Ang malaking larawan
Sinusukat ng Aklat ng Pahayag ang santuwaryo at ang mga sumasamba rito habang iniiwan ang panlabas na looban sa takdang panahon ng pagyurak, at ipinapakilala nito ang dalawang saksi na ang patotoo ay may mga katangiang makahula na nauugnay kina Moises, Elias, at Zacarias. Tumatagal ang kanilang pag-iingat hanggang matapos ang kanilang gawain. Saka lamang sila pinapatay ng halimaw, at nagiging sentro ng pampublikong pagdiriwang ang kanilang nakalantad na bangkay. Pampubliko rin ang pagbabalik: pumapasok sa kanila ang buhay mula sa Diyos, tumatayo sila, at nakikita ng kanilang mga kaaway ang kanilang pag-akyat. Sumusunod ang lindol at nagtatapos ang ikalawang kapighatian. Ipinapahayag ng ikapitong trumpeta na ang mga kaharian ng sanlibutan ay sa Diyos at sa kanyang Cristo. Tumutugon ang matatanda sa pagsambang pinagsasama ang paghatol, gantimpala, at pagkawasak ng mga nanira sa lupa. Nagbubukas sa wakas ang makalangit na templo at lumilitaw ang kaban.
Sa kabanatang ito
- Sinusukat na pagsamba at patotoong may takdang haba Pahayag 11:1-6
Hindi lamang sa templo at dambana ginagamit ang tambong panukat kundi pati sa "mga sumasamba doon." Ginagawa ng detalyeng iyon na higit pa sa pagsukat ng gusali ang gawain.
- Nagiging isang pampublikong pagdiriwang ang kanilang kamatayan Pahayag 11:7-10
Dumarating ang mapagpasyang sandali bago ang karahasan: "pagka natapos nila ang kanilang patotoo." Makapagtatagumpay at makapapatay lamang ang hayop sa mga saksi pagkatapos maabot ng gawain ang katapusan nito.
- Kailangang masaksihan ng mga nanonood ang ikalawang pangyayari Pahayag 11:11-14
Ang pampublikong tagpo ding ginamit upang ipakita ang pagkatalo ng mga saksi ang nagiging entablado ng kanilang pagbibigay-katarungan.
- Ipinapahayag ng ikapitong trumpeta ang nararapat na paghahari Pahayag 11:15-19
Tumutunog ang ikapitong trumpeta, at sumasagot muna ang langit sa malalakas na tinig at hindi sa ulat ng labanan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Pahayag · Ang Dating Biblia 1905 · 19Pahayag 11:1-6
Sinusukat na pagsamba at patotoong may takdang haba
Hindi lamang sa templo at dambana ginagamit ang tambong panukat kundi pati sa "mga sumasamba doon." Ginagawa ng detalyeng iyon na higit pa sa pagsukat ng gusali ang gawain. Kasabay nito, humaharap ang panlabas na looban at ang banal na siudad sa takdang panahon ng pagyurak, habang nagpopropesiya ang dalawang saksi sa katumbas na isanlibo dalawandaan at animnapung araw na nararamtan ng magagaspang na kayo. Magkasamang hawak ng Aklat ng Pahayag ang pag-iingat at ang paglalantad. Tinatawag ang mga saksi na dalawang punong olibo at dalawang kandelero, pananalitang umaabot pabalik sa Zacarias 4. Ipinapaalala rin ng kanilang kapangyarihan ang saradong langit ni Elias at ang mga salot ni Moises. Dalawang malawak na pagbasa ang nabuo: dalawang indibiduwal na propeta, o sagisag ng gawaing pagsaksi ng iglesya, lalo na dahil kumakatawan ang mga kandelero sa mga iglesya sa unang kabanata. Hindi sila pinapangalanan ng aklat.
Mas malalim na pag-aaral
Kasama sa utos ng pagsukat ang templo, dambana, at mga sumasamba. Bahagi ng pagsukat ang mga tao, kaya higit ito sa pagsukat ng gusali. Ibinubukod ang panlabas na looban at ipinauubaya ang banal na lungsod sa pagyurak sa loob ng apatnapu't dalawang buwan. Ang 1,260 araw ng mga saksi ay katumbas ng tatlo at kalahating taon sa pagbilang na may tatlumpung araw bawat buwan. Magkasamang inilalarawan ang pag-iingat at pagkalantad sa panganib, hindi bilang simpleng magkasalungat na ginagawang imposible ng isa ang isa pa.
