Ang malaking larawan
Gumagawa ang Mga Bilang 25 ng matalas na pagliko mula sa nabigong sumpa sa labas ng kampo tungo sa kompromiso sa loob nito. Hindi nabili ni Balak ang salitang sapat ang lakas upang baligtarin ang pagpapala sa Israel, gayunman ay pinagsasama mismo ng mga Israelita ang maling pag-uugaling seksuwal at ang pagkaing may handog at pagsamba sa Baal-peor. Pumapasok ang paghatol sa kampo sa anyo ng salot at ng utos laban sa mga nakisama sa kulto. Sa gitna ng hayagang pagdadalamhati, dinadala ni Zimri si Cozbi, isang babaeng Midianita mula sa pangunahing sambahayan, sa harap ng kapulungan. Pinapatay sila ni Finehas, humihinto ang salot, at tahasang ipinakakahulugan ng Panginoon ang kanyang kilos bilang sigasig na nagpawi sa poot at nagsagawa ng pagtubos para sa Israel. Sinadyang gawing kapansin-pansin ang tipan ng kapayapaang sumusunod sa gayong karahasan, ngunit iniuugnay ng bahaging ito ang pagsang-ayon sa pinangalanang saserdoteng ito at sa krisis na ito sa halip na magbigay ng walang hangganang pahintulot sa pribadong karahasang panrelihiyon. Nagsasara ang kabanata sa pagpapangalan sa mga sambahayang sangkot at sa paglilipat ng pansin sa Midian, na ang ugnayan sa Peor ay tuwirang hahantong sa alitan sa bandang huli.
Sa kabanatang ito
- Nakikiisa ang bayan sa hindi maipilit ng hari Mga Bilang 25:1-5
Isa sa pinakamahigpit na pagbaligtad ng aklat ang paglipat mula sa mga pagpapala ni Balaam tungo sa Peor.
- Isang hayagang pagpasok at biglaang paghinto ng salot Mga Bilang 25:6-9
Isinasagawa ang susunod na pagkakasala sa ganap na hayagang paningin.
- Sumusunod sa marahas na pamamagitan ang tipan ng kapayapaan Mga Bilang 25:10-13
Hindi iniiwan ng Aklat ng Mga Bilang si Finehas na ipagtanggol ang sarili.
- Iniuugnay ng mga pangalan ang mga sambahayan, lipi, at darating na labanan Mga Bilang 25:14-18
Pagkatapos lamang mapahinto ang salot ibinibigay ng Aklat ng Mga Bilang sa napatay na mag-asawa ang kanilang pangalan at katayuan sa pamilya.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Bilang · Ang Dating Biblia 1905 · 18Mga Bilang 25:1-5
Nakikiisa ang bayan sa hindi maipilit ng hari
Isa sa pinakamahigpit na pagbaligtad ng aklat ang paglipat mula sa mga pagpapala ni Balaam tungo sa Peor. Hindi matagumpay na nasumpa ang Israel mula sa mga burol, ngunit tinatanggap na ngayon ng mga taong nasa loob ng kampo ang paanyaya sa mga handog ng dayuhang diyos, kumakain sila, yumuyuko, at nakikiisa sila sa Baal-peor. Hindi inilalarawan ng Aklat ng Mga Bilang ang basta lapit sa lipunan. Pinagsasama ng pagkakasunod ang pakikipagtalik at ang pakikibahagi sa pagsamba, at sumusunod ang galit ng Panginoon. Kasabay nito, hindi dapat gawing mas tiyak ang bahaging ito kaysa sa kung ano ito. Hindi nito tinutukoy ang bawat babae bilang bayarang panrelihiyon at hindi rin nito inilalarawan ang eksaktong kalagayang panritwal ng bawat pakikipagtalik. Binasa rin sa higit sa isang paraan ang utos tungkol sa "lahat ng pangulo sa bayan," bilang parusa man sa mga pinuno o bilang pagtitipon sa kanila upang parusahan ang mga nagkasala. Malinaw na inuutusan ng talata 5 ang mga hukom ng Israel na patayin ang mga lalaking nakiisa sa Baal-peor. Iniiwan naman ng kabanata ang listahan ng pagbitay at lumilipat sa isang hayagang kilos habang umiiyak na ang kapulungan sa harap ng tabernakulo.
