Ang malaking larawan
Lumilipat ang Mga Bilang 6 mula sa kusang panahon ng pambihirang pagtatalaga tungo sa pagpapalang binibigkas sa buong kapulungan. Maaaring gumawa ng panatang Nazareo ang lalaki o babae, na tinatandaan ng ganap na pag-iwas sa bunga ng ubas, ng hindi ginugupitang buhok, at ng paghihiwalay mula sa mga patay. Pinamamahalaan ng kabanata ang aksidenteng pagkaputol nang may gayunding ingat gaya ng sinadyang pagtatapos, kaya ipinakikita nitong maaaring simulan muli ng hindi inaasahang pagkadungis ang mga araw ng panata nang hindi panghabambuhay na ibinubukod ang tao. May sariling handog at seremonya ang pagtatapos, at pagkatapos nito ay bumabalik ang karaniwang pahintulot na uminom ng alak. Pagkatapos ay lumalawak ang tuon. Binibigyan sina Aaron at ang kanyang mga anak ng mga salitang ilalagay ang pangalan ng Panginoon sa Israel: pagpapala, pag-iingat, biyaya, pansin ng Diyos, at kapayapaan. Kaya nagtatapos ang natatanging paghihiwalay na pinili ng ilan katabi ng pagpapalang nabibilang sa buong bayan ng tipan.
Sa kabanatang ito
- Isang panahong may tanda ng paghihiwalay Mga Bilang 6:1-8
Bukas ang panatang Nazareo sa lalaki o babae at lumilikha ito ng tinandaang panahon ng paghihiwalay para sa Panginoon.
- Pagkaantalang hindi binalak ng tao Mga Bilang 6:9-12
Halos mariing hindi binabalak ang pagkaputol na isinasaisip dito: may biglang namamatay sa tabi ng Nazareo.
- May sariling seremonya ang pagkumpleto Mga Bilang 6:13-21
Panritwal na pangyayari mismo ang pagtatapos ng panatang Nazareo.
- Binibigkas ng mga saserdote ang ibinibigay ng PANGINOON Mga Bilang 6:22-27
Matapos ang detalyadong batas para sa mga pumipili ng pambihirang panata, bumabaling ang Aklat ng Mga Bilang sa mga salitang binibigkas sa buong Israel.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Bilang · Ang Dating Biblia 1905 · 27Mga Bilang 6:1-8
Isang panahong may tanda ng paghihiwalay
Bukas ang panatang Nazareo sa lalaki o babae at lumilikha ito ng tinandaang panahon ng paghihiwalay para sa Panginoon. Sapat ang katiyakan ng mga pagbabawal nito upang umabot sa hapag, sa salamin, at sa libing sa pamilya. Walang pinahihintulutan mula sa ubasan, hindi lamang alak o matapang na inumin kundi ubas, pasas, katas, buto, at balat. Walang labahang dumadampi sa ulo, kaya nagiging nakikita sa lumalagong buhok ang mga araw na lumilipas. Ipinagbabawal ang pagdampi sa patay na katawan kahit ama, ina, kapatid na lalaki, o kapatid na babae ang patay. Nabibilang ang bigat sa piniling panahong ito, hindi sa pangkalahatang pag-angking makasalanan para sa lahat ang alak, paggupit ng buhok, o tungkulin sa libing. Magbibigay din ang Aklat ng Mga Bilang ng wakas sa panata, kaya ibig sabihin nito ay hindi likas na panghabambuhay ang mga pagbabawal. Nakatali dito ang kabanalan ng tao sa mga araw ng paghihiwalay at sa tiyak na anyo ng pagtatalagang itinatatag ng panata.
Mas malalim na pag-aaral
Tinutukoy ng salitang Hebreo na nazir ang isang ibinukod o itinalagang tao. Dito, bukas ang panata sa lalaki o babae; hindi ito limitado sa angkang saserdotal. Umaabot ang mga pagbabawal nito sa pagkain, anyo, at paghipo sa patay. Lumalampas sa pagkalasing ang pagbabawal sa ubas tungo sa sariwang ubas, pinatuyong ubas, at maging sa mga produkto ng balat at buto ng ubas. Umaabot ang pagbabawal mula sa kopa ng alak hanggang sa pasas.
