Ang panalanging nagtatapos nang walang sagot

Pinamagatan ng Latin na Vulgata ang kabanatang ito na panalangin ni Jeremias na propeta, bagaman walang pamagat ang Hebreo. Kahihiyan, hayag na kadustaan, ang “pagkadusta”, ang salita ng Mga Awit 89:50, kung saan hinihiling sa Panginoon na alalahanin ang kadustaan ng kaniyang mga lingkod. Nagbubukas ang panalangin sa gayon ding “alalahanin” na maaaring basahin sa 3:19.

Nachalah ang “mana”, ang lupang itinakda sa angkan noong panahon ni Josue, na sinabi ng kautusan na hindi maipagbibili nang tuluyan, sapagka't sa Dios ang lupain (Levitico 25:23). Namatay si Naboth sa halip na isuko ang mana ng kaniyang mga magulang (1 Mga Hari 21:3). Ngayo'y hawak ito ng mga dayuhan.

Ang ulila at ang bao ang dalawang pangkat na ibinukod ng kautusan para sa pagkalinga, na hindi dapat pahirapan (Exodo 22:22). Ang buong bayan ay kabilang na ngayon sa mga uring dati'y iniutos sa kanilang kanlungin. Inuulit ng “parang mga bao” ang paghahambing ng 1:1.

Ang pagsibak ng kahoy at pagsalok ng tubig ang hamak na kapalarang ipinataw sa mga Gabaonita na nanlinlang kay Josue (Josue 9:21–27). Binabayaran na ngayon ng Israel ang dalawa. Nag-anyaya ang Isaias 55:1 na bumili ng alak at gatas nang walang salapi; dito'y may bayad na pilak kahit ang tubig mula sa sarili nilang mga balon. Tinawag ng Deuteronomio 6:11 na kaloob ang mga balon ng lupain.

Binanggit ng Deuteronomio 12:9 ang kapahingahan at ang mana na ibinibigay ng Panginoon, ang dalawang kaloob ng lupain. Sinabi ng talatang 2 na wala na ang mana; sinasabi ng talatang ito na wala na ang kapahingahan. Sa literal, sa aming mga leeg kami tinutugis ang “nangasa aming mga leeg”, nasa likuran mismo ang mga humahabol.

Kilos ng pagpapasakop na may sumpa ang “nakipagkamay”; pinararatangan ng Ezekiel 17:18 si Sedechias na nagbigay siya ng kamay sa panunumpa sa Babilonia. Bumagsak na ang Asiria pagsapit ng 609 BC, kaya maaaring tumutukoy ang pangalan sa mga naunang alyansa o tumatayo para sa kapangyarihan ng Mesopotamia. Pinagsama ng Jeremias 2:36 ang dalawa, ang kahihiyan dahil sa Egipto gaya ng kahihiyan dahil sa Asiria.

Paraan ng Hebreo sa pagsasabing patay na sila ang “wala na”, gaya ng sinabi ni Jacob na wala na si Jose (Genesis 42:36). Inaalingawngaw ng hinaing ang kawikaang sinipi sa Jeremias 31:29 at Ezekiel 18:2, ang mga magulang na kumain ng maasim na ubas at ang ngipin ng mga anak na nangilo, na sinabi ng dalawang propeta na hindi na gagamitin.

Itinatala ng Mga Kawikaan 30:21–22 sa mga bagay na hindi kayang batahin ng lupa ang alipin kapag naghahari. Malamang na mga opisyal na Babilonio na mababa ang ranggo ang “Mga alipin”; inilalarawan mismo si Nabuzaradan bilang tumayo sa harap ng hari sa Babilonia (Jeremias 52:12). Pinamamahalaan ang Juda ng mga tauhan ng ibang tao.

Sa literal, sa pamamagitan ng aming mga kaluluwa ang “sa pamamagitan ng kapahamakan ng aming buhay”, ang pariralang ginamit ni David sa tatlong lalaking kumuha ng tubig mula sa Bethlehem na inilagay sa panganib ang kanilang buhay (2 Samuel 23:17). Ang “tabak sa ilang” ay mga mananalakay mula sa disyerto, na nag-aabang sa sinumang lumalabas sa bukid upang mangalap ng pagkain.

Maaaring ang kahulugan ng pandiwang isinaling “maitim” ay mainit, pinaso, gaya ng dingding ng hurnong luwad. Isinasalin ng “maningas na init” ang salita para sa nagliliyab na hihip, ang salita ring ginamit sa nag-aalab na hangin ng Mga Awit 11:6. Inilalarawan ang taggutom bilang lagnat gaya rin ng kawalang-laman.

Ang “dinahas” ay pandiwang ginamit nang kunin ni Sichem si Dina (Genesis 34:2) at nang gahasain ni Amnon si Tamar (2 Samuel 13:14). Itinala ito ng Deuteronomio 28:30 sa mga sumpa ng sirang tipan. Ipinakikita ng pagpapares ng mga babae sa Sion at ng mga dalaga sa mga bayan na nangyari ito kapuwa sa kabisera at sa lalawigan.