Mas malalim na pag-aaral
Biglaan ang paglipat mula sa kabanata 24 at sinadya ang epekto nito. Kasisiguro pa lamang sa pamamagitan ng paulit-ulit na mga pahayag na pinagpala ang Israel, at hindi iyon mababaligtad ni Balak. Ngayon ay kumakain ang bayan sa mga handog sa ibang diyos at yumuyuko sa harap nila. Hindi na isang pagalit na salitang binigkas laban sa kampong ayaw nito ang banta. "Nakipisan" ang Israel kay Baal-peor. Inilalarawan ng mga pandiwa ang pakikibahagi, hindi lamang pagkalapit sa isang dayuhang gawaing panrelihiyon.
Kasama sa pagkakasunod ang pakikipagtalik, pag-aanyaya, pagkain, at pagyukod. Hindi tinatawag ng Mga Bilang ang bawat babae na patutot sa templo o inilalarawan ang hiwalay na seremonya para sa bawat pakikipagtalik. Sapat ang ibinibigay nito upang maitatag ang pagsasama ng kasalanang seksuwal at pagsambang mapagsamba sa diyus-diyosan nang hindi nangangailangan ng mga karagdagang pagbubuong iyon. Pinagtatalunan ang utos tungkol sa "lahat ng pangulo sa bayan" sa talata 4. Itinatala ni Ellicott ang dalawang pagbasa: ang mga pinuno mismo ang parurusahan, o titipunin sila upang parusahan ang mga nagkasala. Tungkol ang pagkakaiba sa kung sino ang tinutukoy ng "sila." Pagkatapos ay kinakausap ng talata 5 ang mga hukom at inuutusan silang patayin ang mga lalaking nakipisan kay Baal-peor. Kapwa tungkol sa paghatol na may kamatayan ang dalawang pagbasa, ngunit hindi nila tinutukoy sa eksaktong parehong paraan ang mga sasailalim dito. Walang kasunod na talaan ng mga pinatay; lumilipat ang salaysay sa isang hayagang kilos habang umiiyak ang kapulungan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 25:1
Ang Sittim ay “mga akasya”, ang mga gubat ng akasya sa kapatagan ng Jordan, tinatawag na Abel-sittim sa 33:49; kahoy na akasya ang mga tabla ng tabernakulo (Exodo 26:15). Ang “nagpasimulang” ay vayyachel, mula sa chalal, ugat na nangangahulugan ding lapastanganin. Mula sa Sittim isinugo ng Josue 2:1 ang mga tiktik sa Jerico.
- Mga Bilang 25:2
Ang “tinawag” ay inanyayahan: ang piging ay zevach, ang salu-salo ng hain na kinakain pagkatapos ng pagkatay. Ito mismo ang ibinabala ng Exodo 34:15–16, na aanyayahan sila at kakain sila ng hain ng iba, at kukuha ng kanilang mga anak na babae para sa kanilang mga anak na lalake.
- Mga Bilang 25:3
Ang “nakilakip” ay tsamad, ipamatok, gaya ng pagpapamatok sa magkapares na baka. Ang Baal-peor, “panginoon ng Peor”, ay ang lokal na Baal ng bundok na pinagdalhan ni Balac kay Balaam sa 23:28. Idinadagdag ng Mga Awit 106:28 na kumain sila ng mga hain sa mga patay.