Ginagawang nakikita ng hindi ginupitang buhok ang paghihiwalay sa buong itinakdang mga araw nito. Umaabot maging sa malalapit na kamag-anak ang pag-iwas sa mga patay, kaya may kapalit ang panatang hindi maikakahon sa kakaibang ayos ng buhok. Inilalarawan ng mga kahingiang ito ang panahong ito ng pagtatalaga, hindi ang pag-aangking nagkakasala ang lahat ng umiinom ng alak, nagpapagupit, o naglilibing ng kamag-anak. Hindi rin hinihingi ng karaniwang anyo ng panata rito ang panghabambuhay na paghihiwalay. Magbibigay ang kabanata ng itinakdang wakas, na nangangahulugang kasama sa tapat na pagtupad ng panata ang pag-alis din sa mga natatanging pagbabawal nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 6:1
Agad na sumusunod ang kautusan tungkol sa Nazareo sa kautusan tungkol sa babaing pinaghihinalaan. Napansin ng mga rabi ang pagkakasunod at kumuha ng aral tungkol sa alak; walang ibinibigay na dahilan ang Aklat ng Mga Bilang mismo.
- Mga Bilang 6:2
Ang “tanging panata” ay yafli, mula sa pala, ugat ng “kababalaghan”: panatang higit sa karaniwan, gaya ng tanging panata sa Levitico 27:2. Ang Nazareo ay mula sa nazar, ibukod. Sina Samson, Samuel (1 Samuel 1:11) at Juan Bautista (Lucas 1:15) ay ibinukod mula pa sa kapanganakan; ang kautusang ito ay para sa panatang may takdang panahon.
- Mga Bilang 6:3
Ang “matapang na inumin” ay shekar, anumang nakalalasing na hindi galing sa ubas, gaya ng serbesang sebada o alak ng datiles. Ang “suka ng alak” ay alak na umasim, at ang “katas na galing sa ubas” ay salin ng mishrat, salitang dito lamang matatagpuan, malamang na katas na piniga o ibinabad mula sa bunga.
- Mga Bilang 6:4
Ang “puno ng ubas” ay sa Hebreo “baging ng alak”, ang punong-ubas. Ang “mga butil” at “balat” ay salin ng dalawang salitang wala nang ibang pinaggamitan, chartsannim at zag; hindi nagkasundo ang mga rabi kung alin ang buto at alin ang balat, kaya sinasaklaw ng pares ang buong ubas mula loob hanggang labas.
- Mga Bilang 6:5
Ang pinahahabang buhok ay pera sa Hebreo, buhok na nakalugay at hindi ginugupit, mula sa pandiwang ginamit sa 5:18 sa pagpapalugay ng buhok ng babaing pinaghihinalaan. Sinasadyang hayaang lumago nang ligaw ang ulo ng Nazareo. Ang pitong tirintas ni Samson (Mga Hukom 16:13, 19) ang pinakatanyag na halimbawa.
- Mga Bilang 6:6
Ang “patay na katawan” ay sa Hebreo nefesh met, “patay na kaluluwa”: ang nefesh, salita para sa buháy na nilalang, ay ginamit dito sa bangkay. Sinasaklaw ng pagbabawal ang anumang paglapit, hindi lamang paghipo.
- Mga Bilang 6:7
Ang “pagtalaga” ay salin ng nezer, ang salita para sa gintong korona sa mitra ng dakilang saserdote (Exodo 29:6) at para sa korona ng hari (2 Samuel 1:10). Gaya ng dakilang saserdote (Levitico 21:11), at hindi gaya ng karaniwang saserdote, hindi maaaring madumhan ang Nazareo kahit para sa magulang.
- Mga Bilang 6:8
Ang pariralang “banal siya sa Panginoon” ay kahawig ng nakaukit sa gintong lamina na suot ng dakilang saserdote sa kaniyang noo (Exodo 28:36). Dala rin ng Nazareo ang gayong mga salita, hindi sa lamina kundi sa ulong hindi ginugupitan.
Mga Bilang 6:1-8
Ang Dating Biblia 19051At sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi,
2Salitain mo sa mga anak ni Israel, at sabihin mo sa kanila, Pagka ang sinomang lalake o babae ay gagawa ng isang tanging panata, ng panata ng isang Nazareo, upang tumalaga sa Panginoon:
3Ay hihiwalay siya sa alak at sa matapang na inumin; siya'y hindi iinom ng suka ng alak, o tubang nakalalasing, ni iinom man ng anomang katas na galing sa ubas o kakain man ng sariwang ubas o pasas.
