Ang malaking larawan
Dinadala ng ikalabindalawang kabanata ang tunggaliang nasa likod ng mga iglesya tungo sa napakalawak na sagisag na tagpo. Nagdaranas ng hirap sa panganganak ang isang maningning na babae habang naghihintay ang pulang dragon upang lamunin ang kanyang anak. Inaagaw paitaas tungo sa Diyos at sa kanyang trono ang batang nakatakdang mamahala sa mga bansa, at tumatanggap ang babae ng inihandang dako sa ilang. Nagtatapos ang digmaan sa langit sa pagpapalayas sa dragon. Malinaw siyang pinapangalanan sa wakas ng Aklat ng Pahayag bilang ang sinaunang ahas, ang Diyablo, si Satanas, at ang manlilinlang ng sanlibutan. Ipinapaliwanag ng langit ang kanyang pagbagsak bilang pagkatalo ng tagapag-akusa, habang nagtatagumpay ang mga banal sa pamamagitan ng dugo ng Kordero at ng kanilang patotoo, kahit na ang katapatang iyon ay ikinawawala ng kanilang buhay.
Sa kabanatang ito
- Isang kapanganakan sa harap ng naghihintay na dragon Pahayag 12:1-6
Lumilitaw ang babae bilang dakilang tanda sa langit na nadaramtan ng araw, nakatayo sa ibabaw ng buwan, at may koronang labindalawang bituin.
- Sa wakas ay malinaw na sinasabi ang pagkakakilanlan ng kaaway Pahayag 12:7-9
Nagtatapos ang digmaan sa langit nang walang pag-aalinlangan kung sino ang mananaig.
- Hindi nangangahulugan ang tagumpay na naiwasan ng mga saksi ang kamatayan Pahayag 12:10-12
Ipinapaliwanag ng langit ang pagpapalayas bilang pagbagsak ng "tagapagsumbong sa ating mga kapatid", siyang sa kanila'y nagsusumbong sa harapan ng Diyos araw at gabi.
- Tinatanggap ng ilang ang hinahabol ng dragon Pahayag 12:13-17
Nang maihagis na sa lupa, ibinabaling ng dragon ang kanyang galit sa babaing nanganak ng sanggol na lalaki.
Kasulatan sa tabi ng buod
Pahayag · Ang Dating Biblia 1905 · 17Pahayag 12:1-6
Isang kapanganakan sa harap ng naghihintay na dragon
Lumilitaw ang babae bilang dakilang tanda sa langit na nadaramtan ng araw, nakatayo sa ibabaw ng buwan, at may koronang labindalawang bituin. Nagbibigay ang Genesis 37 ng malapit na alingawngaw sa Kasulatan sa araw, buwan, at mga bituing kaugnay ng sambahayan ng Israel. Nakatakdang mamahala sa mga bansa sa pamamagitan ng tungkod na bakal ang kanyang anak na lalaki, isang pananalitang hango sa Awit 2 at inilalapat sa Mesiyas. Naghihintay ang dragon sa mismong sandali ng kapanganakan upang lamunin siya, ngunit pinagsasama ng Aklat ng Pahayag ang kapanganakan at pagluklok ng bata sa ilang guhit lamang: isinisilang siya at inaagaw paitaas tungo sa Diyos at sa kanyang trono. Hindi ganap na ulat ng makalupang ministeryo ni Jesus ang alalahanin ng pangitain kundi ang kabiguan ng dragon na hadlangan ang maharlikang katuparan. Binasa ang babae bilang Israel, Maria, o ang bayan ng Diyos.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinakikilala ang babae bilang isang tandang nadaramtan ng araw, buwan, at labindalawang bituin. Nagbibigay ang Genesis 37:9-10 ng malapit na pagkakatulad sa pamilya sa araw, buwan, at mga bituin nitong kaugnay ng sambahayan ng Israel. Kinikilala ang anak na mamamahala sa mga bansa sa pamamagitan ng tungkod na bakal gamit ang maharlikang pananalita ng Awit 2:9. Pinaiikli ng pangitain ang kanyang kapanganakan at pagkaagaw pataas tungo sa trono ng Diyos sa ilang salita, na tumutuon sa nabigong pagtatangka ng dragon sa halip na isalaysay ang buong ministeryo ni Jesus sa lupa.