- Mga Bilang 25:4
Ang “bitayin” ay hoqa, bihirang pandiwa, marahil ituhog o ilantad na baling ang mga biyas; ginagamit ito ng 2 Samuel 21:6 at 21:9 sa mga anak ni Saul na inilantad sa Gabaa sa harap ng Panginoon. Ang “sa harap ng araw” ay sa hayag na liwanag ng araw, sa harap ng madla.
- Mga Bilang 25:5
Ang mga hukom ay ang hinirang ni Moises sa payo ni Jethro sa Exodo 18:25–26, mga pinuno ng libolibo, daandaan, limangpuan at sangpuan. Sinusunod ng “bawa't isa sa inyo” ang balangkas na iyon: haharapin ng bawat hukom ang mga nagkasala na nasa ilalim ng sarili niyang pangangasiwa.
Mga Bilang 25:1-5
Ang Dating Biblia 19051At ang Israel ay tumahan sa Sittim, at ang bayan ay nagpasimulang magkasala ng pakikiapid sa mga anak na babae ng Moab:
2Sapagka't kanilang tinawag ang bayan sa mga hain sa kanilang mga dios; at ang bayan ay kumain at yumukod sa kanilang mga dios.
3At ang Israel ay nakilakip sa diosdiosang Baal-peor; at ang galit ng Panginoon ay nagningas laban sa Israel.
4At sinabi ng Panginoon kay Moises, Ipagsama mo ang lahat ng pangulo sa bayan at bitayin mo sila sa Panginoon sa harap ng araw, upang ang maningas na galit ng Panginoon ay mapawi sa Israel.
5At sinabi ni Moises sa mga hukom sa Israel, Patayin ng bawa't isa sa inyo yaong mga nakilakip sa diosdiosang Baal-peor.
Mga Bilang 25:6-9
Isang hayagang pagpasok at biglaang paghinto ng salot
Isinasagawa ang susunod na pagkakasala sa ganap na hayagang paningin. Habang umiiyak ang kapulungan sa pintuan ng tabernakulo, dinadala ng isang lalaking Israelita ang babaeng Midianita sa harap ni Moises at ng nagtipong bayan. Bumabangon si Finehas mula sa gayunding kapulungan, kumukuha ng sibat, sumusunod sa dalawa sa loob ng tolda, at pinapatay silang dalawa. Tahasan ang Aklat ng Mga Bilang tungkol sa kamatayan ngunit tahimik tungkol sa eksaktong ginagawa o tindig na natagpuan nito sa loob, kaya hindi dapat ipuslit pabalik sa mga talata bilang katotohanan ang mas huling madramang pagbuo. Ang tiyempo ng bahaging ito ang idinidiin nito. Agad pagkatapos ng pagpatay, "ang salot ay natigil," at ibinibigay ang kabuuang bilang ng namatay bilang dalawampu't apat na libo. Ibibigay ng susunod na mga talata ang pagpapakahulugan ng Diyos, kaya hindi naiiwan ang kilos bilang hindi maipaliwanag na pribadong pagsiklab ng karahasan. Maging ang paghahambing sa bilang sa 1 Corinto 10:8 ay nangangailangan ng pagpipigil. Binabanggit ni Pablo ang dalawampu't tatlong libong bumagsak sa isang araw, samantalang ibinibigay dito ng Aklat ng Mga Bilang ang kabuuang bilang; walang ibinibigay ang mga teksto ng araw-araw na paghahati na kailangan upang patunayan ang tiyak na pagkakasundo.
Mas malalim na pag-aaral
Mahalaga ang hayagang tagpuan. Dinadala ng lalaki ang babae sa harap ni Moises at ng kapulungan habang umiiyak ang mga tao sa pasukan ng tabernakulo. Tumatayo si Finehas mula sa kapulungang iyon at kumikilos. Ipinakikilala siya ng Mga Bilang sa pamamagitan nina Eleazar at Aaron bago pangalanan ang pares, na inuuna ang kanyang angkang saserdotal sa salaysay. Itinatala ng teksto ang kanyang pagpasok sa tolda at ang pagpatay, ngunit hindi nito inilalarawan ang tiyak na ginagawa o ayos ng katawan ng pares sa loob. Madalas idagdag ang mga detalyeng iyon sa muling pagsasalaysay sa halip na sa mga talatang ito.
