May mga pangalan, sambahayan, at hiram na panulat ang pangangatwiran

Taglay ni Febe ang pangalan ng isang Titanide sa mitolohiyang Griego, nagniningning, na kalaunan ay iniugnay kay Artemis at sa buwan, kaya malamang na Gentil ang kaniyang pinagmulan. Ang Cencrea ang silangang daungan ng Corinto sa Golpo ng Saronico, kung saan nagpagupit si Pablo dahil sa isang panata (Mga Gawa 18:18). Synistemi ang “Ipinagtatagubilin”, ang pandiwa ng mga sulat ng rekomendasyon (2 Mga Taga-Corinto 3:1).

Prostatis ang “katulong”, pambabaeng anyo ng salita para sa patron o tagapagtanggol, mula sa pandiwang proistemi na isinaling “nagpupuno” sa 12:8. Pragma ang “bagay” na kailangan niya, isang usapin, ang salitang ginamit sa demanda sa 1 Mga Taga-Corinto 6:1. Ang “ayon sa nararapat sa mga banal” ay sa paraang karapat-dapat sa kanila.

Prisca ang isinulat ni Pablo; Priscila ang mas pamilyar na anyong ginagamit ni Lucas. Sa apat sa anim na lugar na pinangalanan ang mag-asawa, nauuna siya. Pinalayas mula sa Roma sa ilalim ni Claudio, nakilala nila si Pablo sa Corinto at kabahagi niya sa hanapbuhay ng paggawa ng tolda (Mga Gawa 18:2–3); ngayon ay nakabalik na sila sa Roma.

Ang ipain ang leeg ay ilagay ito sa ilalim ng talim ng berdugo, idyoma ng pagsasapanganib ng buhay; hindi sinasabi kung kailan. Judiong taga-Ponto si Aquila, kaya dito ay nagpapasalamat ang mga iglesia ng mga Gentil sa isang mag-asawang Judio, isang maliit at buhay na halimbawa ng ipinangatuwiran ng kabanata 11.

Nagpatuloy rin ang mag-asawa ng iglesia sa kanilang bahay sa Efeso (1 Mga Taga-Corinto 16:19); saanman sila tumira, naging tagpuan ang kanilang tahanan. Sa pinakamatatandang manuskrito, tinatawag si Epeneto, na ang pangalan ay nangangahulugang pinuri, na pangunahing bunga ng Asia, hindi ng Acaya, gaya ng nakalimbag dito. Ibinibigay ng 1 Mga Taga-Corinto 16:15 sa sambahayan ni Estefanas ang titulong iyon para sa Acaya.

Maaaring ang Judiong Miriam si Maria o ang Romanong pangalang pampamilyang Maria; pinapayagan ng baybay na Griego ang alinman. Kopiao ang “nagpagal”, magpagal hanggang mapagod. Sa pinakamatatandang manuskrito, nagpagal siya “sa inyo”, ang iglesia sa Roma, gaya ng nakalimbag dito, at hindi sa amin.

Maaaring ang Iounian ng Griego ay ang pangalang babae na Junia o pinaikling pangalang lalaki na Junias, na siyang anyong nakalimbag dito. Karaniwang pangalang Latin ang Junia, samantalang hindi matatagpuan ang Junias saanman sa sinaunang mga kasulatan, at ang mga unang komentarista gaya ni Juan Crisostomo ay bumasa rito ng isang babae at pinuri siya. Malamang na kapuwa Judio ang ibig sabihin ng “kamaganak”, gaya sa 9:3.

Ibinibigay ng pinakamatatandang manuskrito ang buong anyong Latin, Ampliatus, pangalang karaniwan sa mga alipin. May isang silid-libingan sa Katakumba ni Domitila sa Roma na may pangalang Ampliatus sa maagang uri ng pagkakasulat, at may nag-ugnay sa pamilyang iyon sa pagbating ito, bagaman laganap ang pangalan.

Pangalang Latin ang Urbano na nangangahulugang taga-lungsod, madalas sa mga alipin at pinalaya. “Aming” kamanggagawa siya, kasama sa mas malawak na misyon, hindi kay Pablo lamang. Griego ang Estaquis para sa uhay ng butil, mas bihirang pangalan, na matatagpuan sa mga kasapi ng sambahayan ng emperador.

