Iisang pagtanggap, malawak na misyon, at di-pa-tapos na mga plano sa paglalakbay

Dynatoi ang “malalakas”, ang mga may kaya, at asthenema ang “kahinaan”, salitang dito lamang matatagpuan. Bastazo ang “mangagbata”, magpasan, ang pandiwa ng Mga Taga-Galacia 6:2 tungkol sa pagpapasan ng pasanin ng isa't isa, at ni Jesus na pinapasan ang kaniyang krus sa Juan 19:17. Ibinibilang ni Pablo ang sarili sa malalakas sa pamamagitan ng “Tayo”.

Aresko ang “magbigay lugod”, makibagay sa iba, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Corinto 10:33, kung saan sinisikap ni Pablo na bigyang-lugod ang lahat sa lahat ng bagay. Plesion ang “kapuwa”, ang salita ng Levitico 19:18 na sinipi sa 13:9. Inihaharap bilang tanging dalawang pagpipilian ang pagbibigay-lugod sa sarili at sa kapuwa.

Mula sa Mga Awit 69:9, ang awit na ginamit na ni Pablo sa 11:9. Ang unang kalahati nito, tungkol sa sigasig sa bahay ng Dios na lumamon sa nagsasalita, ay sinipi sa Juan 2:17 sa paglilinis ng templo. Si Cristo ang bumibigkas ng ikalawang kalahati, kaya ang Dios ang “iyo”: ang mga paglait na tinutudla sa Dios ay sa kaniya bumagsak.

Isinulat nang una ang kahulugan ng “isinulat nang una”. Didaskalia ang “ikatututo”, pagtuturo. Paraklesis ang “pagaliw”, na nangangahulugan ding pagpapalakas-loob at kaugat ng Paraclito sa Evangelio ni Juan. Ganito rin ang sinasabi ng 1 Mga Taga-Corinto 10:11 tungkol sa mga taon ng Israel sa ilang: isinulat ang mga iyon bilang paalala sa atin.

Pinapangalanan ang Dios ayon sa dalawang katangiang ibinigay ng talatang 4 sa mga Kasulatan, pagtitiis at pag-aliw, sa parehong mga salitang Griego. Ito ang una sa tatlong ganitong titulo sa kabanata: ang Dios ng pag-asa (talatang 13) at ang Dios ng kapayapaan (talatang 33). Ginagamit ng “magkaisa ng pagiisip” ang pandiwa ng pag-iisip sa 12:3 at 12:16.

Homothymadon ang “may isang pagiisip”, nagkakaisa, ang salitang ginagamit ng Mga Gawa sa mga unang mananampalatayang sama-samang nananalangin at kumakain (Mga Gawa 1:14; 2:46). Pormulang inuulit ni Pablo sa pasimula ng 2 Mga Taga-Corinto 1:3 at Mga Taga-Efeso 1:3 ang “Dios at Ama ng ating Panginoong Jesucristo”.

Proslambano ang pandiwa, ang pagtanggap na nagbukas ng pangangatuwiran sa 14:1, kaya napapaligiran sa magkabilang dulo ng pagtanggap ang buong usapin. Hati ang mga manuskrito sa tinanggap tayo at tinanggap kayo; “kayo” ang mababasa sa ilan sa pinakamatatanda, gaya ng nakalimbag dito. Maaaring ikabit ang “sa kaluwalhatian ng Dios” sa pagtanggap ni Cristo o sa pagtanggap ng iglesia.

Kumakatawan ang “pagtutuli” sa bayang Judio, gaya sa Mga Taga-Galacia 2:7–9. Bebaioo ang “mapagtibay”, katawagang legal para sa paggarantiya ng bilihan o ng karapatan sa ari-arian, na matatagpuan sa mga papirong pangkalakalan. Inilalarawan si Cristo bilang tagapanagot na tumutupad sa mga pangakong ibinigay kina Abraham, Isaac at Jacob.

Ang unang sinipi ay Mga Awit 18:49, na nasa 2 Samuel 22:50 din, ang awit ni David sa araw na iniligtas siya mula kay Saul. Nanunumpa si David na pupurihin niya ang Dios “sa gitna ng mga Gentil”. Ipinapares ni Pablo ang “katotohanan” ng talatang 8 sa “kahabagan” ng talatang ito.

Deuteronomio 32:43, ang huling talata ng Awit ni Moises. Dalawang ulit nang humango si Pablo sa awit na iyon, para sa paninibugho ng Israel (10:19) at para sa paghihigantiang nauukol sa Dios (12:19). Dito, tinatawag ng pangwakas nitong linya ang mga bansa na makigalak kasama ng Israel.