Naunawaan ang babae bilang Israel, si Maria bilang ina ng Mesiyas, ang bayan ng Diyos, o isang larawang may mga patong ng kahulugang sumasaklaw sa higit sa isa sa mga ito. Ginagawang napakakitid ng kanyang mga anak sa dakong huli, na tahasang iniuugnay sa patotoo ni Jesus, ang isang pansariling larawan lamang ng pamilya. Pinahihintulutan ng mga sagisag ng teksto ang isang kahulugang pangpamayanan nang hindi hinihinging mawala ang makasaysayang papel ni Maria.
Ipinakikita ng humahagibis na buntot ng dragon at kahandaan nitong lumamon ang masamang kapangyarihang nakatuon sa anak bago umabot ang tunggalian sa natitirang mga anak ng babae. Sumusunod ang inihandang lugar sa ilang sa pagluklok sa anak. Lugar ito ng pag-aaruga, hindi lamang pagtakas tungo sa walang-lamang tanawin. Iniuugnay ng 1,260 araw ang pag-iingat sa kanya sa mga takdang panahon sa ibang bahagi ng mga pangitain.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 12:1
Semeion ang “tanda”, at ito ang unang pangitain sa aklat na tinawag na gayon; gagamitin ang salita sa kalaunan para sa mapandayang mga tanda ng bulaang propeta (13:13–14). Pinagsama na ng Isaias 7:14 ang dalawang ideya: ang Panginoon mismo ang magbibigay ng tanda, maglilihi ang isang dalaga. Stephanos ang kaniyang “putong”, ang korona ng nagwagi.
- Pahayag 12:2
Inilalarawan ng mga propeta ang Sion na nagdaramdam sa panganganak: nanganak siya bago pa naghirap (Isaias 66:7), at tinatawag ang anak na babae ng Sion na magdamdam at maghirap sa panganganak (Mikas 4:10). Basanizomene ang “hirap upang manganak”, ang pandiwa ng pagpapahirap na ginamit sa mga balang at sa mga saksi, ginamit dito sa panganganak.
- Pahayag 12:3
Sa Griegong Lumang Tipan, isinasalin ng drakon ang halimaw ng dagat: ang leviatan na tumatagos na ahas, ang dragon na nasa dagat (Isaias 27:1), at nagsasalita ang Mga Awit 74:14 tungkol sa pagdurog sa mga ulo ng leviatan. Diademata ang kaniyang mga “diadema”, mga korona ng hari, hindi ang korona ng nagwaging suot ng babae.
- Pahayag 12:4
Syrei ang “kinaladkad”, kaladkarin o walisin. Inilalarawan ng Daniel 8:10 ang isang sungay na nagbagsak sa lupa ng ilan sa hukbo at sa mga bituin. May pinagmulan ang paghihintay na lamunin ang bagong silang: tinatawag ng Ezekiel 29:3 si Faraon na malaking dragon, at iniutos ni Faraon na patayin sa pagsilang ang mga batang lalaki ng Israel (Exodo 1:16).
- Pahayag 12:5
Sa tuwirang salin, isang anak, isang lalaki ang “anak na lalake”, ang pag-uulit sa Isaias 66:7, kung saan nanganak ang babae ng isang lalaki. Harpazo ang “inagaw”, sunggaban, ang pandiwang ginamit ni Pablo para sa mga mananampalatayang aagawin upang salubungin ang Panginoon (1 Mga Taga-Tesalonica 4:17) at sa kaniyang sarili nang agawin hanggang sa ikatlong langit (2 Mga Taga-Corinto 12:2).
- Pahayag 12:6
Sa ilang pinakain ang Israel ng mana nang apatnapung taon, at doon pinakain si Elias ng mga uwak at pagkatapos ay ng isang anghel (1 Mga Hari 17:4–6; 19:4–8). Sa Griego, di tiyak na maramihan ang pandiwa sa likod ng “ampunin”, upang siya'y kanilang pakanin: hindi kailanman pinangangalanan ang mga tagapagbigay, ang paglalaan lamang.
Pahayag 12:1-6
Ang Dating Biblia 19051At ang isang dakilang tanda ay nakita sa langit: isang babae na nararamtan ng araw, at ang buwan ay nasa ilalim ng kaniyang mga paa, at sa kaniyang ulo ay may isang putong na labingdalawang bituin;
2At siya'y nagdadalang tao; at siya'y sumisigaw, na nagdaramdam sa panganganak, at sa hirap upang manganak.
3At ang ibang tanda ay nakita sa langit: at narito, ang isang malaking dragong mapula, na may pitong ulo at sangpung sungay, at sa kaniyang mga ulo'y may pitong diadema.
