Hindi makabili ng tinapay ang ginto

Ekah, “Ano't”, ang nagbubukas sa isang tula sa ikatlong pagkakataon. Ang ginto ang tanging metal na hindi kinakalawang, kaya larawan ng imposibleng nangyari ang gintong lumabo. Ang “dulo ng lahat na lansangan” ay kung saan nanlupaypay ang mga bata sa 2:19; ngayo'y nakahandusay ang mga banal na bato sa iyon ding dako.

Binasag ni Jeremias ang isang bangang luwad sa libis ng Hinnom at sinabing babasagin ng Dios ang lunsod gaya ng pagbasag sa sisidlan ng magpapalyok na hindi na maibabalik (Jeremias 19:11). Ang mga anak na dating tinitimbang laban sa dalisay na ginto ay ibinibilang na ngayon sa halaga ng isang bangang luwad, mura at napapalitan.

Inilalarawan ng Job 39:13–16 ang avestruz na iniiwan ang kaniyang mga itlog sa buhangin kung saan maaaring tapakan ng paa, matigas sa kaniyang mga anak na wari'y hindi kaniya. Ang paghahambing ay sa nilalang na kawikaan sa pagpapabaya sa kaniyang mga supling. Kumikilos na ngayon ang mga ina sa lunsod gaya ng ibong ikinatanyag ng ilang.

Ang dilang nadidikit sa ngalangala ay ang sumpa ng Mga Awit 137:6, na isinumpa ng mga bihag na mas gugustuhin pang mawalan ng tinig kaysa limutin ang Jerusalem. Dito'y uhaw lamang ito. Lutong patag na bilog ang tinapay at pinuputol ng kamay upang pagsaluhan; ang “walang taong magpuputol nito” ay walang magpuputol.

Kinukulayan mula sa isang kulisap ang telang pula, mahal at tanda ng kayamanan; sinabi ni David na dinamtan sila ni Saul ng pula (2 Samuel 1:24). Ang “mga tapunan ng dumi” ay ang mga bunton ng abo at basura sa labas ng bayan kung saan nakahiga ang mga pulubi. Inawit ni Ana na itinataas ng Dios ang pulubi mula sa tapunan ng dumi (1 Samuel 2:8). Pabaligtad ang tinakbo ng galaw.

Maaaring mangahulugan ang bawat isa sa mga salitang Hebreo para sa kasamaan at kasalanan ng kamalian o ng parusa nito, kaya maaaring ihambing ng linya ang kasalanan ng Jerusalem sa Sodoma, o ang parusa. Sala ang pagkakuha ng Dating Biblia. Malamang na walang kamay ng tao ang kahulugan ng “walang mga kamay na humawak sa kaniya”: bumagsak ang Sodoma sa Dios lamang, walang pagkubkob.

Malamang na lapis lazuli ang zafiro ng Bibliang Hebreo, malalim na asul na may batik na ginto, ang bato ng sahig sa ilalim ng paa ng Dios sa Exodo 24:10. Maaaring pulang korales ang “mga rubi”. Ang “mapula” ay salitang ginamit sa batang si David (1 Samuel 16:12). Kulay lahat ang talaan: puti, puti, pula, asul.

Kinakansela ang bawat kulay ng naunang talata. Ang mga mukhang kasimputi ng niyebe ay lalong maitim na ngayon kaysa uling, at naglalakad nang hindi nakikilala ang mga dating tinitingala dahil sa kanilang anyo. Ganito ring payat na katawan ang nasa Job 19:20, ang butong nadidikit sa balat. Ang “parang tungkod” ay natuyo na parang panggatong.

Salitang ginagamit sa mga lalaking sinaksak ng tabak ang “napalagpasan” (Jeremias 51:4). Inilalarawan ang mga nagugutom sa bokabularyo ng sugat sa labanan, bagaman ang sandata ay ang kawalan lamang ng “mga bunga sa parang”, ang ani ng mga bukid sa labas ng kinukubkob na pader.

Lumilitaw ang gayon ding pandiwa nang magkasundo ang dalawang babae sa kinukubkob na Samaria na kainin ang kanilang mga anak at sinabi ng isa na nilaga nila ang kaniyang anak (2 Mga Hari 6:28–29). Minsan nang nangyari ang kakilabutan sa alaala ng Israel, sa ilalim ng naunang pagkubkob. Ang “nangagluto” ay pinakuluan.

Tinapos, ginugol hanggang wakas, ang diwa ng “Ginanap ng Panginoon ang kaniyang kapusukan”; ginagamit ng Ezekiel 5:13 ang parirala sa pagganap ng galit ng Dios. Binanggit ng awit ni Moises ang apoy na pinagningas sa galit ng Dios na susunog sa mga patibayan ng mga bundok (Deuteronomio 32:22).