Mga Awit 117:1, ang pinakamaikling awit, dalawang talata lamang. Ibinibigay ng ikalawang talata nito ang dahilan: dakila ang kagandahang-loob ng PANGINOON sa atin at nananatili magpakailan man ang kaniyang katotohanan. Awa at katotohanan ang mismong pares ng mga talatang 8 at 9.

Isaias 11:10. Ama ni David si Jesse, at nagpapahiwatig ang ugat ng tuod na sumisibol matapos putulin ang puno, gaya ng supling mula sa puno ni Jesse sa 11:1. Ginagamit ng Griego sa “lilitaw” ang pandiwa ng pagkabuhay na maguli. Sinasaklaw ng apat na sinipi ang Kautusan, ang mga Propeta at ang Mga Awit.

Elpizo ang “magsisiasa” sa talatang 12, umasa, kaya dinadampot ng “Dios ng pagasa” ang huling salita ni Isaias. Tinatapos ng panalanging ito ang mahabang pangangatuwiran ng sulat. Perisseuo ang “managana”, umapaw, ang pandiwa ng 5:15, kung saan sumagana sa marami ang biyaya.

Mariin ang “ako naman sa aking sarili”, gaya sa 7:25. Noutheteo ang “makapagpapaalaala”, sa literal ilagay sa isip, payo na may kasamang babala. Matapos sumulat ng labing-apat na kabanata ng pagtuturo, kinikilala ni Pablo na may kaalaman ang mga taga-Roma upang turuan ang isa't isa.

Sa Griego, may pariralang apo merous, sa bahagi: may mga talatang mas mapangahas kaysa iba, gaya ng babala sa sangang Gentil sa 11:17–24. Epanamimnesko ang “pagpapaalaala”, ipaalalang muli, salitang hindi na ginamit saanman sa Bagong Tipan.

Mula sa templo ang mga salita. Leitourgos ang “ministro”, ang salitang ginamit ng 13:6 sa mga opisyal; hierourgeo ang “nangangasiwa”, gawin ang gawain ng saserdote, na dito lamang matatagpuan; at prosphora ang “handog”. Inilalarawan ng Isaias 66:20 ang mga bansang nagdadala sa mga kapatid ng Israel bilang handog sa PANGINOON, isang malamang na pinagmulan.

Kauchesis ang “ipinagmamapuri”, pagmamapuri, na sinabi ng 3:27 na inihiwalay. Bumabalik ito rito na may kondisyon, “kay Cristo Jesus”. Pariralang pansaserdote ang “mga bagay na nauukol sa Dios”; ginagamit ito ng Mga Hebreo 5:1 sa dakilang saserdoteng itinalaga sa mga bagay na nauukol sa Dios.

Dinadampot ng “hindi ako nangangahas” ang dakilang kalayaan ng talatang 15, iisang ugat na Griego. Ipinaaalala ng “pagtalima ng mga Gentil” ang “pagtalima sa pananampalataya sa lahat ng mga bansa” sa 1:5, at inuulit ito ng 16:26, kaya ikinukuwadro ng parirala ang sulat. Ganoon din inilalarawan ng Lucas 24:19 si Jesus, makapangyarihan sa salita at sa gawa.

Ang Ilirico ay ang lalawigang Romano sa silangang baybayin ng Adriatico, humigit-kumulang mula sa Albania hanggang Croacia ngayon. Hindi kailanman inilalagay ng Mga Gawa si Pablo roon; maaaring naabot niya ang gilid nito nang tumawid siya sa Macedonia sa mga dakong iyon (Mga Gawa 20:2). Kyklo ang “sa palibotlibot”, pabilog o paarko, isang kurba mula sa Jerusalem pahilaga at pakanluran.

Philotimeomai ang “nilayon”, gawing ambisyon ang isang bagay, sa literal ibigin ang karangalan. Tatlong ulit lamang itong ginamit ni Pablo: dito, sa 2 Mga Taga-Corinto 5:9, at sa 1 Mga Taga-Tesalonica 4:11 tungkol sa pagsisikap na mamuhay nang tahimik. Bumabalik ang larawan ng pinagsaligan sa 1 Mga Taga-Corinto 3:10, kung saan tinatawag niya ang sarili na matalinong punong tagapagtayo.

Isaias 52:15, ang pasimula ng awit ng nagdurusang lingkod, na ang kasunod na talata, 53:1, ay sinipi ni Pablo sa 10:16. Sa Isaias, nagtitikom ng bibig ang mga hari sa hindi pa nasasabi sa kanila kailanman. Ginagawa ito ni Pablo na saligang batas ng pagpunta sa lugar na wala pang nangangaral.