4Sa lahat ng araw ng kaniyang pagkatalaga ay hindi siya kakain ng anomang bagay na ibinubunga ng puno ng ubas, magmula sa mga butil hanggang sa balat.
5Sa lahat ng araw ng kaniyang pagkatalaga ay walang pang-ahit na daraan sa ibabaw ng kaniyang ulo: hanggang sa matupad ang mga araw na kaniyang itinalaga sa Panginoon, ay magpapakabanal siya; kaniyang pababayaang humaba ang buhok ng kaniyang ulo.
6Sa lahat ng araw ng kaniyang pagtalaga sa Panginoon, ay huwag siyang lalapit sa patay na katawan.
7Siya'y huwag magpapakarumi sa kaniyang ama o sa kaniyang ina, o sa kaniyang kapatid na lalake, o babae, pagka sila'y namatay: sapagka't ang pagtalaga niya sa Dios, ay sumasa kaniyang ulo.
8Sa lahat ng araw ng kaniyang pagtalaga, ay banal siya sa Panginoon.
Mga Bilang 6:9-12
Pagkaantalang hindi binalak ng tao
Halos mariing hindi binabalak ang pagkaputol na isinasaisip dito: may biglang namamatay sa tabi ng Nazareo. Walang inilalarawang pasyang sirain ang panata, gayunman ay dinudungisan pa rin ng pagdampi sa kamatayan ang inilaang ulo. Kaya ibinubukod ng Aklat ng Mga Bilang ang bunga sa ritwal mula sa masamang layunin. Kasama sa tugon ang paglilinis, pag-ahit sa takdang araw, mga ibon para sa handog para sa kasalanan at handog na susunugin, isang kordero para sa handog para sa pagkakasala, at panibagong pagtatalaga. At pinakakapansin-pansin, hindi na binibilang ang naunang mga araw. Hindi basta nagpapatuloy ang kalendaryo kung saan ito huminto; nagsisimula muli ang panahon. Nagbibigay ang pagkawalang iyon sa aksidenteng pagkaputol ng tunay na bigat nang hindi ito ginagawang panghabambuhay. Nagbibigay ang kabanata ng daan pabalik sa panata sa halip na ituring ang iisang hindi inaasahang pangyayari bilang wakas ng pagtatalaga magpakailanman. Halos pamamaraan ang katiyakan nito: nangyari ito nang walang babala, nadungisan ang paghihiwalay, at narito mismo kung paano babalik ang tao sa kursong naputol.
Mas malalim na pag-aaral
Sadyang biglaan ang kaso: may namatay nang biglaan sa tabi ng taong nasa ilalim ng panata. Hindi inilalarawan ng talata ang sinadyang paglabag. Gayunman, nadungisan ang itinalagang ulo, kaya kasama sa itinakdang paglilinis ang pag-ahit, mga handog, at panibagong pagtatalaga. Malinaw na magkaibang bagay sa kasong ito ang ritwal na bunga at masamang layunin. Inaantala ng pangyayari ang panata kahit walang ibinigay ang kabanata na layuning suwayin ito.
Hindi na ibinibilang ang naunang mga araw tungo sa pagkumpleto nito. Mabigat na bunga iyon: hindi maaaring basta ipagpatuloy ng tao ang orihinal na takdang panahon pagkatapos ng paglilinis. Nagsisimula muli ang panata ayon sa nakasaad na probisyon. Tinutugunan ng handog para sa kasalanan at handog na sinusunog ang karumihan, habang sinasamahan ng kordero para sa handog sa pagsuway ang panibagong paghihiwalay. Eksakto ang teksto tungkol sa daan pabalik. Hindi nito iniiwang permanenteng ibinukod ang Nazareong naantala, at hindi nito itinuturing ang pagkaantala bilang bagay na maaaring balewalain nang wala ang hinihinging mga kilos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 6:9
Pinagsasama ng Hebreo ang dalawang salita ng pagkabigla, befeta pit'om, isang kamatayang walang anumang babala sa mismong tabi ng Nazareo. Ang ikapitong araw ay araw ng paglilinis mula sa patay sa 19:12, at inaahit ang buhok na tumubo hanggang noon.