Tinatawag ang mga saksi na dalawang punong olibo at dalawang kandelero, na humahango sa mga ilawang tinutustusan ng Espiritu at mga pinahirang tagapaglingkod sa Zacarias 4. Ipinapaalala ng kanilang kapangyarihang pigilin ang ulan at magdala ng mga salot sina Elias at Moises. Humantong ang mga katangiang ito sa mga pagbasang umaasa sa dalawang indibidwal na propeta, na kung minsan ay kinikilala bilang ang mga naunang personang iyon. Nauunawaan naman ng iba ang mga saksi bilang pansagisag na paglalarawan ng propetikong patotoo ng iglesya, lalo na dahil kumakatawan ang mga kandelero sa mga iglesya sa Pahayag 1:20.
Hindi pinapangalanan ng talata ang alinman sa mga saksi. Ang tinutukoy nito ay sako, patotoo, banal na kapahintulutan, at takdang panahon. Inilalagay ng sako ang kanilang gawain sa loob ng pagluluksa at propetikong babala, hindi ng hayagang tagumpay. Nagsisilbi ang pambihirang pag-iingat sa kanila upang matapos ang kanilang patotoo; hindi nito ipinapangakong hindi sila kailanman papatayin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 11:1
Kalamos ang “tambo”, ang panukat na tambo ng Ezekiel 40:5, anim na mahabang siko, halos tatlong metro. Pinanood ni Ezekiel ang isang lalaking sumusukat sa buong templo (Ezekiel 40–42), at nakita ni Zacarias ang isang lalaking may pising panukat na papunta upang sukatin ang Jerusalem (Zacarias 2:1–2). Wala sa pinakamaagang mga kopya ang pagbanggit na tumayo ang anghel, kaya hindi pinangangalanan ang nagsasalita, gaya ng nakalimbag dito: “may isang nagsabi”.
- Pahayag 11:2
Sa tuwirang salin, itapon sa labas ang “pabayaan mo”, ekbale exothen, ang pandiwa sa pagpapalayas ng tao. Ang apat na pu't dalawang buwan ay ang panahon, mga panahon at kalahating panahon ng Daniel 7:25, ang haba ng paglapastangan ni Antiochus IV sa templo. Sinabi ni Jesus na yuyurakan ng mga Gentil ang Jerusalem (Lucas 21:24).
- Pahayag 11:3
Tapat sa Griego ang “may ipagkakaloob ako sa aking dalawang saksi”, walang idinagdag na salitang kapangyarihan. Dala-dalawa ang pagsugo ni Jesus sa kaniyang mga alagad (Lucas 10:1). Magaspang na kayo ang damit ng propeta (Isaias 20:2). Sa buwan binibilang ang panahon ng mga Gentil, sa araw ang sa mga saksi.
- Pahayag 11:4
Minamarkahan sila ng pantukoy bilang mga kilalang tauhan: “ang dalawang punong olibo”. Sa Zacarias 4:3, 11–14, sila ang dalawang pinahiran na nakatayo sa tabi ng Panginoon ng buong lupa, na karaniwang inuunawang si Zorobabel na gobernador at si Josue na dakilang saserdote, isang pigurang maharlika at isang pigurang saserdotal. Sa pinakamahusay na tekstong Griego ay “Panginoon ng lupa”, gaya ng nakalimbag dito.
- Pahayag 11:5
Dalawang ulit na nagpababa si Elias ng apoy na lumamon sa mga kawal na ipinadala upang hulihin siya (2 Mga Hari 1:10–12). Ginagawang pananalita ng Jeremias 5:14 ang ideya: gagawing apoy ng Dios ang kaniyang mga salita sa bibig ng propeta, at kahoy ang bayan, at lalamunin sila nito. Thelei ang “nasain”, nagnanais manakit, at dalawang ulit sinasabi ang kondisyon.
- Pahayag 11:6
Kapwa sinasabi ng Lucas 4:25 at Santiago 5:17 na tumagal nang tatlong taon at anim na buwan ang tagtuyot ni Elias, kapareho ng 1,260 araw ng mga saksi, bagaman ang 1 Mga Hari 18:1 ay nagsasalita lamang ng ikatlong taon. Ang paggawang dugo sa tubig ang unang tanda ni Moises laban sa Egipto (Exodo 7:17–20).