Iniutos ng Levitico 19:32 na igalang ang mukha ng matanda, gamit ang gayon ding mga salita para sa mukha at paggalang. Malabo ang “nangabibitin ng kanilang kamay”: mga prinsipeng ibinitin sa kanilang kamay, o mga bangkay na itinanghal pagkatapos patayin ng kamay ng kaaway, kaugaliang Mesopotamiano na ipinakikita sa mga inukit sa palasyo ng Asiria.

Gawain ng mga aliping babae ang pagpihit ng gilingang pangkamay: binabanggit ng Exodo 11:5 ang aliping babae na nasa likod ng gilingan, at pinagiling ang binulag na si Samson sa bilangguan (Mga Hukom 16:21). Ang “nangadudulas sa lilim ng kahoy” ay mga batang lalaking sumusuray sa ilalim ng pasang panggatong, ang kahoy na sinabi ng talatang 4 na kailangang bilhin.

Sa pintuang-bayan nakaupo ang matatanda upang humatol, gaya nang tipunin ni Booz ang sampu sa kanila roon (Ruth 4:1–2). Nagbabala ang Jeremias 7:34 na patitigilin ng Dios ang tinig ng kasayahan sa mga lansangan ng Jerusalem; mula sa ugat ding iyon ang salitang “wala na” rito.

Binabaligtad ng linya ang Mga Awit 30:11, kung saan ginawang sayaw ang pagluluksa. Mula sa ugat ng sabbath, pahinga o paghinto, ang pandiwang Hebreo para sa “naglikat”, na ginagamit din sa talatang 14. Umiikot ang huling bahagi ng aklat sa mga bagay na huminto na.

Sinabihan ng Jeremias 13:18 ang hari at ang inang reyna na bababa ang kanilang pamamahala, pati ang putong ng kanilang kaluwalhatian. Ang “putong” dito ay maaaring tunay na pagkahari o karangalan sa kalahatan, at pinahihintulutan ng Hebreo ang dalawa. Matapos ang pitong talata tungkol sa ginawa ng iba, bumabaling ang pagpapahayag: “kami ay nangagkasala”.

Maaaring tumuro ang “dito” pabalik sa nahulog na putong o pasulong sa Sion sa susunod na talata; pinahihintulutan ng Hebreo ang dalawa. Ang “nanglulupaypay” ay ang salitang ginamit ng Jerusalem sa pinakadulo ng kabanata 1, nang sabihin niyang nanglulupaypay ang kaniyang puso (1:22), kaya nagsasara ang una at huling kabanata ng aklat sa iisang kahinaan.

Sinabi ni Mikas na aararuhin ang Sion na parang bukid, at sinisipi siya ng Jeremias 26:18. Isinasalaysay ng Talmud (Makkot 24b) si Rabbi Akiva na tumawa nang makita ang isang sorra na tumakbo palabas ng nagibang Kabanalbanalang Dako: natupad ang hula ng pagkawasak, kaya matutupad din ang pangako ng pagbabalik. Maaaring mga asong-gubat ang “mga zora”, na naninirahan sa mga guho.

Sa literal, nakaupo, nakaluklok, ang “nananatili”, ang gayon ding pandiwang Hebreo sa lunsod na nakaupong mag-isa sa 1:1. Ang aklat na nagbukas sa lunsod na nakaupong mag-isa ay nagtatapos sa Dios na nakaupo sa luklukan. Malapit dito ang Mga Awit 102:12, kung saan nananatili magpakailan man ang Panginoon.

Ginagamit ng Isaias 49:14 ang dalawang pandiwa ring ito, nang sabihin ng Sion na pinabayaan at kinalimutan siya ng Panginoon. Doon ay agad sumasagot ang Dios, na itinatanong kung malilimutan ba ng babae ang sanggol na kaniyang pinasususo. Dito'y walang dumarating na sagot. Sa literal, sa haba ng mga araw ang “totoong malaon”, ang pariralang nagtatapos sa Awit 23.

Halos gayon ding mga salita ang ibinibigay ng Jeremias 31:18 kay Ephraim, ang pakiusap na papanumbalikin siya upang siya'y manumbalik. Kapuwa shuv ang “Manumbalik” at ang “manunumbalik”, pagbaling pabalik o pagsisisi. Sa sinagoga, inaawit ang talatang ito kapag ibinabalik ang balumbon ng Torah sa kaban.

Dinodoble ang pandiwa sa “itinakuwil mo kaming lubos”, sa pagtatakuwil ay itinakuwil mo. Kapag binabasa nang malakas ang Mga Panaghoy sa sinagoga sa Ikasiyam ng Av, inuulit ang talatang 21 pagkatapos ng talatang ito, upang hindi magtapos sa pagtatakuwil ang pagbasa. Ganito rin ang kaugalian sa dulo ng Isaias, Mangangaral at Malakias.