- Mga Bilang 6:10
Ang ganito ring pares ng ibon sa ikawalong araw ang nagtatapos sa paglilinis ng lalaking inaagasan (Levitico 15:14), at ang inang hindi makakaya ng kordero ay nagdadala ng gayong pares pagkapanganak (Levitico 12:8). Abot-kaya ng sinuman ang batobato at kalapati.
- Mga Bilang 6:11
Tinatawag na kasalanan ang isang aksidente sa “siya'y nagkasala dahil sa patay”, ibig sabihin isang pagkukulang na nangangailangan ng pagtubos, hindi masamang gawa. Iba ang pagbasa ng isang pantas ng Talmud, si Eleazar HaKappar: ang kasalanan ng Nazareo ay ang pagkakait sa sarili ng alak na ibinigay ng Dios (Nedarim 10a).
- Mga Bilang 6:12
Ang kordero bilang handog dahil sa pagkakasala, ang asham, ay tumatrato sa nasirang panata na parang pinsala sa isang banal na bagay (Levitico 5:15). Ang “mawawalan ng kabuluhan” ay sa Hebreo “mahuhulog”: nalalaglag ang mga naunang araw na parang hindi kailanman binilang.
Mga Bilang 6:9-12
Ang Dating Biblia 19059At kung ang sinoman ay biglang mamatay sa kaniyang siping, at mahawa ang ulo ng kaniyang pagkatalaga: ay aahitan nga niya ang kaniyang ulo sa araw ng paglilinis, sa ikapitong araw ay aahitan niya ito.
10At sa ikawalong araw ay magdadala siya ng dalawang batobato o dalawang inakay ng kalapati sa saserdote, sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan.
11At ihahandog ng saserdote ang isa na pinakahandog dahil sa kasalanan, at ang isa'y pinakahandog na susunugin at itutubos sa kaniya, sapagka't siya'y nagkasala dahil sa patay, at babanalin ang kaniyang ulo sa araw ding yaon.
12At itatalaga niya sa Panginoon ang mga araw ng kaniyang pagkatalaga, at siya'y magdadala ng isang korderong lalake ng unang taon na pinakahandog dahil sa pagkakasala: datapuwa't ang mga unang araw ay mawawalan ng kabuluhan, sapagka't ang kaniyang pagkatalaga ay nadumhan.
Mga Bilang 6:13-21
May sariling seremonya ang pagkumpleto
Panritwal na pangyayari mismo ang pagtatapos ng panatang Nazareo. Dumarating ang tao sa tabernakulo dala ang handog na susunugin, handog para sa kasalanan, at handog pangkapayapaan, kasama ang tinapay na walang lebadura, handog na butil, at handog na inumin. Inaahit ang buhok na nakikitang tumanda sa panahon at inilalagay ito sa apoy sa ilalim ng handog pangkapayapaan. Kasalungat ang ibig sabihin ng pag-ahit na iyon sa pag-ahit na hinihingi matapos ang aksidenteng pagkadungis. Sa isang kalagayan ay tinatandaan nito ang naputol na panahong sinisimulang muli; dito ay tinatandaan nito ang natapos na panahong dinadala sa wastong wakas. Inilalagay ng saserdote ang bahagi ng handog sa kamay ng Nazareo, inihaharap ang mga ito sa harap ng Panginoon, at saka lamang sinasabi ng teksto na maaari nang uminom muli ng alak ang tao. Hindi kabiguan ang wakas ng natatanging pagbabawal. Bahagi ito ng pagtupad sa panata. Maaaring maghandog ng dagdag na kaloob ayon sa kayang ibigay ng kamay ng tao, ngunit hindi pinapalitan ng kabutihang-loob na lampas sa hinihingi ang batas na namamahala sa mismong pagtatapos.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi tahimik na pagbabalik sa karaniwang gawi ang pagtatapos. Pumupunta ang Nazareo sa tabernakulo na may mga handog na sinusunog, para sa kasalanan, at para sa kapayapaan, kasama ang itinakdang tinapay at mga handog na butil. Inaahit at inilalagay sa apoy sa ilalim ng handog para sa kapayapaan ang buhok na nakikitang tanda ng panahong iyon. Bahagi ng pagkumpleto ng panata ang pag-aalis dito, hindi ebidensiyang tinalikuran ito ng tao. Maaaring magdala ng magkaibang kahulugan ang iisang kilos sa pagkaantala ng panata at sa wastong pagkumpleto nito.