Napakadalas gamitin ng mga Judio sa Roma ang pangalang Apella kaya naisulat ni Horacio ang credat Iudaeus Apella, ang Judiong si Apella na ang maniwala (Satiras 1.5.100). Dokimos ang “subok”, nasubok at pumasa. Iminungkahi ni J. B. Lightfoot na ang sambahayan ay kay Aristobulo, apo ni Herodes na Dakila, na tumira sa Roma; maaaring napunta sa emperador ang kaniyang mga tauhan.

Nagpapahiwatig ang pangalan ni Herodion ng kaugnayan sa pamilya ni Herodes, na tumutugma sa pagbati kay Aristobulo bago nito. Maaaring si Narciso ang makapangyarihang pinalayang alipin ni Claudio, na pinilit magpakamatay noong taong 54, kaya ang kaniyang mga alipin ay naging pag-aari ng emperador. Binabati lamang ng “yaong nangasa Panginoon” ang mga mananampalataya sa sambahayang iyon.

Malamang na magkapatid sina Trifena at Trifosa, na ang mga pangalan ay mula sa tryphao, mamuhay sa karangyaan (Santiago 5:5): Maselan at Malambot. Binabati sila ni Pablo dahil sa pagpapagal. Ang Persida ay babaeng taga-Persia, pangalang pang-alipin na nagpapakita ng pinagmulan. Nasa panahunang nakaraan ang kaniyang pagpapagal, marahil noong mga naunang taon.

Pinapangalanan ng Marcos 15:21 si Simon na taga-Cirene, na nagpasan ng krus, bilang ama nina Alejandro at Rufo. Madalas ipalagay na isinulat ang Evangelio ni Marcos para sa Roma, kung saan hindi na kailangang ipakilala si Rufo; posible ang pagkakakilanlan, hindi napatunayan. Eklektos ang “hinirang”.

Limang pangalang Griego, ang uri ng pangalang dala ng mga alipin at pinalaya. Pangalan ng isang dios ang Hermes; ang Asincrito ay nangangahulugang walang kapantay; pinaikling Patrobio ang Patrobas, pangalang dala rin ng isang pinalayang alipin ni Nero. Hinulaan ni Origenes na ang Hermas na ito ang sumulat ng Ang Pastol ni Hermas, bagaman karaniwang ilang dekada ang huli ng aklat na iyon. Nagpapahiwatig ng isang pangkat sa bahay ang “mga kapatid na kasama nila”.

Malamang na mag-asawa sina Filologo at Julia; karaniwan ang Julia sa mga babaeng pinalaya ng sambahayan ng emperador. Pangalan ng isang dios ng dagat ang taglay ni Nereo, at binabati ang kaniyang kapatid na babae nang walang pangalan. Ginawang martir si Nereo sa ilalim ni Domiciano ng isang huling alamat. Pinaikling anyo ng pangalang gaya ng Olimpiodoro ang Olimpas.

Isinasara ng banal na halik ang apat sa mga sulat ni Pablo, at tinatawag ito ng 1 Pedro 5:14 na halik ng pag-ibig. Noong mga taong 150, inilarawan ni Justino Martir ang mga mananampalatayang nagbabatian ng halik bago ang tinapay at saro (Unang Apolohiya 65). Pariralang dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan ang “mga iglesia ni Cristo”.

Skopeo ang “tandaan”, bantayang mabuti, ang pandiwa ng Mga Taga-Filipos 3:17 tungkol sa pagtatanda sa mga lumalakad nang gayon. Dichostasia ang “pagkakabahabahagi”, pagtayong magkahiwalay, kabilang sa mga gawa ng laman sa Mga Taga-Galacia 5:20. Skandala ang “mga katitisuran”, ang salita ng gatilyo ng bitag sa 14:13.

Binabanggit ng Mga Taga-Filipos 3:19 ang mga taong ang dios ay ang kanilang tiyan. Chrestologia ang “mabuting pananalita”, matamis na salita, na dito lamang matatagpuan; eulogia ang “maiinam na mga talumpati”, salitang sa ibang dako ay nangangahulugang pagpapala. Akakoi ang “mga walang malay”, mga walang daya, kasingwalang-hinala ng kanilang kawalang-sala.