Pahayag 11:1-6
Ang Dating Biblia 19051At binigyan ako ng isang tambong katulad ng isang panukat: at may isang nagsabi, Magtindig ka, at sukatin mo ang templo ng Dios, at ang dambana, at ang mga sumasamba doon.
2At ang loobang nasa labas ng templo ay pabayaan mo, at huwag mong sukatin; sapagka't ibinigay sa mga Gentil; at kanilang yuyurakang apat na pu't dalawang buwan ang banal na siudad.
3At may ipagkakaloob ako sa aking dalawang saksi, at sila'y magsisipanghulang isang libo at dalawang daan at anim na pung araw, na nararamtan ng magagaspang na kayo.
4Ang mga ito'y ang dalawang punong olibo at ang dalawang kandelero, na nangakatayo sa harapan ng Panginoon ng lupa.
5At kung nasain ng sinoman na sila'y ipahamak, ay apoy ang lumalabas sa kanilang bibig, at lumalamon sa kanilang mga kaaway; at kung nasain ng sinoman na sila'y ipahamak ay kailangan ang mamatay sa ganitong paraan.
6Ang mga ito'y may kapangyarihang magsara ng langit, upang huwag umulan sa loob ng mga araw ng kanilang hula: at may kapangyarihan sila sa mga tubig na mapaging dugo, at mapahirapan ang lupa ng bawa't salot sa tuwing kanilang nasain.
Pahayag 11:7-10
Nagiging isang pampublikong pagdiriwang ang kanilang kamatayan
Dumarating ang mapagpasyang sandali bago ang karahasan: "pagka natapos nila ang kanilang patotoo." Makapagtatagumpay at makapapatay lamang ang hayop sa mga saksi pagkatapos maabot ng gawain ang katapusan nito. Kaya hindi pabalik na pinapatunayan ng kanilang kamatayan na nabigo ang misyon. Ipinapakilala ng Aklat ng Pahayag ang hayop sa pamamagitan ng gawang ito bago ito ipaliwanag nang mas ganap, kaya nadarama ang poot nito bago mabuksan ang mas malaking pagkakakilanlan. Nakahandusay na walang libing ang mga bangkay sa lansangan ng malaking bayan, na binibigyan ng magkakapatong na pangalan: ayon sa espiritu ay Sodoma at Egipto, at iniuugnay sa lugar na "doon din naman ipinako sa krus ang Panginoon nila." Sinadyang hayag ang kahihiyan. Tinitingnan ng mga bayan at bansa ang mga bangkay, at nagpapadalahan ng mga kaloob ang mga nananahan sa lupa dahil pinahirapan sila ng mga saksi. Tatlong araw at kalahati ng tila pagkatalo ang sagot sa mas mahabang panahon ng pagsaksi.
Mas malalim na pag-aaral
Nauuna ang sugnay tungkol sa panahon: "pagka natapos nila ang kanilang patotoo." Ipinahihintulot ang tagumpay ng halimaw matapos makumpleto ang atas, hindi bilang patunay na nabigo ang mga saksing tapusin ito. Pumapasok dito sa salaysay ang halimaw na umaahon mula sa kalaliman bago ang mas buong paglalarawan nito sa dakong huli. Kung minsan ay ipinakikilala ng Pahayag ang isang gumaganap sa pamamagitan ng kilos bago ipaliwanag ang mas malaki nitong papel.
Kinikilala ang lungsod sa pamamagitan ng patong-patong na pananalita. Ito ang lugar kung saan ipinako sa krus ang Panginoon, na tumutukoy sa Jerusalem, gayunman ay espirituwal itong tinatawag na Sodoma at Egipto. Iniuugnay ng mga pangalang iyon ang lugar sa kasamaan at pang-aapi sa halip na ilipat ang lugar ng pagpapako sa krus. Pinalalawak ng ilang pagpapaliwanag ang lungsod tungo sa pansagisag na paglalarawan ng pagsalungat sa Diyos, ngunit nananatiling bahagi ng paglalarawan ang tahasang palatandaang heograpiko.