Isinasama ng paghaharap ng saserdote sa balikat ng lalaking tupa at mga bahagi ng tinapay ang sariling mga kamay ng Nazareo sa pangwakas na seremonya. Pagkatapos lamang nito pinanunumbalik ang pahintulot na uminom ng alak. Pinahihintulutan ng pangwakas na probisyon ang dagdag na kaloob ayon sa kayang ibigay ng tao at sa kanyang ipinangako, habang pinananatili ang nakasaad na kautusan para sa paghihiwalay. Kaya ipinagkakaiba ng kabanata ang hinihinging pagkumpleto at dagdag na kabutihang-loob. Hindi ibinibigay ang mas mahabang talaan ng mga kaloob bilang pagraranggo sa halaga ng mga taong gumagawa ng panata.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 6:13
Sa Hebreo, ang “siya'y dadalhin” ay “dadalhin niya siya”, walang pinangalanang gumagawa. Inunawa ng mga mambabasang rabiniko na ang Nazareo ang nagdadala sa sarili niya; ang nakalimbag na talata ay nasa anyong balintiyak.
- Mga Bilang 6:14
Hinihingi ang tatlong pangunahing uri ng hain: handog na susunugin, handog dahil sa kasalanan, at handog tungkol sa kapayapaan, isang tupang lalake at dalawang kordero. Hindi inaasahan ang handog dahil sa kasalanan sa wakas ng natupad na panata, at ang korderong babae ang hayop na babaing pinahihintulutan ng Levitico 4:32 sa handog dahil sa kasalanan ng isang tao.
- Mga Bilang 6:15
Ang dalawang tinapay, munting tinapay na hinaluan ng langis at manipis na tinapay na pinahiran ng langis, ay gaya ng nasa bakol sa pagtatalaga sa mga saserdote (Levitico 8:26). Hiniram ng pagtatapos ng Nazareo ang mga sangkap ng pagluluklok sa saserdote.
- Mga Bilang 6:16
Unang inilista ng talatang 14 ang handog na susunugin, ngunit ang handog dahil sa kasalanan ang unang inihahandog ng saserdote dito. Sa aktuwal na gawain, nauuna ang paglilinis sa pagtatalaga, anuman ang ayos ng talaan.
- Mga Bilang 6:17
Ang tupang lalake bilang handog tungkol sa kapayapaan ay nangangahulugang may salu-salo. Ang karamihan ng laman nito ay kinain ng Nazareo at ng kaniyang pamilya, kaya nagtapos ang panata sa isang piging sa santuario.
- Mga Bilang 6:18
Hindi maaaring itago o ibigay bilang alaala ang buhok; sinusunog ito sa ilalim ng handog tungkol sa kapayapaan. Nagpagupit si Pablo sa Cencrea dahil sa isang panata (Mga Gawa 18:18) at nang maglaon ay binayaran ang gastos ng apat na lalakeng tumutupad ng kanilang panata sa templo (Mga Gawa 21:23–24).
- Mga Bilang 6:19
Niluto ang balikat ng tupang lalake, gaya ng sinasabi ng “lutong balikat ng tupa”. Dagdag na bahagi ito para sa saserdote, bukod sa dibdib at hitang tinatanggap niya sa bawat handog tungkol sa kapayapaan.
- Mga Bilang 6:20
Ang dibdib at hita ang karaniwang bahagi ng saserdote (Levitico 7:34), kaya tatlong bahagi ang natatanggap niya mula sa tupang ito. Tinatawag pa ring Nazareo ng teksto ang lalake sa mismong sandaling pinahihintulutan na siyang uminom muli ng alak.
- Mga Bilang 6:21
Ang “aabutin ng kaniyang mga kaya” ay anumang higit pa na kaya niyang ibigay. Anumang ipinangako ng panata nang higit sa pinakamababa ay dapat bayaran nang buo. Kapag walang binanggit na haba, itinakda ng Mishnah ang panata ng Nazareo sa tatlong pung araw (Nazir 1:3).