Agad na sinasabi ang paghinto ng salot pagkatapos ng mga pagkamatay, at dalawampu't apat na libo ang kabuuang ibinigay. Bibigyang-kahulugan ng kasunod na salita ng Diyos ang kilos ni Finehas; hindi iniiwan ang kilos bilang hindi ipinaliwanag na pansariling pananakit. Kasabay nito, hindi ibinibigay ng maikling salaysay ang oras ng pagsisimula, tagal, o pang-araw-araw na bilang ng namatay sa salot.
Ginugunita ng Unang Corinto 10:8 ang kasalanang seksuwal at dalawampu't tatlong libong namatay "sa isang araw." Isang mungkahing pagtutugma sa Mga Bilang ang pagkilala sa kaibahan ng namatay sa isang araw at ng pangkalahatang bilang. Walang ibinibigay na bilang sa bawat araw ang alinmang talata upang patunayan iyon. Maaaring tukuyin ang pagkakaiba nang hindi palihim na binabago ang alinmang bilang o inilalahad ang posibleng paliwanag bilang naitalang pagkakasunod.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 25:6
Ang “sa kaniyang mga kapatid” ay sa sarili niyang kamag-anakan, ang mga Simeonita ng talatang 14. Ang pag-iyak sa pintuan ng tolda ay pagluluksa ng kapisanan sa paghatol na nagaganap na, at dumaraan ang lalake sa harap nito kasama ang babae.
- Mga Bilang 25:7
Ang Phinees ay pangalang nagmula sa Egipto, Pa-nehesi, “ang taga Nubia”, gaya ng pangalan ni Moises na malamang ay Egipcio rin. Ang “sibat” ay romach, isang lansa; nagtaka ang mga rabi kung paano nagkaroon ng ganito sa kamay ang isang saserdote sa loob ng kampamento.
- Mga Bilang 25:8
Ang “tolda” dito ay qubbah, salitang dito lamang matatagpuan, isang toldang may arko o isang silid; kaugnay nito ang Arabeng qubba, simboryo. Ang “kaniyang tiyan” ay qevatah, na katunog ng qubbah, isang paglalaro ng tunog sa Hebreo.
- Mga Bilang 25:9
Dalawang pu't apat na libo ang pinakamalaking bilang ng namatay sa alinmang iisang paghatol sa Mga Bilang, malayong lampas sa 14,700 ng 16:49. Nagsisimula ang pagbilang sa susunod na salinlahi “pagkatapos ng salot” (26:1), kaya ito ang huling paghatol sa una.
Mga Bilang 25:6-9
Ang Dating Biblia 19056At, narito, isa sa mga anak ni Israel ay naparoon at nagdala sa kaniyang mga kapatid ng isang babaing Madianita sa paningin ni Moises, at sa paningin ng buong kapisanan ng mga anak ni Israel, samantalang sila'y umiiyak sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan.
7At nang makita ni Phinees, na anak ni Eleazar, na anak ni Aaron na saserdote, ay tumindig siya sa gitna ng kapisanan, at humawak ng isang sibat sa kaniyang kamay;
8At siya'y naparoon sa likod ng lalaking Israelita sa loob ng tolda, at kapuwa niya sinaksak, ang lalaking Israelita at ang babae sa kaniyang tiyan. Sa gayon ang salot ay natigil sa mga anak ni Israel.
9At yaong nangamatay sa salot ay dalawang pu't apat na libo.