4At kinaladkad ng kaniyang buntot ang ikatlong bahagi ng mga bituin sa langit, at ipinaghagis sa lupa: at lumagay ang dragon sa harapan ng babaing manganganak na, upang lamunin ang kaniyang anak pagkapanganak niya.
5At siya'y nanganak ng isang anak na lalake, na maghahari na may panghampas na bakal sa lahat ng mga bansa: at ang kaniyang anak ay inagaw na dinala hanggang sa Dios, at hanggang sa kaniyang luklukan.
6At tumakas ang babae sa ilang, na doon siya'y ipinaghanda ng Dios ng isang dako, upang doon siya ampuning isang libo dalawang daan at anim na pung araw.
Pahayag 12:7-9
Sa wakas ay malinaw na sinasabi ang pagkakakilanlan ng kaaway
Nagtatapos ang digmaan sa langit nang walang pag-aalinlangan kung sino ang mananaig. Nakikipagbaka si Miguel at ang kanyang mga anghel sa dragon at sa mga anghel nito, ngunit "hindi sila nanganalo", at wala nang natitirang dako para sa kanila sa langit. Ginagawang pangunahing kilos ng paulit-ulit na "inihagis" ang pagpapalayas. Totoo ang kanyang patuloy na pagkilos sa lupa, ngunit nagsisimula ito mula sa pagkawala ng puwesto at hindi mula sa pagtaas sa katumbas na trono. Inaalis din ng Aklat ng Pahayag ang anumang kalabuan tungkol sa kanyang pagkakakilanlan. Ang dragon ay "ang matandang ahas", ang tinatawag na Diablo at Satanas, at ang dumadaya sa buong sanlibutan. Umaabot pabalik sa Genesis 3 ang titulong matandang ahas at tinitipon nito ang tunggalian sa loob ng mas malaking ulat ng Kasulatan tungkol sa panlilinlang. Inihahagis ang kanyang mga anghel na kasama niya.
Mas malalim na pag-aaral
Lumalaban ang dragon, ngunit walang inilalahad ang salaysay na pantay na tunggaliang hindi pa tiyak ang kahihinatnan. Hindi siya nagtatagumpay, at wala nang lugar para sa kanya sa langit. Binibigyang-diin ng paulit-ulit na pananalita ng pagtataboy ang pagkaalis sa dating lugar. Nagpapatuloy ang kanyang gawain pagkatapos, gayunman ay hindi na niya hawak ang kalagayang pinagtatabuyan sa kanya.
Dito ay nagbibigay ang Pahayag ng mga pangalan sa halip na iwan ang pagkilala sa paghihinuha: ang dragon ay ang matandang ahas, ang Diyablo, at si Satanas, ang manlilinlang ng daigdig. Umaabot ang kaugnayan sa ahas pabalik sa Genesis 3, na isinasama ang kasalukuyang tunggalian sa mas malawak na biblikal na salaysay ng panlilinlang at pagsalungat. Nahuhulog na kasama niya ang kanyang mga anghel, ngunit walang hiwalay na salaysay ang talata tungkol sa paglikha sa kanila.
Pinagtatalunan ang panahon ng makalangit na tunggaliang ito. Iniuugnay ito ng ilan sa kamatayan, muling pagkabuhay, at pagdakila kay Cristo; inilalagay naman ng iba ang mapagpasyang pangyayari nito sa loob ng isang huling panahon ng tunggalian, samantalang iniuugnay ito ng ilan sa isang naunang pagkahulog. Mahalaga sa talakayang iyon ang nakapaligid na pangitain ng kapanganakan at pagluklok at ang awit ng tagumpay sa mga talata 10-12. Ang hindi mapagkakamalang kilos ng talata ay pagtataboy, hindi ang pagtataas sa dragon tungo sa isang nagsasariling karibal na kaharian.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 12:7
Nangangahulugang sino ang gaya ng Dios ang pangalan ni Miguel, at sasagutin ang tanong na iyon sa isang panggagaya sa 13:4: “Sino ang kagaya ng hayop?” Ginagawa siya ng Daniel 12:1 na dakilang prinsipeng tumatayo para sa Israel sa panahon ng kabagabagan. Alanganin ang Griego ng talata, may infinitive na nakatayo kung saan dapat ay pandiwa, isang ugaling Hebreo na lumilitaw.