Mga Bilang 6:13-21
Ang Dating Biblia 190513At ito ang kautusan tungkol sa Nazareo, pagka natupad na ang mga araw ng kaniyang pagkatalaga: siya'y dadalhin sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan;
14At kaniyang ihahandog ang kaniyang alay sa Panginoon, na isang korderong lalake ng unang taon na walang kapintasan, na pinakahandog na susunugin, at isang korderong babae ng unang taon na walang kapintasan na pinakahandog dahil sa kasalanan at isang tupang lalake na walang kapintasan na pinakahandog tungkol sa kapayapaan,
15At isang bakol na tinapay na walang lebadura, mga munting tinapay ng mainam na harina na hinaluan ng langis at mga manipis na tinapay na walang lebadura na pinahiran ng langis, at ang handog na harina niyaon at ang mga handog na inumin niyaon.
16At ihaharap ng saserdote yaon sa harapan ng Panginoon, at ihahandog ang kaniyang handog dahil sa kasalanan at ang kaniyang handog na susunugin:
17At kaniyang ihahandog sa Panginoon ang tupang lalake na pinaka-hain na handog tungkol sa kapayapaan na kalakip ng bakol ng mga tinapay na walang lebadura: ihahandog din ng saserdote ang handog na harina niyaon at ang handog na inumin niyaon.
18At ang Nazareo ay magaahit ng ulo sa kaniyang pagkatalaga sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan at kaniyang dadamputin ang buhok ng ulo ng kaniyang pagkatalaga at ilalagay sa ibabaw ng apoy na nasa ilalim ng hain na handog tungkol sa kapayapaan.
19At kukunin ng saserdote ang lutong balikat ng tupa, at isang munting tinapay na walang lebadura sa bakol, at isang manipis na tinapay na walang lebadura, at ilalagay sa mga kamay ng Nazareo, pagkatapos na makapagahit ng ulo ng kaniyang pagkatalaga:
20At aalugin ng saserdote na pinakahandog na inalog sa harapan ng Panginoon; ito'y banal sa saserdote, pati ng dibdib na inalog at ng hitang itinaas; at pagkatapos nito'y ang Nazareo ay makaiinom ng alak.
21Ito ang kautusan tungkol sa Nazareo na nagpanata, at tungkol sa kaniyang alay sa Panginoon dahil sa kaniyang pagtalaga, bukod pa sa aabutin ng kaniyang mga kaya: ayon sa kaniyang panata na kaniyang ipinanata, ay gayon niya dapat gagawin, ayon sa kautusan tungkol sa kaniyang pagkatalaga.
Mga Bilang 6:22-27
Binibigkas ng mga saserdote ang ibinibigay ng PANGINOON
Matapos ang detalyadong batas para sa mga pumipili ng pambihirang panata, bumabaling ang Aklat ng Mga Bilang sa mga salitang binibigkas sa buong Israel. Pinangangalanan ng tatlong maikling linya ang Panginoon bilang siyang nagpapala, nag-iingat, nagpapakita ng biyaya, bumabaling ang mukha sa bayan, at nagbibigay ng kapayapaan. Ginagawa ng pananalita tungkol sa nagliliwanag na mukha at nakataas na anyo na tumunog na personal at hindi abstrakto ang kalugdan ng Diyos, na para bang kasama sa pagpapala ang lubos na pagbibigay-pansin. Pinananatili ng Ang Dating Biblia ang isahan sa "Pagpalain ka nawa ng Panginoon" kahit nagsasalita sina Aaron at ang kanyang mga anak sa mga anak ng Israel, kaya naririnig ng marami ang sarili nila na kinakausap bilang iisang bayan ng tipan. Ibinubukod din ng pangwakas na talata ang papel ng saserdote mula sa pinagmumulan ng pagpapala. Inilalagay ng mga anak ni Aaron ang pangalan ng Panginoon sa Israel sa pamamagitan ng itinakdang mga salita; sinasabi ng Panginoon, "aking pagpapalain sila." Binibigkas ng mga saserdote ang pagpapala. Hindi nila ito pag-aari.
Mas malalim na pag-aaral
Matapos ang detalyadong mga kondisyon ng natatanging panata, bumabaling ang kabanata sa pagpapalang nakatuon sa buong Israel. Pinapangalanan ng bawat isa sa tatlong linya nito ang PANGINOON bilang siyang kumikilos. Magkakasama ang proteksiyon, mapagbiyayang pansin, at kapayapaan; hindi nagtatapos ang pagpapala sa pagtatamo ng mabubuting bagay. Inilalarawan ng pananalita nito tungkol sa nagniningning na mukha at nakataas na mukha ang pagsang-ayon ng Diyos sa pamamagitan ng larawan ng personal na pansin.