Mga Bilang 25:10-13
Sumusunod sa marahas na pamamagitan ang tipan ng kapayapaan
Hindi iniiwan ng Aklat ng Mga Bilang si Finehas na ipagtanggol ang sarili. Ipinaliliwanag ng Panginoon ang ibig sabihin ng kanyang kilos sa loob ng krisis na ito: pinawi ni Finehas ang galit ng Diyos, kumilos siya nang may sigasig na tumutugma sa paninibugho ng Panginoon, at "tumubos sa mga anak ni Israel." Hindi natupok ang kapulungan, at ang tugon ay "ako'y nakikipagtipan sa kaniya tungkol sa kapayapaan," kasama ng pangako ng panghabambuhay na pagkasaserdote para sa mga inapo ni Finehas. Sinadyang gawing kapansin-pansin ang pananalita pagkatapos ng nakamamatay na kilos. Dito ay inilalarawan ng kapayapaan ang naibalik na ugnayan at ang pag-iingat sa kapulungan, hindi ang malumanay na paraan ng pagtatapos ng krisis. Gayundin kahalaga ang kakitiran ng bahaging ito. Nabibilang kay Finehas, ang pinangalanang saserdote, ang pagsang-ayon, sa hayagang inilarawang paglabag sa Peor, sa panahon ng salot, at sa ilalim ng tahasang pagpapakahulugan ng Diyos. Hindi ito nagiging nakatayong tuntuning nagbibigay-pahintulot sa sinumang nadaramang nasaktan sa relihiyon na gayahin ang karahasan. Naaalala nang may pagsang-ayon ng Kasulatan sa bandang huli ang pamamagitan, ngunit pinananatili mismo ng Aklat ng Mga Bilang na nakatali ang kilos sa partikular na krisis na pinahinto nito ang poot.
Mas malalim na pag-aaral
Nagmula ngayon sa PANGINOON ang pagpapakahulugan sa halip na kay Finehas na nagpapaliwanag para sa sarili. Inilalarawan ang kanyang sigasig bilang katugma ng paninibugho ng Diyos, at napigilan ng kanyang kilos ang pagkalipol ng kapulungan. Kaya tahasang sinasang-ayunan ng Mga Bilang ang pamamagitan na ito sa krisis na ito. Nakagugulat ang "tipan ng kapayapaan" mismo dahil sumusunod ito sa kilos ng nakamamatay na karahasan. Dito, tumutukoy ang kapayapaan sa naibalik na ugnayan at naingatang kapulungan, hindi sa paglalarawan ng paraang tumapos sa agarang krisis.
Umaabot ang pangako sa mga inapo ni Finehas at sa pagkasaserdote. Hindi ito nagbibigay ng permanenteng pamamaraan upang maulit ng sinuman ang kanyang kilos tuwing sumisiklab ang galit dahil sa relihiyon. Nakatali ang salaysay sa pinangalanang saserdote, hayagang paglabag sa Peor, salot, at kasunod na paliwanag ng Diyos. Muling binabalikan ng Awit 106:30–31 ang pangyayari at ibinibilang na katuwiran ang pamamagitan ni Finehas. Iniingatan ng paggunita sa kalaunan ang pagsang-ayon ng teksto, samantalang pinipigilan ng mga detalye sa Mga Bilang na maging walang-hanggang pahintulot sa pansariling karahasan ang pangyayari.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 25:10
Pinupuri ng susunod na pananalita ang iisang lalake ayon sa pangalan at ibinibigay nang buo ang kaniyang lahi, na para bang bahagi ng hatol ang talaan ng kaniyang angkan.
- Mga Bilang 25:11
Tatlong ulit isiniksik ng Hebreo sa talata ang ugat ng sigasig at paninibugho, qn: literal na “sa kaniyang pagsisikap ng aking pagsisikap” at “sa aking sikap”. Ang katungkulan ng mga Levita sa 18:5 ay upang hindi na magkaroon ng kagalitan; dito, isang saserdote ang pumawi sa galit.