Nakaligtas ang Jerusalem sa pagkubkob ni Sennacherib noong 701 BC, nang umurong ang hukbong Asirio nang walang pinakawalang pana (2 Mga Hari 19:32–36). Nagbunga ang pagkaligtas na iyon ng pagtitiwalang narinig ni Jeremias sa sariling mga salita ng lunsod, kung sino ang bababa laban sa kanila (Jeremias 21:13). Nagulat ang sanglibutan gaya ng Jerusalem.

Walang pangunahing pandiwa ang pangungusap; tuloy-tuloy itong tumatakbo sa talatang 14. Magkasamang hiningi ng mga saserdote at propeta ang kamatayan ni Jeremias (Jeremias 26:8–11), at ipinatugis ni Haring Joacim ang propetang si Urias sa Egipto at ipinapatay (26:20–23). Si Manases din ay nagbubo ng napakaraming dugong walang sala (2 Mga Hari 21:16).

Nagbabala ang Deuteronomio 28:29 na mangangapa ang bayan sa katanghaliang-tapat gaya ng bulag na nangangapa sa dilim. Ginagawang marumi ng dugo ang sinumang humipo rito, at nakatali ang mga saserdote sa mahihigpit na tuntunin tungkol sa paghipo sa patay (Levitico 21:1–4). Ang mga lalaking dapat sanang nagpapanatiling malinis sa lunsod ay pinagmumulan na ngayon ng karumihan nito.

Ang sigaw na “Marurumi!” ay sariling babala ng ketongin ayon sa Levitico 13:45. Dito'y isinisigaw ito ng mga nagdaraan sa mga saserdote at propeta, pinalalayas sila. Inilalagay ng huling linya ang gayon ding pagtanggi sa bibig ng mga dayuhan: kahit sa gitna ng mga bansa, sinasabihan ang mga takas na hindi sila maaaring manatili.

Sa literal, ang mukha ng Panginoon ang “galit ng Panginoon”. Idinalangin ng basbas ng saserdote na pasilangin ang kaniyang mukha sa bayan (Mga Bilang 6:25); dito'y ang mukha ring iyon ang nagpapangalat sa kanila. Gaya ng mga kabanata 2 at 3, inilalagay ng kabanata 4 ang saknong na pe bago ang ayin, at ito ang talatang pe.

Pangngalan para sa bantayan ang ginagamit ng “sa aming paghihintay”: nagmasid sila mula sa mga pader para sa isang hukbong sasaklolo. Walang bansang pinangangalanan ang talata, ngunit itinatala ng Jeremias 37:5–7 na umakyat ang hukbo ni Faraon sa panahon ng pagkubkob at sinabi ni Jeremias na babalik ito sa Egipto. Bumalik nga.

Ito ang saknong na tsade, at nagbubukas ito sa pandiwa ng pangangaso, gaya ng pagbubukas ng tatluhang tsade ng kabanata 3 sa 3:52. Ang “ang aming wakas ay dumating” ay sigaw ng Ezekiel 7:2–6 tungkol sa wakas na dumating na, at ng Amos 8:2. Binantayan ng kaaway ang mga lansangan nang napakahigpit kaya walang makalakad doon.

Nagbabala ang Deuteronomio 28:49 tungkol sa bansang kasimbilis ng paglipad ng agila, at sinabi ng Jeremias 4:13 tungkol sa mananalakay na mas mabilis ang kaniyang mga kabayo kaysa agila. Maaari ring mangahulugang buwitre ang salitang isinaling “mga aguila”. Ang mga bundok at ilang ang taguan ng mga takas, at kahit doon ay nag-aabang ang mga humahabol.

Tinawag ng mga basalyong Cananeo na sumusulat kay Faraon sa mga liham ng Amarna noong ikalabing-apat na siglo BC si Faraon na hinga ng kanilang buhay, isang pariralang pang-korte. Inilalarawan ng “nahuli sa kanilang mga hukay” ang hayop na nahuli sa natakpang bitag. Sa pabula ni Jotham, inanyayahan ng dawag ang mga punong kahoy na manganlong sa kaniyang lilim (Mga Hukom 9:15).

Ang Uz ang lupang tinubuan ni Job (Job 1:1), inilalagay malapit sa nasasakupan ng Edom. Panunuya ang paanyayang magalak. Itinatala ng Jeremias 25:15–21 ang Edom sa mga bansang pinainom sa saro ng poot ng Dios, at sinasabi ng 49:12 na ang mga hindi nararapat sa saro ay uminom nito, kaya tiyak na iinom ang Edom.

Tam ang Hebreo sa likod ng “naganap”, buo, tapos na, na nagbubukas sa saknong na tav, ang huli. Ginagamit ng Isaias 40:2 ang gayon ding kaisipan, na natapos na ang pakikipagbaka ng Jerusalem at pinatawad na ang kasamaan nito. Ang “ililitaw” ay ilantad, ibunyag. Itinatala ng Abdias 10–14 ang ginawa ng Edom habang bumabagsak ang Jerusalem.