- Pahayag 12:8
Ischysen ang “nanganalo”, hindi sila nagkaroon ng lakas. Umaalingawngaw sa “ni nasumpungan pa man ang kanilang dako” ang Daniel 2:35, kung saan tinangay ng hangin ang mga piraso ng malaking larawan at walang dakong nasumpungan para sa kanila, ang kapalaran ng mga imperyo sa harap ng batong tinibag nang hindi sa kamay.
- Pahayag 12:9
Apat na pangalan nang sunud-sunod: dragon, matandang ahas, Diablo at Satanas. Griego ang “Diablo”, diabolos, ang maninirang-puri; Hebreo ang “Satanas”, ang kalaban, ang tagausig sa Job 1–2 at Zacarias 3:1. Present participle ang “dumadaya”, ang pandaraya bilang kaniyang patuloy na hanapbuhay.
Pahayag 12:7-9
Ang Dating Biblia 19057At nagkaroon ng pagbabaka sa langit: si Miguel at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka sa dragon; at ang dragon at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka;
8At hindi sila nanganalo, ni nasumpungan pa man ang kanilang dako sa langit.
9At inihagis ang malaking dragon, ang matandang ahas, ang tinatawag na Diablo at Satanas, ang dumadaya sa buong sanglibutan; siya'y inihagis sa lupa, at ang kaniyang mga anghel ay inihagis na kasama niya.
Pahayag 12:10-12
Hindi nangangahulugan ang tagumpay na naiwasan ng mga saksi ang kamatayan
Ipinapaliwanag ng langit ang pagpapalayas bilang pagbagsak ng "tagapagsumbong sa ating mga kapatid", siyang sa kanila'y nagsusumbong sa harapan ng Diyos araw at gabi. Ginagawa ng pagkakakilanlang iyon na higit pa sa pagbabago ng lugar ang tagumpay. Sinasagot ng dugo ng Kordero ang paratang, habang ipinapakita ng "salita ng kanilang patotoo" ang patuloy na katapatan ng mga banal. Higit sa lahat, nagtatagumpay sila nang hindi ginagawang kahulugan ng tagumpay ang pag-iingat sa sarili: "hindi nila inibig ang kanilang buhay hanggang sa kamatayan." Kaya natatawag ng Aklat ng Pahayag na mananakop ang mga martir. Nagiging mahalaga ang puntong ito kapag pinahihintulutan ang hayop sa susunod na kabanata na pisikal na daigin ang mga banal. Hindi iisa ang pagpatay sa kanila at ang pagkatalo ng kanilang patotoo. Malinaw na hinahati ng tinig ang langit at lupa. Nagagalak ang langit, ngunit tumatanggap ng kapighatian ang lupa at dagat.
Mas malalim na pag-aaral
Tinatawag ng makalangit na tinig ang dragon na tagapag-akusa. Kaya higit sa lokasyong militar ang kaugnayan ng kanyang pagkatalo. Inalis na ang umuusig sa mga kapatid sa harap ng Diyos araw at gabi. Sinasagot ng dugo ng Kordero ang paratang na iyon, samantalang kinikilala ng patotoo ng mga saksi ang kanilang patuloy na katapatan. Ipinaliliwanag ng awit ang tunggalian sa pamamagitan ng parehong mapagsakripisyong tagumpay na inihayag sa kabanata 5.
Hindi nagtatagumpay ang mga mananagumpay dahil iningatan nila ang kanilang buhay anuman ang kapalit. Tahasang sinasabi ng teksto na hindi nila inibig ang kanilang buhay "hanggang sa kamatayan." Kaya maaaring kasama ang pagkamartir sa pananalita ng Pahayag tungkol sa tagumpay. Mahalaga ito katabi ng kabanata 13, kung saan pinahihintulutang daigin ng halimaw ang mga banal. Hindi magkaparehong sukatan ng tagumpay ang kakayahan ng halimaw na pumatay at ang tagumpay ng mga banal sa patotoo.
Nagagalak ang langit, samantalang tumatanggap ng babala ang lupa at dagat. Nagmumula ang matinding poot ng dragon sa pagkaalam na maikli na ang nalalabi niyang panahon. Inilalarawan ang tumitinding karahasan bilang gawain ng isang natalo at limitadong kalaban, hindi bilang katibayang mali ang pahayag ng langit. Pinananatiling magkasama ng awit ang dalawang pananaw na iyon: mapagpasyang tagumpay sa langit at tumitinding panganib sa lupa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 12:10
Kategor ang “tagapagsumbong” sa pinakamahusay na teksto, maikling anyong hiniram ng Hebreo, kung saan ginamit ng mga manunulat na rabbi ang qategor para kay Satanas bilang tagausig sa hukuman sa langit. Ipinakikita ng Job 1:9–11 ang gawaing ito, nang itanong ni Satanas kung walang dahilan ang pagkatakot ni Job sa Dios. Aorist ang “dumating”, ngayo'y narito na.