Isahan ang kinakausap, na pinananatili ng mga salitang “ka” at “iyo” sa Ang Dating Biblia, bagaman inuutusan ang mga saserdote na magsalita sa mga anak ni Israel. Kinakausap ang kapulungan bilang iisang bayan ng tipan. Nagbibigay ang detalyeng panggramatikang iyon ng pagiging tuwiran sa pagpapala na lubhang naiiba sa malamig na pahayag na may mga pagpapala sa kung saan sa pangkalahatan. Ang bayang katatapos lamang bilangin, ayusin, at turuan ang nakasaad na mga tatanggap nito.
Ipinagkakaiba ng talatang 27 ang mga tagapagsalita at ang tagapagbigay. Inilalagay ng mga saserdote ang pangalan ng PANGINOON sa Israel sa pamamagitan ng itinakdang mga salita; sinasabi ng PANGINOON na pagpapalain niya sila. Kaya hindi ginagawang may-ari ng pormula si Aaron ng kapangyarihang maipamamahagi niya nang hiwalay sa Diyos. Lumipat ang kabanata mula sa panatang maaaring gawin ng partikular na mga tao tungo sa pangalan at pagpapalang inilalagay sa kapulungan. Hindi inaangkin para sa sarili ng natatanging pagtatalaga ng ilan ang pagpapalang binibigkas sa lahat.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Bilang 6:22
Dumarating ang basbas nang walang paglipat matapos ang kautusan tungkol sa Nazareo, ang huli sa mga kautusan bago ang mga handog ng mga prinsipe sa kabanata 7.
- Mga Bilang 6:23
Ang “Sa ganitong paraan” ay koh, ganito, sa mga salitang ito at wala nang iba. Binibigyan ang mga saserdote ng takdang teksto, hindi paksang pagsasalitaan. Di-pangkaraniwang anyong pawatas ang nasa likod ng “inyong sasabihin sa kanila”, at inunawa ng mga rabi na dapat bigkasin ang basbas nang malakas at buo.
- Mga Bilang 6:24
Dalawang maliliit na balumbong pilak na natagpuan noong 1979 sa isang yungib na libingan sa Ketef Hinnom sa Jerusalem, na may petsang mga 600 BC, ang may nakaukit na basbas na ito. Ang mga ito ang pinakamatandang kilalang teksto ng alinmang bahagi ng Biblia.
- Mga Bilang 6:25
Lumalago ang basbas linya sa linya: tatlong salitang Hebreo sa una, lima sa ikalawa, pito sa ikatlo. Ang nagliliwanag na mukha ay inaalingawngaw ng koro ng Mga Awit 80, ang dalanging paliwanagin ng Dios ang kaniyang mukha upang sila'y maligtas.
- Mga Bilang 6:26
Ang paglingap ng mukha (nasa panim sa Hebreo) ay idyoma ng pagpapakita ng lingap o pagtanggap sa isang tao, gaya ng pag-asa ni Jacob na tatanggapin siya ni Esau (Genesis 32:20). Ang shalom, kapayapaan, ang huling salita ng basbas.
- Mga Bilang 6:27
Minsang binibigkas ang pangalan ng Dios sa bawat linya, tatlong ulit lahat. Itinatala ng Mishnah na sa templo binibigkas ng mga saserdote ang pangalan ayon sa pagkakasulat sa basbas na ito, samantalang sa labas ng templo ay ginagamit ang kahalili (Sotah 7:6).
Mga Bilang 6:22-27
Ang Dating Biblia 190522At sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi,
23Salitain mo kay Aaron at sa kaniyang mga anak, na sasabihin, Sa ganitong paraan babasbasan ninyo ang mga anak ni Israel; inyong sasabihin sa kanila:
24Pagpalain ka nawa ng Panginoon at ingatan ka:
25Paliwanagin nawa ng Panginoon ang kaniyang mukha sa iyo, at mahabag sa iyo:
26Ilingap nawa ng Panginoon ang kaniyang mukha sa iyo, at bigyan ka ng kapayapaan.
27Gayon nila ilalagay ang aking pangalan sa mga anak ni Israel; at aking pagpapalain sila.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Bilang 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Bilang 6?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Bilang 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Bilang 6 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