Enkopto ang “napigil”, harangan ang daan; ginagamit ito ng 1 Mga Taga-Tesalonica 2:18 kay Satanas na humadlang kay Pablo. Imperpekto ang panahunan: paulit-ulit na napigil. Ganito rin ang sinabi ng 1:13, kung saan hanggang noon ay nahahadlangan si Pablo.

Topos ang “dako”, wala nang puwang: may mga pundasyon na ang larangan sa silangan. Itinala ni Lucas ang parehong pananabik sa Mga Gawa 19:21, kung saan nagpasiya si Pablo sa Efeso na pagkatapos pumaroon sa Jerusalem ay kailangan din niyang makita ang Roma. Matindi ang salitang Griego para sa nasa, isang pananabik.

Ang Espana ang kanlurang gilid ng kilalang daigdig. Propempo ang “sasamahan ninyo patungo doon”, ang teknikal na salita para sa paghahatid sa misyonero na may baon at mga kasama (Mga Gawa 15:3; Tito 3:13). Noong mga taong 96, sinasabi ng Unang Sulat ni Clemente na naabot ni Pablo ang hangganan ng kanluran, na itinuturing ng ilan na Espana.

Pandiwaring pangkasalukuyan sa Griego ang “mamahagi”: paglilingkod ang paglalakbay mismo. Sinusundan ito ng Mga Gawa 20–21, sa Macedonia, Troas, Mileto, Tiro at Cesarea. Sa harap ni Felix, sinabi ni Pablo na dumating siya upang magdala ng limos at mga handog sa kaniyang bansa (Mga Gawa 24:17), ang parehong lakad.

Koinonia ang “ambagang”, pakikisama: tinatawag na pagbabahaginan ang paglilikom. Mga iglesiang gaya ng Filipos at Tesalonica ang Macedonia, at Corinto ang Acaya. Nagbigay rin ang Galacia (1 Mga Taga-Corinto 16:1) ngunit hindi pinangalanan. Hiniling ng mga pinuno sa Jerusalem kay Pablo na alalahanin ang mga dukha (Mga Taga-Galacia 2:10).

Walang bigat na moral ang “mga bagay na ayon sa laman” dito; sarkika lamang, mga materyal na bagay, pagkain at salapi, itinatapat sa “mga bagay na ayon sa Espiritu”. Leitourgeo ang “paglingkuran”, pampublikong paglilingkod na may tonong banal, ang pandiwa ng mga salitang pansaserdote sa talatang 16. Ang “may utang” ay ang salita ng 1:14.

Sphragizo ang “matatakan”. Tinatatakan ang mga kalakal at sako ng butil upang patunayan ang laman at maihatid nang buo, at tinatawag ni Pablo na bunga ang salapi, isang ani mula sa mga iglesiang Gentil. Epiteleo ang “maganap”, dalhin sa katuparan.

Nakarating nga si Pablo sa Roma, mga tatlong taon pagkatapos, ngunit bilang bilanggo matapos ang pagkawasak ng sasakyang dagat (Mga Gawa 27–28). Sa pinakamaagang mga sipi, nagtatapos ang parirala sa pagpapala ni Cristo; huling dagdag ang ng evangelio. Tungkol sa pagpapala ang tiwala ng talata, hindi sa daan.

Synagonizomai ang “makipagsikap”, mula sa agon, ang paligsahan o laban sa buno; inilalarawan ng Mga Taga-Colosas 4:12 si Epafras na buong sikap na nananalangin, sa parehong ugat. Pariralang hindi matatagpuan saanman sa mga sulat ni Pablo ang “pagibig ng Espiritu”.

Ipinakikita ng Mga Gawa na kapuwa natupad ang dalawang hiling. Masayang tinanggap si Pablo ng mga kapatid sa Jerusalem (Mga Gawa 21:17), at pagkaraan ng mga isang linggo ay dinakip siya sa templo ng mga Judiong taga-Asia (21:27). Apeitheo ang “hindi nagsisisampalataya”, ang pagsuway ng 10:21 at 11:30–31. Rhyomai ang “maligtas”, sagipin.

Synanapauomai ang “makipamahinga”, magpahingang magkasama, na dito lamang ginamit sa Bagong Tipan. Ginagamit ito ng Lumang Tipang Griego ng Isaias 11:6 sa leopardong humihiga kasama ng batang kambing. Inuulit ng “sa pamamagitan ng kalooban ng Dios” ang kondisyong itinakda ni Pablo sa 1:10.

Paboritong pangwakas na titulo ni Pablo ang “Dios ng kapayapaan” (16:20; Mga Taga-Filipos 4:9; 1 Mga Taga-Tesalonica 5:23). Inilalagay ng pinakamatandang naingatang sipi ng Mga Taga-Roma, ang papirong P46 mula mga taong 200, ang pangwakas na pagpupuri ng 16:25–27 kasunod mismo ng talatang ito.