- Mga Bilang 25:12
Ang tipan “tungkol sa kapayapaan” ay beriti shalom. Sa mga balumbong Hebreo, isinusulat dito ang titik vav sa shalom na putol sa gitna, isang tradisyon ng mga eskriba na tinatalakay ng Talmud (Kiddushin 66b). Ginagamit ng Isaias 54:10 ang gayunding parirala, ang tipan ng kapayapaan ng Dios, sa kaniyang pangako sa Israel.
- Mga Bilang 25:13
Ang mga dakilang saserdote ng Israel nang maglaon ay nagbilang ng kanilang lahi hanggang kay Phinees sa pamamagitan ni Sadoc (1 Mga Cronica 6:4–8), at pinangangalanan ng Ezra 7:5 si Ezra mismo bilang inapo. Ang “tumubos” ay kipper, dito nang walang anumang handog.
Mga Bilang 25:10-13
Ang Dating Biblia 190510At sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi,
11Pinawi ni Phinees na anak ni Eleazar, na anak ni Aaron na saserdote, ang aking galit sa mga anak ni Israel, sa paraang siya'y nagsikap dahil sa aking pagsisikap sa kanila, na anopa't hindi ko nilipol ang mga anak ni Israel sa aking sikap.
12Kaya't sabihin mo, Narito, ako'y nakikipagtipan sa kaniya tungkol sa kapayapaan:
13At magiging kaniya, at sa kaniyang binhi pagkamatay niya, ang tipan ng pagkasaserdoteng walang hanggan; sapagka't siya'y nagsikap sa kaniyang Dios, at tumubos sa mga anak ni Israel.
Mga Bilang 25:14-18
Iniuugnay ng mga pangalan ang mga sambahayan, lipi, at darating na labanan
Pagkatapos lamang mapahinto ang salot ibinibigay ng Aklat ng Mga Bilang sa napatay na mag-asawa ang kanilang pangalan at katayuan sa pamilya. Si Zimri ang Israelita, isang pinuno sa loob ng pangunahing sambahayan ng Simeon. Si Cozbi ang babae, anak ni Zur na pinuno rin sa Midian. Pinalalawak ng kanilang pagkakakilanlan ang hayagang kahalagahan ng pangyayari nang hindi hinihinging umimbento ang mga mambabasa ng diplomatikong pag-aasawa o lihim na kasunduang pampulitika na hindi naman iniuulat ng kabanata. Bumabaling naman ang pangwakas na utos nang tiyak sa Midian. Dapat manatiling nakikita ang paglipat na iyon dahil nagsimula ang kabanata sa mga babaeng Moabita. Lumitaw na ang Midian katabi ng Moab sa pangkat na isinugo kay Balaam, at tahasang Midianita si Cozbi. Sinasabi na ngayon ng Panginoon na binagabag ng mga Midianita ang Israel sa pamamagitan ng "kanilang mga lalang" sa usapin ng Peor at ni Cozbi. Idaragdag ng Mga Bilang 31 sa bandang huli ang payo ni Balaam sa paliwanag, ngunit hindi inilalarawan ng kabanatang ito ang paghahatid ng payong iyon. Nagtatapos ito sa pagtatatag ng pinangalanang ugnayan sa Midian at ng batayan ng alitang ang mas buong salaysay ay nasa unahan pa.
Mas malalim na pag-aaral
Pagkatapos lamang ng pamamagitan at pagpapakahulugan dito ibinibigay ng Mga Bilang ang mga pangalan ng pares. Kabilang si Zimri sa isang pangunahing sambahayan ng Simeon; si Cozbi ay anak ni Zur, pinuno ng isang pangunahing sambahayan sa Midian. Hindi lamang sila dalawang di-pinangalanang tao sa gilid ng kapulungan. Pinalalawak ng katayuan ng kanilang pamilya ang hayagang kabuluhan ng pangyayari nang hindi nangangailangan ng inimbentong pag-aasawang diplomatiko o pribadong kasunduang hindi kailanman iniulat ng teksto.