Ginagawang matagal na pampublikong kahihiyan ng pagtanggi sa paglilibing ang kamatayan. Nakikita ng mga tao mula sa maraming bansa ang mga katawan, at nagpapalitan ng regalo ang mga naninirahan sapagkat pinahirapan sila ng mga propeta. Inilalantad ng pagdiriwang ang tunggalian tungkol sa kanilang patotoo: itinuring na hindi matiis ang ipinahayag ng mga saksi. Sinasagot ng tatlo at kalahating araw ng ipinapakitang pagkatalo ang mas mahabang panahon ng pagpapatotoo sa pamamagitan ng malinaw na limitadong pagitan, hindi ng walang hangganang tagumpay para sa halimaw.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 11:7
Pumapasok ang “hayop” na may pantukoy, na para bang kilala na, bagaman hindi pa siya inilalarawan ng kabanata 13. Malapit ang linya sa Daniel 7:21, kung saan nakipagdigma ang sungay ding iyon sa mga banal at nanaig laban sa kanila. Ang pandiwang “pagtatagumpayan” ay ang ipinangako sa mga banal sa mga kabanata 2 at 3, na ginagamit ngayon laban sa kanila.
- Pahayag 11:8
Plateia ang “lansangan”, ang malapad na pangunahing daan o liwasang bayan, kung saan hindi maaaring hindi makita ang bangkay. Tinawag ni Isaias ang mga pinuno ng Jerusalem na mga pinuno ng Sodoma (Isaias 1:10). Ang “malaking bayan” ang nagiging pangalan ng aklat para sa Babilonia mula 16:19.
- Pahayag 11:9
Isahan sa simula ang “bangkay” sa pinakamahusay na tekstong Griego, ptoma, na para bang iisang katawan ang dalawa; maramihan ito sa nakalimbag dito. Tatlong araw at kalahati, isang araw sa bawat taon ng kanilang patotoo. Ang pagpapabaya sa patay na hindi nalilibing ang pinakamatinding kahihiyan, na tinataghoy sa Mga Awit 79:2–3, kung saan walang naglibing sa kanila.
- Pahayag 11:10
Ginagaya ng pagdiriwang ang Pista ng Purim, na ipinagdiriwang sa pagpapadalahan ng mga bahagi sa isa't isa (Esther 9:19, 22) bilang alaala ng pagliligtas sa Israel mula kay Haman. Dito, mga kaaway ang nagpipista dahil sa kamatayan ng mga propeta ng Dios. Basanizo ang “nagpahirap”, ang pandiwang ginamit sa pahirap ng mga balang sa 9:5.
Pahayag 11:7-10
Ang Dating Biblia 19057At pagka natapos nila ang kanilang patotoo, ang hayop na umahon mula sa kalaliman ay babaka sa kanila, at pagtatagumpayan sila, at sila'y papatayin.
8At ang kanilang mga bangkay ay nasa lansangan ng malaking bayan, na ayon sa espiritu ay tinatawag na Sodoma at Egipto, na doon din naman ipinako sa krus ang Panginoon nila.
9At ang mga tao mula sa gitna ng mga bayan at mga angkan at mga wika at mga bansa, ay nanonood sa kanilang mga bangkay na tatlong araw at kalahati, at hindi itutulot na ang kanilang mga bangkay ay malibing.
10At ang mga nananahan sa ibabaw ng lupa ay mangagagalak tungkol sa kanila, at mangatutuwa; at sila'y mangagpapadalahan ng mga kaloob; sapagka't ang dalawang propetang ito ay nagpahirap sa nangananahan sa ibabaw ng lupa.
Pahayag 11:11-14
Kailangang masaksihan ng mga nanonood ang ikalawang pangyayari
Ang pampublikong tagpo ding ginamit upang ipakita ang pagkatalo ng mga saksi ang nagiging entablado ng kanilang pagbibigay-katarungan. Pagkatapos ng tatlong araw at kalahati, pumapasok sa kanila "ang hininga ng buhay na mula sa Dios" at sila'y nangagsisitindig. Bumabagsak ang malaking takot sa mga nakakita sa kanila. Tinatawag sila paitaas ng malakas na tinig mula sa langit, at pinagmamasdan sila ng kanilang mga kaaway. Hindi inililipat ng Aklat ng Pahayag ang pagbabaligtad na ito sa pribadong silid kung saan tagasuporta lamang ang makapagpapatotoo. Kailangang makita rin ng mga nakakita sa bangkay ang buhay at pagtataas. Umaalingawngaw sa pagkakasunod-sunod ang kamatayan, muling pagkabuhay, at pag-akyat ni Jesus nang hindi ginagawang karagdagang manunubos ang mga saksi. Nagmumula pa rin sa Diyos ang kanilang buhay. Winawasak pagkatapos ng malakas na lindol ang ikasangpung bahagi ng bayan at pumapatay ng pitong libong katao.