- Pahayag 12:11
Dia na may akusatibo ang “dahil sa dugo”: ang kamatayan ng Cordero ang batayan ng kanilang tagumpay, hindi sandatang hawak nila. Umaalingawngaw sa “hindi nila inibig ang kanilang buhay” ang Juan 12:25, na ang umiibig sa kaniyang buhay ay mawawalan nito. Psyche ang “buhay”, ang salita ring ginagamit para sa kaluluwa.
- Pahayag 12:12
Skenountes ang “nagsisitahan”, kayong nagtotolda roon, itinatapat sa mga nananahan sa lupa na may karaniwang pandiwa ng permanenteng paninirahan. Nananawagan ang Mga Awit 96:11 na magalak ang mga langit. Oligon kairon ang “kaunting panahon”, isang maikling kapanahunan.
Pahayag 12:10-12
Ang Dating Biblia 190510At narinig ko ang isang malakas na tinig sa langit, na nagsasabi, Ngayo'y dumating ang kaligtasan, at ang kapangyarihan, at ang kaharian ng ating Dios, at ang kapamahalaan ng kaniyang Cristo: sapagka't inihagis na ang tagapagsumbong sa ating mga kapatid na siyang sa kanila'y nagsusumbong sa harapan ng ating Dios araw at gabi.
11At siya'y kanilang dinaig dahil sa dugo ng Cordero, at dahil sa salita ng kanilang patotoo, at hindi nila inibig ang kanilang buhay hanggang sa kamatayan.
12Kaya't mangagalak kayo, Oh mga langit at kayong nagsisitahan diyan. Sa aba ng lupa at ng dagat: sapagka't ang diablo'y bumaba sa inyo, na may malaking galit, sa pagkaalam niya na kaunting panahon na lamang mayroon siya.
Pahayag 12:13-17
Tinatanggap ng ilang ang hinahabol ng dragon
Nang maihagis na sa lupa, ibinabaling ng dragon ang kanyang galit sa babaing nanganak ng sanggol na lalaki. Tumatanggap siya ng dalawang pakpak ng agilang malaki at dinadala sa kanyang tahanan sa ilang sa loob ng "isang panahon, at mga panahon, at kalahati ng isang panahon." Ipinapaalala ng larawan ang Exodo 19, kung saan inilalarawan ng Diyos ang pagdadala niya sa Israel sa mga pakpak ng agila. Kaya ipinapakita ang pagliligtas bilang bagay na ibinibigay, hindi bilang sariling lakas ng babae. Nagbubuga naman ang ahas ng tubig na gaya ng isang ilog mula sa kanyang bibig upang maipatangay siya sa agos, at ibinubuka ng lupa ang bibig nito at nilalamon ang ilog. Hindi tinutukoy ng Aklat ng Pahayag ang tubig na iyon bilang tiyak na hukbo, aral, o pangyayari sa kasaysayan. Hindi malalamon ng dragon ang bata, hindi siya makapananatili sa langit, at hindi niya matatangay ang babae. Bumabaka kaya siya sa "nalabi sa kaniyang binhi."
Mas malalim na pag-aaral
Nagbabago ng puntirya ang paglusob ng dragon matapos siyang itaboy. Tumatanggap ang babae ng dalawang pakpak ng isang malaking agila at dinadala sa ilang, kung saan inaaruga siya sa loob ng isang panahon, mga panahon, at kalahating panahon. Ipinapaalala ng larawang agila ang paglalarawan ng Diyos sa pagdadala sa Israel sa Exodo 19:4. Sa dalawang talata, tungkol sa banal na pagliligtas ang larawan sa halip na sa sariling lakas ng dinadala.
Nagpapadala ang ahas ng tubig mula sa kanyang bibig, at ibinubuka ng lupa ang bibig nito upang lunukin iyon. Dahil sa paulit-ulit na larawang bibig, tiyak na sinasagot ng pagsagip ang paglusob. Hindi kinikilala ng Pahayag ang baha bilang isang tiyak na hukbo, doktrina, o makasaysayang pangyayari, bagaman may nagmungkahi ng gayong mga pagpapaliwanag. Ang nakasaad nitong layunin ay tangayin ang babae, at ang nakasaad nitong resulta ay kabiguan.