Nagsisimula ang kabanata sa mga babaeng Moabita ngunit nagtatapos sa utos tungkol sa Midian. Dapat manatiling malinaw ang pagkakaibang iyon. Sumama na ang mga nakatatanda ng Midian sa mga isinugo kay Balaam sa Mga Bilang 22:4–7, at tahasang kinikilalang Midianita si Cozbi rito. Iniuugnay ng pangwakas na salita ang mapanlinlang na pagkapoot sa Midian at ikinakabit ito sa Peor. Idaragdag ng Mga Bilang 31:16 ang papel ng payo ni Balaam. Hindi inilalarawan ng kabanata 25 mismo ang pagbibigay ng payong iyon. Nagtatapos ito sa paglalatag ng mga batayan ng labanang sa kalaunan pa darating ang mas buong paliwanag.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 25:14
Wala nang ibang dakong bumabanggit kay Salu. Si Zimri ay nesi beyt av, pangulo ng sangbahayan ng magulang. Ang Simeon ang liping pinakamalaki ang ibinaba sa susunod na pagbilang (26:14), at maraming nag-ugnay sa pagkawalang iyon sa salot na ito.
- Mga Bilang 25:15
Maaaring mula ang Cozbi sa kazav, magsinungaling, “mapanlinlang”, pangalang bagay sa mga lalang ng talatang 18. Nakalista si Zur sa limang hari ng Madian na pinatay sa 31:8 kasama ni Balaam, at tinatawag sila ng Josue 13:21 na mga pinuno ni Sehon.
- Mga Bilang 25:16
Bumabaling ang huling pananalita ng Dios sa kabanata mula sa kampamento patungo sa kaaway sa labas nito. Muli itong kinukuha ng Mga Bilang 31:1–2 bilang huling kampanya ni Moises, ang paghihiganti sa mga Madianita para sa mga anak ni Israel.
- Mga Bilang 25:17
Ang “Bagabagin” ay tsaror, ituring na kaaway, isang pawatas na ginamit bilang utos. Ginagamit ng susunod na talata ang ugat ding ito para sa Madian, “binagabag kayo”: sinasagot ang pagkapoot sa sarili nitong salita.
- Mga Bilang 25:18
Ang “mga lalang” ay nikhlehem, kanilang mga pakana, mula sa nakhal, ang ugat ng Genesis 37:18, kung saan nagbanta ng masama kay Jose ang kaniyang mga kapatid. Ang “kanilang kapatid” ay isang kamag-anak, isa sa kanila. Dalawang ulit binanggit ang bagay ng Peor sa talata, sa simula at sa dulo.
Mga Bilang 25:14-18
Ang Dating Biblia 190514Ang pangalan nga ng lalaking Israelita na napatay, na pinatay na kalakip ng babaing Madianita ay Zimri na anak ni Salu, na prinsipe sa isang sangbahayan ng mga magulang sa mga Simeonita.
15At ang pangalan ng babaing Madianita na napatay ay Cozbi, na anak ni Zur; siya'y prinsipe sa bayan ng isang sangbahayan ng mga magulang sa Madian.
16At sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi,
17Bagabagin ninyo ang mga Madianita, at inyong saktan sila:
18Sapagka't kanilang binagabag kayo ng kanilang mga lalang na kanilang ipinangdaya sa inyo sa bagay ng Peor, at sa bagay ni Cozbi, na anak na babae ng prinsipe sa Madian, na kanilang kapatid na namatay nang kaarawan ng salot dahil sa Peor.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Bilang 25 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Bilang 25?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Bilang 25 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binilang ng ikalawang sensus ang mga anak ng salinlahing tumangging pumasok. Hiningi ng limang anak na babae ni Zelofehad ang mana ng kanilang ama at ipinagkaloob ito, itinalaga si Josue sa harap ng lahat, at tinimbang at iniral ang mga panata ng isang tao.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
