisdis o bagsak ng mga wadi. Ang Ar ay bayan o distrito ng Moab, na sinasabi ng Deuteronomio 2:9 na ibinigay ng Panginoon sa mga anak ni Lot, kaya hindi dapat galawin.

Ang Beer ay basta “balon”. Ang “Pisanin mo ang bayan” ay ang utos ng 20:8 sa Meriba, ibinigay ngayon sa pagkakataong walang sinumang nagreklamo.

Ang “Nang magkagayo'y inawit ng Israel” ay az yashir Yisrael, kaparehong pambungad ng Exodo 15:1, az yashir Moshe, nang umawit si Moises. Ang “Bumalong ka” ay alee, “umakyat ka”, ang pandiwa ng pag-akyat sa lupain, sinabi sa tubig. Ang “awitan ninyo siya” ay anu, sumagot sa awit, gaya ng pagsagot ni Maria sa Exodo 15:21.

Ang “setro” ay mechoqeq, tungkod ng pinuno o ang may hawak nito, ang salita ng Genesis 49:10 tungkol sa setro na hindi mahihiwalay sa Juda. Mga tungkod na panlakad ang mga tungkod, hindi pala. Ang Mathana ay “kaloob”.

Ang Nahaliel ay “wadi ng Dios”. Ang Bamoth ay “matataas na dako”, mga kaitaasang sinasambahan ng Moab; dinala ni Balac si Balaam sa matataas na dako ni Baal, Bamoth-baal, sa 22:41.

Ang Pisga ay ang gulugod ng Abarim na pagtatanawan ni Moises sa lupain bago siya mamatay (Deuteronomio 34:1), at dinala ni Balac si Balaam sa taluktok ng Pisga sa 23:14. Ang salitang Hebreo sa likod ng “ilang” dito ay Jesimon, “ang kaguhuan”, ang tigang na lupa sa hilaga ng Dagat na Patay.

Pinangangalanan ng Deuteronomio 2:26 kung saan ipinadala ang mga sugo, ang ilang ng Cademoth, at tinatawag ang kanilang mensahe na mga salita ng kapayapaan. Isinasalaysay itong muli ng Mga Hukom 11:19 sa sagot ni Jephte sa Ammon.

Mas maikli ang mensahe kay Sehon kaysa sa mensahe sa Edom: walang kasaysayan, walang pag-angkin ng pagkakamag-anak, walang alok na bayaran ang tubig. Hindi kapatid si Sehon, at pinaliit ang kahilingan sa pangako tungkol sa daan.

Nasa talampas sa hilaga ng Arnon ang Jahaz at naging bayang Levita ng Ruben (Josue 21:36). Binabanggit ito ng Batong Mesha sa mga dakong sinasabi ng hari ng Moab na nabawi niya mula sa Israel.

Ang “talim ng tabak” ay literal na “bibig ng tabak”, ang talim na inilalarawang lumalamon. Ang Jaboc ang ilog kung saan nakipagbuno si Jacob (Genesis 32:22). Ang “matibay” ay az, na binasa ng Griego bilang pangalan: sapagkat ang Jazer ang hangganan ng mga anak ni Ammon.

Ang “mga bayan niyaon” ay literal na “mga anak na babae niyaon”, ang mga bayang nakasandig sa isang inang lunsod, idyomang muling ginagamit ng kabanata sa talatang 32. Ang Hesbon ay ang Tell Hesban, sa talampas sa silangan ng bunganga ng Jordan. Sa unang pagkakataon mula sa Egipto, tumatahan ang Israel sa mga lunsod.

Ipinaliliwanag ng tala kung bakit mahahawakan ng Israel ang lupain sa hilaga ng Arnon nang hindi inaagaw sa Moab: Amorrheo na ito dahil sa pananakop. Ito mismo ang ikinatuwiran ni Jephte sa hari ng Ammon sa Mga Hukom 11:15–26, na hindi inagaw ng Israel ang lupain ng Moab.

Ang “mga nagsasalita ng mga kawikaan” ay hammoshlim, mga mang-aawit ng meshalim, mga taludtod na nanunuya. Ang salita ring ito ang tumutukoy sa mga orakulo ni Balaam sa mga susunod na kabanata, nang bigkasin niya ang kaniyang talinghaga (23:7).

Sinisipi ng Jeremias 48:45 ang linyang ito laban sa Moab pagkaraan ng mga siglo, ang apoy na lumabas sa Hesbon at liyab mula sa gitna ni Sehon. Minamarkahan ng Ar at ng matataas na dako ng Arnon ang mga katimugang bahagi ng Moab.

Ang Chemos ang pambansang diyos ng Moab, binanggit sa Batong Mesha, kung saan sinasabi ni Mesha na nagalit si Chemos sa kaniyang lupain. Ipinakikita ng tula na ibinibigay ng diyos ang sarili niyang mga anak na lalake at babae, at inuulit ng Jeremias 48:46 ang pagdadalamhati nito.

Isa ang Hebreo ng talatang ito sa pinakamalabo sa Mga Bilang; ang “Aming pinana sila” ay maaaring mangahulugang “napawi ang kanilang ilawan”. Ang Dibon ay ang Dhiban, kung saan natagpuan ang Batong Mesha noong 1868; ang Medeba ay ang Madaba, sa timog ng Hesbon.

Ang pandiwa ay yashav, manirahan o tumahan. Hanggang ngayon humahantong lamang ang Israel; dito tumatahan ito sa lupain ng isang talunang hari, sa silangan ng Jordan at bago pa ang anumang pagtawid.

Ang Jazer, malapit sa hangganan ng Ammon, ay naging lunsod Levita ng Gad nang maglaon (Josue 21:39). Sa 32:1 nakita ng Ruben at Gad na mabuti para sa hayop ang lupain ng Jazer, at hiniling na manatili roon.

Ang Basan ay ang mataas na talampas sa silangan ng Dagat ng Galilea, tanyag sa mga baka at encina (Amos 4:1; Isaias 2:13). Ang Edrei ay ang makabagong Daraa sa timog Siria. Sinasabi ng Deuteronomio 3:11 na siyam na siko ang haba ng bakal na higaan ni Og.

Nasa panahunang nakalipas ang “aking ibinigay siya”: binabanggit ang labanan na parang napagtagumpayan na. Eksaktong inuulit ng Deuteronomio 3:2 ang mga salita, na huwag siyang katakutan, bilang unang bagay na naaalala ni Moises tungkol sa Basan.

Ang “walang natira sa kaniya” ay gumagamit ng sarid, isang nakaligtas, gaya ng Deuteronomio 3:3. Napupunta ang lupain ni Og sa kalahating lipi ni Manases sa 32:33. Inaawit ng Mga Awit 136:19–20 ang dalawang hari nang magkatabi, si Sehon na hari ng mga Amorrheo at si Og na hari sa Basan.