Kinikilala ng huling talata ang natitirang mga anak sa pamamagitan ng pagsunod at patotoo ni Jesu-Cristo. Ibinabalik ng kahulugang iyon ang tunggalian sa kalawakan tungo sa uri ng mga pamayanang kinakausap sa mga kabanata 2 at 3. Nabigo ang dragon laban sa anak at nabigong tangayin ang babae. Ipinaliliwanag ngayon ng kanyang patuloy na galit ang pagsalungat na kinakaharap ng mga taong nagpapatotoo na nasa susunod na kabanata.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 12:13
Ediōxen ang “inusig”, hinabol, ang pandiwa ng paghabol. Hinabol ni Faraon ang mga anak ni Israel nang sila'y makalabas na (Exodo 14:8), at isasalaysay din sa wika ng Exodo ang pagtakas ng babae sa susunod na talata.
- Pahayag 12:14
May pantukoy sa Griego ang “agilang malaki”, ang malaking agila, na para bang kilala na. Ibinibigay ngayon ang haba sa sariling pananalita ni Daniel, “isang panahon, at mga panahon, at kalahati ng isang panahon” (Daniel 7:25; 12:7), samantalang binilang ito ng talata 6 na 1,260 araw: dalawang pagbilang ng iisang panahon. Ipinangangako ng Isaias 40:31 na papailanglang na may pakpak na gaya ng agila ang mga naghihintay sa PANGINOON.
- Pahayag 12:15
Larawan ng mang-aawit ng Mga Awit ang baha para sa kapangyarihang kaaway: tinabunan sana sila ng tubig at dinaanan ng agos ang kanilang kaluluwa (Mga Awit 124:4). Ang utos ni Faraon ay ihagis sa ilog ang bawat batang lalaki (Exodo 1:22), at ipinaaalala ng tubig mula sa bibig ng ahas ang ilog na iyon.
- Pahayag 12:16
Minsan nang ginawa ito ng lupa sa kasaysayan ng Israel. Ibinuka nito ang kaniyang bibig at nilamon sina Core, Datan at Abiram (Mga Bilang 16:32), at sinasabi ng awit sa dagat tungkol sa hukbo ni Faraon na iniunat ng Dios ang kaniyang kanang kamay at nilamon sila ng lupa (Exodo 15:12).
- Pahayag 12:17
Umaabot ang “nalabi sa kaniyang binhi” hanggang Genesis 3:15, kung saan naglagay ang Dios ng pagkakaalit sa pagitan ng ahas at ng babae, sa pagitan ng binhi ng isa at binhi ng isa. Bibigyang-kahulugan ang “patotoo ni Jesus” sa 19:10 bilang espiritu ng hula. Kapares nito ang pagtupad sa mga utos, gaya sa 14:12.
Pahayag 12:13-17
Ang Dating Biblia 190513At nang makita ng dragon na siya'y inihagis sa lupa, ay inusig niya ang babaing nanganak ng sanggol na lalake.
14At sa babae'y ibinigay ang dalawang pakpak ng agilang malaki, upang ilipad sa ilang mula sa harap ng ahas hanggang sa kaniyang tahanan, na pinagkandilihan sa kaniyang isang panahon, at mga panahon, at kalahati ng isang panahon.
15At ang ahas ay nagbuga sa kaniyang bibig sa likuran ng babae ng tubig na gaya ng isang ilog, upang maipatangay siya sa agos.
16At tinulungan ng lupa ang babae, at ibinuka ang kaniyang bibig at nilamon ang ilog na ibinuga ng dragon sa kaniyang bibig.
17At nagalit ang dragon sa babae, at umalis upang bumaka sa nalabi sa kaniyang binhi, na siyang nagsisitupad ng mga utos ng Dios, at mga may patotoo ni Jesus:
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang mga pangitain sa ayos na ibinigay.
- Pansinin ang pagsamba, patotoo, pagtitiis, hatol, at pag-asa.
- Ihiwalay ang tahasang kinikilala ng teksto sa pinagtatalunang simbolo at haka-hakang tala-orasan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Pahayag 12 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Pahayag 12?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Pahayag 12 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isang babaing nadaramtan ng araw ang malapit nang manganak at may dragong naghihintay sa harap niya. Sumiklab ang digmaan sa langit, umahon ang dalawang hayop, isa mula sa dagat at isa mula sa lupa, at natatakan ang lahat sa isang paraan o sa iba.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