Mas malalim na pag-aaral
Ang mismong pampublikong lugar na pinagpakitaan ng mga katawan ng mga saksi ay nagiging lugar ng pagpapatunay na tama sila. Pumapasok sa kanila ang buhay mula sa Diyos, at tumatayo sila. Pagkatapos ay nakikita ng kanilang mga kaaway ang pag-akyat nila sa isang ulap. Hindi inililipat ng Pahayag ang pagbaligtad ng kalagayan sa isang di-nakikitang sulok kung saan mga kakamping tagamasid lamang ang makapagsasabing nangyari ito. Ginagawang mga saksi sa pagpapanumbalik ang mga nakasaksi sa kahihiyan.
Ipinapaalala ng pagkakasunod ang huwaran ng kamatayan, muling pagkabuhay, at pagdakila kay Jesus nang hindi ginagawang karagdagang mga manunubos ang dalawang saksi. Nananatiling tinatanggap mula sa Diyos ang kanilang kapangyarihan at buhay. Minamarkahan ng ulap at makalangit na pagtawag ang direksiyon ng pagpapatunay sa kanila; walang ibinibigay ang teksto na tagpong personal silang gumaganti sa nagdiriwang na karamihan.
Winawasak ng isang lindol ang ikasampung bahagi ng lungsod at pumapatay ng pitong libo. Natatakot ang mga nakaligtas at nagbibigay ng kaluwalhatian sa Diyos ng langit, na naiiba sa pagtangging luwalhatiin siya sa Pahayag 16:9. Pinagtatalunan kung ang tugong ito ay ganap na pagsisisi o napilitang pagkilala, sapagkat walang karagdagang salaysay tungkol sa kanilang buhay ang talata. Pagkatapos ay ipinahahayag na lumipas na ang ikalawang kapighatian. Dinala ng pangyayari sa mga saksi ang pagkakasunod ng mga trumpeta tungo sa huling pahayag nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 11:11
Halos eksaktong sinusundan ng pananalita ang Ezekiel 37:10, kung saan pumasok sa kanila ang hininga, at sila'y nabuhay at tumayo sa kanilang mga paa. Lumilipat ang panahunan sa talatang ito mula sa makahulang hinaharap tungo sa nakaraan, na para bang tumigil si Juan sa paghula at nagsimulang mag-ulat ng kaniyang nakita.
- Pahayag 11:12
Ang “Umakyat kayo rito” ay ang panawagang narinig ni Juan sa bukas na pinto ng 4:1. Umakyat si Elias sa pamamagitan ng ipoipo (2 Mga Hari 2:11) at si Jesus ay tinanggap ng alapaap (Mga Gawa 1:9). Etheoresan ang “pinagmasdan”, pinanood nila itong mangyari, at ang mga kaaway ang mga nanonood.
- Pahayag 11:13
Ipinaaalala ng pitong libo ang pitong libo sa Israel na hindi lumuhod kay Baal (1 Mga Hari 19:18), ngunit baligtad ang huwaran: doon ay iniligtas ang pitong libo, dito ay namatay sila at nagbigay ng kaluwalhatian ang iba. Ikapu ng lungsod ang ikasampung bahagi. Ang “Dios ng langit” ay titulo sa Daniel 2:18–19 at sa Ezra at Nehemias.
- Pahayag 11:14
Isinasara ang ikalawang kaabahan at ipinangangakong “nagmamadaling dumarating” ang ikatlo. Sa susunod na pagtunog ng salita, sa 12:12, kaabahan ang ipinahahayag sa lupa at sa dagat dahil bumaba sa kanila ang diablo, at itinuturing ito ng marami na pagdating ng ikatlong kaabahan.