Umaalingawngaw ang unang pangungusap sa 1:8, kung saan bantog sa buong sanglibutan ang pananampalataya ng mga taga-Roma. Ibang salita na ngayon ang “musmos”, akeraios, walang halo, gaya ng alak na hindi binantuan. Ginamit ito ni Jesus sa Mateo 10:16, na maging matalino gaya ng ahas at walang malay gaya ng kalapati. Lilitaw ang isang ahas sa susunod na talata.

Syntribo ang “dudurugin”, durugin o basagin. En tachei ang “sa madaling panahon”, malapit na. Ang ilalim ng mga paa ang lugar ng pagkatalo sa Mga Awit 110:1, ngunit dito ay sa mga mananampalataya ang mga paa. Sumusunod ang isang basbas, ang karaniwang wakas ng sulat ni Pablo, ngunit marami pang pagbati ang dumarating pagkatapos nito.

Kasamang nagpadala si Timoteo ng anim sa mga sulat ni Pablo ngunit dito ay bumabati lamang. Maaaring si Jason ang nagpatuloy kay Pablo sa Tesalonica, na kinaladkad sa harap ng mga pinuno roon (Mga Gawa 17:5–9), at maaaring si Sosipatro ang Sopatro na taga-Berea na sumama kay Pablo patungong Jerusalem (Mga Gawa 20:4). Maaaring si Lucio ang Lucio na taga-Cirene (Mga Gawa 13:1); posible ang tatlong pagkakakilanlan, hindi tiyak.

Latin ang Tercio para sa Ikatlo. Sa ibang dako, hinahawakan ni Pablo ang panulat sa dulo upang magdagdag ng linya sa sarili niyang kamay (1 Mga Taga-Corinto 16:21; Mga Taga-Galacia 6:11; 2 Mga Taga-Tesalonica 3:17). Walang ganoong linya ang Mga Taga-Roma, at ang tanging tinig sa unang panauhan bukod kay Pablo sa alinman sa kaniyang mga sulat ay sa lalaking sumusulat nito.

Malamang na si Gayo ang Gayong binautismuhan ni Pablo sa Corinto (1 Mga Taga-Corinto 1:14), na may bahay na sapat ang laki para sa buong iglesia. Oikonomos ang salitang Griego sa likod ng “ingat-yaman ng bayan”, katiwala o tagapag-ingat ng salapi ng lungsod. Ikaapat ang kahulugan ng Cuarto, at may nagtanong kung magkapatid sila ni Tercio na pinangalanan ayon sa pagkakasunod ng kapanganakan, isang hula lamang.

Wala ang talatang ito sa pinakamatatandang manuskrito, at iniiwan ito ng karamihan sa makabagong salin. Halos salita por salita nitong inuulit ang basbas ng talatang 20, at may mga manuskritong naglalagay nito pagkatapos ng talatang 27. Sinusunod ng nakalimbag dito ang mga huling sipi na mayroon nito.

Sterizo ang “makapagpapatibay”, itayo nang matatag, ang layuning ibinigay ni Pablo sa kaniyang pagdalaw sa 1:11, upang sila'y mangagsitibay. Nagtatapos ang sulat sa pag-asang pinagsimulan nito. Ang “natago sa katahimikan” ay sa literal pinanatiling tahimik, pinatahimik, at ang “panahong walang hanggan” ay sa mga panahong walang hanggan.

Titulong ginamit ni Abraham sa Beerseba ang “Dios na walang hanggan”, kung saan nagtanim siya ng punong tamarisko at tumawag doon sa pangalan ng PANGINOON, ang Dios na walang hanggan (Genesis 21:33). Ang sulat na gumawa kay Abraham bilang ama ng lahat ng sumasampalataya ay nagtatapos sa kaniyang pangalan para sa Dios.

Hindi kailanman nakukuha ng pangungusap na nagsimula sa talatang 25 ang pangunahing pandiwa nito, at nagdaragdag ang Griego ng sa kaniya bago ang kaluwalhatian, kaya bukas kung sa Dios o kay Cristo iniuukol ang kaluwalhatian. Iningatan ng nakalimbag dito ang “na sumasa kaniya”, kasama ang kalabuang iyon. Ipinaaalala ng “iisang Dios na marunong” ang kalaliman ng karunungan sa 11:33.