Pahayag 11:11-14
Ang Dating Biblia 190511At pagkatapos ng tatlong araw at kalahati, ang hininga ng buhay na mula sa Dios ay pumasok sa kanila, at sila'y nangagsitindig; at dinatnan ng malaking takot ang mga nakakita sa kanila.
12At narinig nila ang isang malakas na tinig na nagsasabi sa kanila, Umakyat kayo rito. At sila'y umakyat sa langit sa isang alapaap; at pinagmasdan sila ng kanilang mga kaaway.
13At nang oras na yaon ay nagkaroon ng isang malakas na lindol, at nagiba ang ikasangpung bahagi ng bayan; at may nangamatay sa lindol na pitong libo katao: at ang mga iba ay nangatatakot, at nangagbigay ng kaluwalhatian sa Dios ng langit.
14Nakaraan na ang ikalawang Pagkaaba: narito, nagmamadaling dumarating ang ikatlong Pagkaaba.
Pahayag 11:15-19
Ipinapahayag ng ikapitong trumpeta ang nararapat na paghahari
Tumutunog ang ikapitong trumpeta, at sumasagot muna ang langit sa malalakas na tinig at hindi sa ulat ng labanan. Ipinapahayag na ang mga kaharian ng sanlibutang ito ay naging kaharian ng Diyos at ng kanyang Cristo, at nagiging balangkas ng pagkaunawa ang walang hanggang paghahari. Nagpapatirapa ang matatanda at nagpapasalamat dahil nagdadala ang banal na pamamahala ng paghatol sa mga patay, gantimpala sa mga propeta at banal, at pagkawasak ng mga nanira sa lupa. Ginagawa ng pananalita na sagot sa pinsala ang paghatol sa halip na maging kapangyarihang walang paliwanag. Magkasamang binabanggit ang maliliit at dakila sa mga natatakot sa pangalan ng Diyos, tulad ng kabiguan ng katayuan sa lipunan na magkanlong ng sinuman sa ikaanim na kabanata. Muling tinatawid ng Aklat ng Pahayag ang antas ng tao. Nagbubukas naman ang makalangit na templo at nakikita ang kaban ng tipan.
Mas malalim na pag-aaral
Nagbubunga ang ikapitong trumpeta ng mga tinig bago ito magbunga ng isa pang inilalarawang tagpo sa lupa. Ipinapahayag na ang mga kaharian ng daigdig ay pag-aari ng Diyos at ng kanyang Cristo. Ipinaliliwanag ng mga matanda ang paghahari sa pamamagitan ng ilang magkakaugnay na kilos: paghatol sa mga patay, gantimpala para sa mga lingkod, at pagwasak sa mga sumisira sa lupa. Iniuugnay ng pananalita ang pananagutan sa pinsalang ginagawa, sa halip na ilarawan ang banal na paghatol bilang di-ipinaliwanag na pagpapakita ng puwersa.
Kasama ang maliliit at dakila sa mga natatakot sa pangalan ng Diyos. Ang uri ng katayuang nabigong mag-ingat sa mga tao sa kabanata 6 ay nabibigo ring ibukod sa gantimpala ang mga hamak na lingkod. Paulit-ulit na tumatawid ang mga paghatol ng Pahayag sa mga pagtatanging panlipunan na maingat na pinananatili ng mga talaan nito.
Nagbubukas ang templo at nakikita ang kaban ng tipan ng Diyos. Ang “kaban ng kaniyang tipan” ng Ang Dating Biblia ay naglalagay sa kasukdulan sa loob ng ipinangakong ugnayan ng Diyos sa halip na sa loob lamang ng isang pagpapakita ng kapangyarihan. Kasama sa pagbubukas ang kidlat, mga tinig, kulog, lindol, at graniso. Inihahayag ang kaban sa makalangit na santuwaryo; hindi ulat ang talata na nagtuturo sa kinaroroonan ng nawawalang bagay sa lupa. Magkasamang nasa huling larawan ang tipan at paghatol.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 11:15
Isahan sa pinakamahusay na tekstong Griego, gaya ng nakalimbag dito: “Ang kaharian ng sanglibutan”, iisang kahariang ibinigay nang buo. Umaalingawngaw sa “ating Panginoon, at sa kaniyang Cristo” ang Mga Awit 2:2, na nagsasalita ng PANGINOON at ng kaniyang pinahiran. Huling linya ng awit sa Dagat na Pula ang “siya'y maghahari magpakailan kailan man” (Exodo 15:18).
- Pahayag 11:16
Nakaupo ang matatanda “sa harapan ng Dios”, isang pribilehiyong dapat pansinin. Nakatayo ang mga saserdote sa santuwaryo sa lupa kapag naglilingkod, at may kasabihan ng mga rabbi na walang umuupo sa hukuman sa itaas (Hagigah 15a). Iniiwan nila ang kanilang mga luklukan upang magpatirapa.
- Pahayag 11:17
Dalawang bahagi lamang ang titulo dito, “na ikaw ngayon, at naging ikaw nang nakaraan”: wala sa pinakamaagang mga kopya ang pagdating, at wala rin sa nakalimbag dito, sapagka't nagaganap na ang pagdating. Perpekto ang “hinawakan mo”, hinawakan at hawak pa, at aorist ang “naghari” na pinakamabuting basahing nagsimulang maghari.
- Pahayag 11:18
Sumasagot ang “nangagalit ang mga bansa” sa tanong ng Mga Awit 2:1 kung bakit nagngangalit ang mga bansa. Laro ng salita sa iisang pandiwa ang huling sugnay, diaphtheiro, sumira: ipapahamak ng Dios ang mga nagpapahamak ng lupa. Saklaw ng “maliliit at malalaki” ang bawat antas, ang parirala ng Mga Awit 115:13, na pagpapalain ng PANGINOON ang mga natatakot sa kaniya, maliliit at malalaki.
- Pahayag 11:19
Nasa dakong kabanal-banalan ang kaban, nakikita lamang ng dakilang saserdote minsan isang taon; dito, binuksan ang templo at nakita ito. Nawala ito nang wasakin ang templo ni Solomon, at isinasalaysay ng 2 Macabeo 2:4–8 na itinago ito ni Jeremias sa isang yungib sa bundok na tinanawan ni Moises ng lupain.
Pahayag 11:15-19
Ang Dating Biblia 190515At humihip ang ikapitong anghel; at nagkaroon ng malalakas na tinig sa langit, at nagsasabi, Ang kaharian ng sanglibutan ay naging sa ating Panginoon, at sa kaniyang Cristo: at siya'y maghahari magpakailan kailan man.
16At ang dalawangpu't apat na matatanda na nakaupo sa kanikaniyang luklukan sa harapan ng Dios ay nangagpatirapa, at nangagsisamba sa Dios,
17Na nangagsasabi, Pinasasalamatan ka namin, Oh Panginoong Dios, na Makapangyarihan sa lahat, na ikaw ngayon, at naging ikaw nang nakaraan; sapagka't hinawakan mo ang iyong dakilang kapangyarihan, at ikaw ay naghari.
18At nangagalit ang mga bansa, at dumating ang iyong poot, at ang panahon ng mga patay upang mangahatulan, at ang panahon ng pagbibigay mo ng ganting-pala sa iyong mga alipin na mga propeta, at sa mga banal, at sa mga natatakot sa iyong pangalan, maliliit at malalaki; at upang ipahamak mo ang mga nagpapahamak ng lupa.
19At nabuksan ang templo ng Dios na nasa langit: at nakita sa kaniyang templo ang kaban ng kaniyang tipan; at nagkaroon ng mga kidlat, at mga tinig, at mga kulog, at isang lindol, at malaking granizo.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang mga pangitain sa ayos na ibinigay.
- Pansinin ang pagsamba, patotoo, pagtitiis, hatol, at pag-asa.
- Ihiwalay ang tahasang kinikilala ng teksto sa pinagtatalunang simbolo at haka-hakang tala-orasan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Pahayag 11 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Pahayag 11?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Pahayag 11 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuksan ang mga tatak nang isa-isa, lumalabas ang mga mangangabayo, at nagtatanong ang mga kaluluwang nasa ilalim ng altar kung hanggang kailan. Pagkatapos ay mga trumpeta, granizo at apoy, isang bituing tinatawag na Ajenjo, at isang maliit na aklat na matamis sa bibig at mapait pagkatapos.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
